مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيارة آل ياسين»
ط
←سندها
imported>Ahmadnazem طلا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem ط (←سندها) |
||
سطر ٢١: | سطر ٢١: | ||
وذكر [[ابن المشهدي]] [[السند|سنداً]] متصلاً لهذه [[الزيارة]] <ref>المزار الكبير ص 566</ref> ، مع بعض الاختلاف في [[المتن|متن]] [[الزيارة]]، قال : | وذكر [[ابن المشهدي]] [[السند|سنداً]] متصلاً لهذه [[الزيارة]] <ref>المزار الكبير ص 566</ref> ، مع بعض الاختلاف في [[المتن|متن]] [[الزيارة]]، قال : | ||
*حدثنا الشيخ الأجل الفقيه العالم أبو محمد عربي بن مسافر العبادي (رضي الله عنه) ، قراءةً عليه بداره بالحلة السيفية ، في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، وحدثني الشيخ العفيف أبو البقاء ، هبة الله بن نماء بن علي بن حمدون رحمهالله ، قراءة عليه أيضاً بالحلة السيفية ، قالا جميعاً: حدثنا الشيخ الأمين أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن طحال المقدادي رحمهالله ، بمشهد مولانا [[ | *حدثنا الشيخ الأجل الفقيه العالم أبو محمد عربي بن مسافر العبادي (رضي الله عنه) ، قراءةً عليه بداره بالحلة السيفية ، في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، وحدثني الشيخ العفيف أبو البقاء ، هبة الله بن نماء بن علي بن حمدون رحمهالله ، قراءة عليه أيضاً بالحلة السيفية ، قالا جميعاً: حدثنا الشيخ الأمين أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن طحال المقدادي رحمهالله ، بمشهد مولانا أميرالمؤمنين [[علي بن أبي طالب]] صلوات الله عليه ، في الطرز الكبير الذي عند رأس الإمام عليهالسلام ، في العشر الأواخر من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مائة ، قال: حدثنا الشيخ الأجل السيد المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه بالمشهد المذكور ، في العشر الأواخر من ذي العقدة سنة تسع وخمس مائة ، قال: حدثنا السيد السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن [[ابن أشناس|محمد بن أشناس البزاز]] ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى القمي ، قال : حدثنا محمد بن علي بن زنجويه القمي ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : قال أبو علي الحسن بن أشناس، وأخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني ، أن أبا جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أخبره وأجاز له جميع ما رواه ، أنه خرج إليه من الناحية ، حرسها الله ، بعد المسائل والصلاة والتوجه . | ||