مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٨٬٥٥٣
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع)»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{قيد الإنشاء|user=Ali110110|date=3 يوليو 2024}} | بهم{{قيد الإنشاء|user=Ali110110|date=3 يوليو 2024}} | ||
الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع) يُشير إلى الحج الأخير للإمام الحسين قبل واقعة كربلاء، وجاء في بعض الروايات التاريخية، إن الإمام لم يكمل حجه؛ وذلك حتى لا يقع في قبضة جلاوزة يزيد بن معاوية، فغيّر نيته من عمرة التمتع إلى العمرة المفردة، وحلّ إحرامه في يوم التروية (8 ذي الحجة) وغادر مكة متوجها إلى الكوفة، لكن بناء على بعض الشواهد التاريخية والروايات كان نية الإمام منذ البداية هي العمرة المفردة، ولم يبدأ بالحج حتى يتركه غير متكمل؛ إذ إنّه لم يضّحي ولم يحرم من الميقات، ومن البداية كان مستعدا للمغادرة. | الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع) يُشير إلى الحج الأخير للإمام الحسين قبل واقعة كربلاء، وجاء في بعض الروايات التاريخية، إن الإمام لم يكمل حجه؛ وذلك حتى لا يقع في قبضة جلاوزة يزيد بن معاوية، فغيّر نيته من عمرة التمتع إلى العمرة المفردة، وحلّ إحرامه في يوم التروية (8 ذي الحجة) وغادر مكة متوجها إلى الكوفة، لكن بناء على بعض الشواهد التاريخية والروايات كان نية الإمام منذ البداية هي العمرة المفردة، ولم يبدأ بالحج حتى يتركه غير متكمل؛ إذ إنّه لم يضّحي ولم يحرم من الميقات، ومن البداية كان مستعدا للمغادرة. | ||
| سطر ٢٤: | سطر ٢٤: | ||
4. بناء على رواية عن الإمام الصادق (ع) التي ستذكر لاحقا إن الإمام لم يقصد عمرة التمتع؛ لأنّه كان يجب عليه أن يذهب إلى إحدى المواقيت الخمسة، ويحرم منها وليس يحرم من أدنى الحل.<ref name=":1">مواقيت مكة، وأيضا ميقات العمرة المفردة، وهي: التنعيم، والحديبية، وجعرانة.</ref> إنّ توجه الإمام إلى المواقيت الخمسة التي تبعد بكثير عن مكة لم تسجل لا في الأخبار التاريخية ولا في المصادر الحديثية. | 4. بناء على رواية عن الإمام الصادق (ع) التي ستذكر لاحقا إن الإمام لم يقصد عمرة التمتع؛ لأنّه كان يجب عليه أن يذهب إلى إحدى المواقيت الخمسة، ويحرم منها وليس يحرم من أدنى الحل.<ref name=":1">مواقيت مكة، وأيضا ميقات العمرة المفردة، وهي: التنعيم، والحديبية، وجعرانة.</ref> إنّ توجه الإمام إلى المواقيت الخمسة التي تبعد بكثير عن مكة لم تسجل لا في الأخبار التاريخية ولا في المصادر الحديثية. | ||
5. إن الحاج الذي يمنعه العدو أو نحوه من الوصول لأداء مناسك الحج يسمى مصدود، وبحسب الأحكام الواردة في الشرعية يمكن لهذا الشخص في المكان الذي مُنع فيه أن ينحر بعيرا أو يذبح بقرة أو شاة وبعد التقصير يحل إحرامه،<ref name=":4">ينظر: الخميني، تحرير الوسيلة، 1369ق، ج1، ص458. | 5. إن الحاج الذي يمنعه العدو أو نحوه من الوصول لأداء مناسك الحج يسمى مصدود، وبحسب الأحكام الواردة في الشرعية يمكن لهذا الشخص في المكان الذي مُنع فيه أن ينحر بعيرا أو يذبح بقرة أو شاة وبعد التقصير يحل إحرامه،<ref name=":4">ينظر: الخميني، تحرير الوسيلة، 1369ق، ج1، ص458. وأيضا، مناسک حج با حواشی مراجع معاصر، 1382ش، مسائل 1370 و 1372.</ref> لكن بالنسبة إلى حج الإمام الحسين (ع) ليس هناك أي إشارة إلى الذبح حتى توجد قرينة على أنّه مصدودا. | ||
6. وقد ورد في رواية أبي مخنف: "فطاف الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة وقص من شعره، وحل من عمرته، ثم توجه نحو الكوفة، وتوجهنا مع الناس إلى منى"،<ref name=":5">أبو مخنف، مقتل الحسين(ع)، 1398ق، ص66.</ref> وفي هذا الخبر لم يرد ما يشير إلى أن الإمام غيّر حجه إلى عمرة مفردة. | 6. وقد ورد في رواية أبي مخنف: "فطاف الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة وقص من شعره، وحل من عمرته، ثم توجه نحو الكوفة، وتوجهنا مع الناس إلى منى"،<ref name=":5">أبو مخنف، مقتل الحسين(ع)، 1398ق، ص66.</ref> وفي هذا الخبر لم يرد ما يشير إلى أن الإمام غيّر حجه إلى عمرة مفردة. | ||
| سطر ٣٣: | سطر ٣٣: | ||
