مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٧٬٠٩٢
تعديل
سطر ٣٣: | سطر ٣٣: | ||
تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم. | تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم. | ||
عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref> | عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سورة مريم، الآية 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سورة الأعراف، الآية 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref> والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br> | ||
وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref> | وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، 1419 هـ، ج 14، ص 28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریهای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنیاسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref> | ||
'''الكلام مع الله''' | '''الكلام مع الله''' | ||
{{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | {{مفصلة|كلام موسى مع الله}} | ||
يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضلالله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref> وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref> | يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضلالله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref> وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref> | ||
إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref> | إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref> | ||
==ولادته ونشأته == | ==ولادته ونشأته == |