الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المحسن بن علي بن أبي طالب (ع)»

لم تحدد لنا الوثائق التاريخية اليوم الذي استشهد فيه المحسن إلا أنّ التأمل في تلك الوثائق يكشف لنا عن تحديد إجمالي للواقعة لا يتعدى الشهر بعد رحيل [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) الا بأيام قلائل على أقصى التقادير، ومن هنا لا يصح ما اشتهر من كون الاسقاط حصل بعد أيّام من رحيله (ص)؛ ولعل منشأ التوهم يعود إلى تصوّر البعض بأن بيت فاطمة (ع) قد تعرض لهجوم واحد. في حين أنّ البيت تعرض لاكثر من هجوم، ولم يقع في الهجوم الاوّل مصادمة بين الجهتين لينجر الأمر إلى سقوط المحسن. وعليه فما يؤرخ له تحت عنوان [[الأيام المحسنية]] في الأيام الأولى من [[ربيع الأول]] لا ينسجم مع الواقع التاريخي.

والشاهد على ذلك أن الزهراء {{عليها السلام}} مارست بعد تلك الأيام وخلال شهر من رحيل النبي الأكرم (ص) نشاطات سياسية وتحركات اجتماعية تحتاج إلى سلامة بدن، بالإضافة إلى رجوع جيش [[أسامة بن زيد]] إلى المدينة وعلاقته بالهجوم على بيت [[الإمام علي|علي]] {{عليه السلام}}، ولاريب أن الرجوع لم يكن في الأيام الأولى بل رجع بعد أن عسكر خارج المدينة أكثر من شهر.

من القضايا التي دخلت فيها الزهراء (ع) في نزاع من السلطة هي قضية فدك وغصبها من قبل [[الخلافة]]، وهذا يحتاج إلى قوة بدنية تساعد على التحرك. وقد أشار [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] {{عليه السلام}} إلى أن [[السيدة فاطمة الزهراء|السيدة فاطمة]] (ع) بقيت آثار العصرة القاسية في جسمها، وأصبحت مريضة عليلة حزينة.<ref>الطبري، دلائل الامامة، ص 134.</ref> مما يدل على أن تحركاتها (ع) ضد السلطة الحاكمة كانت قبل مرضها وعجزها عن الحركة، ومن أبرز مصاديق ذلك التحرك:

سجل لنا التاريخ أن السيد الزهراء (ع) كان تدور على بيوت [[المهاجرين]] و[[الأنصار]] طالبة منهم المؤازرة والدعم في إحقاق الحقّ، فقد روي عن [[سلمان الفارسي]]، أنّ [[أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب|أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} حمل فاطمة (ع)، وأخذ بيدي ابنيه [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] {{عليه السلام}}، فلم يدع أحداً من أصحاب [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]] (ص) إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه، ودعاهم إلى نصرته...<ref>كتاب سليم ‌بن قيس، ص153.</ref>‏ مضيفاً أن فاطمة (ع) لم تزل– بعد ضربها- صاحبة فراش حتى ماتت (ع) من ذلك شهيدة.<ref>كتاب سليم‌ بن قيس الهلالي، ص146و 148.</ref> مما يكشف عن أن تحركها حول بيوت الأنصار والمهاجرين كان قبل ضربها وفي وقت لم يكن الهجوم على دارها الذي أسقط فيه المحسن قد تم من قبل رجال الخليفة.

هذه هي القرينة الأخرى على أن حركة السيدة فاطمة (ع) كانت قبل الهجوم على دارها وضربها، وقد وصف [[ابن أبي الحديد]] ذهابها إلى المسجد، قائلاً: «لما بلغ فاطمة (ع) إجماع [[أبي بكر]] على منعها [[فدك]] لاثت خمارها، وأقبلت في لمّة من حفدتها ونساء قومها تطأ في ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (ص)، حتى دخلت على أبي بكر...»<ref>ابن ‌أبي الحديد، ج16، ص263.</ref> ويستفاد من قوله «ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (ص)» أنها كانت في سلامة من بدنها، وإلا لما شابهت مشيتها، وتطابقت مع مشي رسول الله (ص) مما يدل على أن [[الخطبة الفدكية]] هي الأخرى وقعت قبل الهجوم على الدار وحادث الاسقاط.

ذكر المؤرخون أن الهجوم على بيت فاطمة (ع) حصل بعد رجوع جيش [[أسامة بن زيد]] إلى [[المدينة]] بعد أن كان معسكراً خارجها لأكثر من شهر، مستدلين على ذلك بوجود بريدة بن الحصيب الأسلمي الذي كان في عداد جيش أسامة من جهة، وكان من المعترضين على الهجوم على الدار من جهة أخرى وشهد أحداثها، مما يكشف عن تأخر زمن الهجوم إلى ما بعد رجوع أسامة وجيشه.<ref>اليوسفي الغروي، ص146 و148.</ref>