الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ذبيح الله»

روى القرآن قصة الذبح، غير أنّه لم يذكر اسم الذبيح.<ref>سورة الصافات، الآية 102.</ref>

يرى مفسروا الشيعة بالاستناد إلى الآيات 101 - 113 من [[سورة الصافات]]{{ملاحظة|فَبَشَّرْ‌نَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ • فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْي قَالَ يا بُنَي إِنِّي أَرَ‌يٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُك • ... وَبَشَّرْ‌نَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيا مِّنَ الصَّالِحِينَ}}

أنّ الله بشّر إبراهيم بولادة إسحاق<ref>سورة الصافات، الآية 112.</ref> بعد أن بشّره لولادة إسماعيل وقضية الذبح،<ref>مكارم الشيرازي،  الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص369 - 370.</ref>

فيعتقد الشيخ مكارم الشيرازي إنّ من يعتبر أنّ إسحاق هو الذبيح، ينسب البشارتين في القرآن لإسحاق، لكنّه يرى مكارم أنّه يظهر بوضوح من هذه الآيات أنّ البشارتين تشير إلى ابنين لإبراهيم.>.<ref>مكارم الشيرازي،  الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص369 - 370.</ref>

ويرى العلامة الطباطبائي أيضا أن نص الآيات وسياقها تدلّ على أنّ الذبيح هو إسماعيل.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج17، ص155.</ref>  

كما ورد في بعض الروايات أنّ إسماعيل هو ذبيح الله، منها ما روي عن رسول الله أنّه قال: أنا ابن الذبيحين.<ref>الشيخ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج1، ص210؛ الشيخ الصدوق، الخصال، ج1، ص56-58.</ref>

وقد ورد ذلك في دعاء المشلول الذي ينسب إلى الإمام علي،<ref>الكفعمي، المصباح، ص263.</ref> وفي روايات عن الإمام الصادق،<ref> القمي، تفسير القمي، ج2، ص226؛ شيخ صدوق، من لايحضرالفقيه، 1413ق، ج2، ص230.</ref> والإمام الرضا<ref>الكليني، الكافي، ج6، ص310.</ref>  

وفي زيارة الإمام الحسين في منتصف رجب ورد السلام عليه بـ«السَّلامُ عَلَيكَ يا وارِثَ إسماعيلَ ذَبيحِ اللّه».<ref>محمدي ري شهري، دانشنامه امام حسين(ع)، ج12، ص127.</ref>

وذكر الشيخ الصدوق -بعد الإشارة إلى اختلاف الأخبار في الذبيح- أنّ الذبيح هو إسماعيل، وكان إسحاق، والذي ولد بعد ذلك، يتمنى أن يكون هو الذبيح، حتى ينال بصبره على أمر الله درجة عالية، فعلم الله ذلك، فسمّاه بين ملائكته ذبيحا.<ref>الشيخ الصدوق، الخصال، ج1، ص57-58.</ref>

اختلف مفسرو أهل السنة في مصداق الذبيح.<ref>القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج16، ص100.</ref>

فبعضهم يعتبر الذبيح لقبا لإسحاق، ونقلوا هذا الرأي عن بعض الشخصيات كعمر بن الخطاب، وسعيد بن الزبير، وكعب الأحبار، والقتادة، والزهري، والطبري، ومالك بن أنس.<ref>القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج16، ص100.</ref>

ويعتقد بعض علماء الشيعة أنّ هذه الروايات قد تأثرت من الإسرائيليات، ويحتمل أن تكون مختلقة من قبل اليهود.>.<ref>مكارم الشيرازي،  الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص371.</ref>

ويرى البعض الآخر من علماء السنة أنّ الذبيح هو إسماعيل،‌ وذلك بالاستناد إلى ما رواه أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وعامر بن واثلة، وعبد الله بن عمر،‌ وابن عباس، وآخرون.<ref>القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج16، ص100.</ref>

كما قال فخر الرازي وابن عاشور بأنه يحتمل أن يكون الذبيح هو إسماعيل.<ref> فخر الرازي، مفاتيح الغيب، ج26، ص351؛ ابن عاشور، التحرير و التنوير، ج23، ص70-69.</ref>  

ورد في التوراة أنّ النبي إسحاق هو الذبيح.<ref> التوراة، سِفر التكوين، 22: 1- 14.</ref>

بحسب ما جاء في بعض الروايات الإسلامية وبناء على نذر عبد المطلب أن يضحّي أحد أبنائه لله، قد يطلق على عبد المطلب بالذبيح ويطلق على النبي محمد بـ'''ابن الذبيحين'''.<ref>الشيخ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج1، ص210.</ref> {{ملاحظة|نذر عبد المطلب إذا وهبه الله عشرة أبناء يضحّي بأحدهم بجانب الكعبة، فعندما بلغ عدد أبنائه بالعشرة قرع بينهم، فخرجت القرعة باسم عبد الله (ابن‌هشام، السيرةالنبويه، ص153.)}}