2. ورد في صحيحة معاوية بن عمار أنّه قال لأبي عبدالله(ع): ما هو الفارق بين عمرة التمتع والمفردة؟ فقال الإمام: إن المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ من العمرة المفردة ذهب حیث شاء وقد اعتمر الحسین(ع) في ذي الحجه ثم خرج یوم الترویة إلی العراق و الناس یذهبون إلی منی، ولا بأس بالعمرة في ذي الحجه لمن لا یرید الحج...<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص535، الطوسي، الاستبصار، 1401ق، ج2، ص328.</ref> | 2. ورد في صحيحة معاوية بن عمار أنّه قال لأبي عبدالله(ع): ما هو الفارق بين عمرة التمتع والمفردة؟ فقال الإمام: إن المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ من العمرة المفردة ذهب حیث شاء وقد اعتمر الحسین(ع) في ذي الحجه ثم خرج یوم الترویة إلی العراق و الناس یذهبون إلی منی، ولا بأس بالعمرة في ذي الحجه لمن لا یرید الحج...<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص535، الطوسي، الاستبصار، 1401ق، ج2، ص328.</ref> | ||
إن مضمون كلام السيد محسن الحكيم في كتاب مستمسك العروة الوثقى،<ref>الحكيم، مستمسك العروة، 1404ق، ج11، ص192.</ref> وآية الله الخوئي في المعتمد،<ref>ج2، ص236.</ref> وآية الله | إن مضمون كلام السيد محسن الحكيم في كتاب مستمسك العروة الوثقى،<ref>الحكيم، مستمسك العروة، 1404ق، ج11، ص192.</ref> وآية الله الخوئي في المعتمد،<ref>ج2، ص236.</ref> وآية الله الكبايكاني في كتاب تقريرات البيع<ref>الكبايكاني، تقریرات البیع، اصدار الثالث الكبايكاني ، ج1، ص355.</ref> والمحقق النجفي في جواهر الكلام<ref>النجفي، جواهر الکلام، 1405ق، ج20، ص461.</ref> أنّه يبدو من هذه الروايات خروج الإمام الحسين (ع) من مكة نحو العراق يوم التروية ولم يكن مضطرا، بل الإمام أدى العمرة المفردة. | ||
==النتائج الفقهية== | ==النتائج الفقهية== | ||
| سطر ٥٧: | سطر ٥٧: | ||
*الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسة إسماعيلي للمطبوعات، 1369هـ. | *الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسة إسماعيلي للمطبوعات، 1369هـ. | ||
* الخميني، روح الله، مناسك حج با حواشي مراجع معظم تقليد [مناسك الحج مع هوامش مراجع التقليد العظام]، حوزه نمايندگي ولي فقيه در امور حج [ممثلية الولي الفقيه فقيه في شؤون الحج]، 1382ش. | * الخميني، روح الله، مناسك حج با حواشي مراجع معظم تقليد [مناسك الحج مع هوامش مراجع التقليد العظام]، حوزه نمايندگي ولي فقيه در امور حج [ممثلية الولي الفقيه فقيه في شؤون الحج]، 1382ش. | ||
* الخويي، السيد أبو القاسم، المعتمد، كتاب الحج، إصدار الثالث | * الخويي، السيد أبو القاسم، المعتمد، كتاب الحج، إصدار الثالث الكبايكاني . | ||
* الدينوري،أحمد بن داوود، الاخبار الطوال، قم، منشورات شريف رضي، 1368هـ. | * الدينوري،أحمد بن داوود، الاخبار الطوال، قم، منشورات شريف رضي، 1368هـ. | ||
* السبزواري، محمد باقر، ذخيرة المعاد في شرح الارشاد، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، د ت. | * السبزواري، محمد باقر، ذخيرة المعاد في شرح الارشاد، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، د ت. | ||
| سطر ٦٨: | سطر ٦٨: | ||
* القندوزي، سليمان بن إبراهيم، ينابيع المودة لذوي القربي، دار الاسوة للطباعة والنشر. | * القندوزي، سليمان بن إبراهيم، ينابيع المودة لذوي القربي، دار الاسوة للطباعة والنشر. | ||
* الكليني، أبي جعفر محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح علي أكبر غفاري، طهران، دار الكتب الاسلامية. | * الكليني، أبي جعفر محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح علي أكبر غفاري، طهران، دار الكتب الاسلامية. | ||
* | * الالكبايكاني، السيد محمد رضا، تقريرات البيع، إصدار الثالث الكبايكاني . | ||
* المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، مؤسسة وفاء، 1403هـ. | * المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، مؤسسة وفاء، 1403هـ. | ||
* المفيد، محمد بن نعمان، الارشاد، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1399هـ. | * المفيد، محمد بن نعمان، الارشاد، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1399هـ. | ||