الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الذبح الشرعي»
←الشروط
M.shukrian (نقاش | مساهمات) (←الشروط) |
M.shukrian (نقاش | مساهمات) (←الشروط) |
||
| سطر ١٩: | سطر ١٩: | ||
* استقبال الحيوان ل[[القبلة|لقبلة]] حال الذبح.<ref>النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص110.</ref> وبحسب [[الفتوى|فتوى]] فقهاء الشيعة فإنّ من ذبح حيوانا وهو يعلم بهذا الشرط ولكن تركه متعمدا فيحرم أكل لحم ذلك الحيوان.<ref>النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص111؛ الطباالطبايي اليزدي، العروة الوثقی (المحشّی)، 1419ق، ج2، ص315.</ref> | * استقبال الحيوان ل[[القبلة|لقبلة]] حال الذبح.<ref>النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص110.</ref> وبحسب [[الفتوى|فتوى]] فقهاء الشيعة فإنّ من ذبح حيوانا وهو يعلم بهذا الشرط ولكن تركه متعمدا فيحرم أكل لحم ذلك الحيوان.<ref>النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص111؛ الطباالطبايي اليزدي، العروة الوثقی (المحشّی)، 1419ق، ج2، ص315.</ref> | ||
* كون آلة الذبح من الحديد، وأمّا عند الضرورة أو الخوف من تلف الحيوان فيمكن حينئذ الذبح بالحجر الحادّ أو شيء حادّ آخر.<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ 1413هـ، ج11، ص470.</ref> | * كون آلة الذبح من الحديد، وأمّا عند الضرورة أو الخوف من تلف الحيوان فيمكن حينئذ الذبح بالحجر الحادّ أو شيء حادّ آخر.<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ 1413هـ، ج11، ص470.</ref> | ||
* كون الذابح [[الإسلام|مسلما]]،<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج11، ص451.</ref> فقال [[الشهيد الثاني]] وهو من | * كون الذابح [[الإسلام|مسلما]]،<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج11، ص451.</ref> فقال [[الشهيد الثاني]] وهو من فقهاء الشعية في القرن العاشر للهجرة، على حسب فتوى فقهاء [[التشيع|الشيعة]] لايجوز أن يكون الذابح [[أهل الكتاب|كافرا كتابيا]] أو [[الارتداد|مرتدّا]] أو [[الغلو|غاليا]].<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج11، ص451.</ref> طبعا هناك قولان في ذبيحة [[أهل الكتاب]] ولكن ذهب أكثر فقهاء الشيعة إلى [[الحرام|حرمتها]].<ref>الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413ق، ج11، ص451؛ النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص80.</ref> كما أنّهم يفتون بحرمة ذبيحة [[ناصبي|النواصب]] ونجاستها.<ref> النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج36، ص95.</ref> | ||
* كون الحيوان حيّا قبل الذبح ولأجل ذلك قال عدة من الفقهاء بأنّه يجب أن يتحرك الحيوان بعد تمامية الذبح ليظهر أنّه كان حيّاً قبله.<ref>بني الهاشمي الخميني، رسالة توضيح المسائل للمراجع، 1392ش، ج2، ص745.</ref> | * كون الحيوان حيّا قبل الذبح ولأجل ذلك قال عدة من الفقهاء بأنّه يجب أن يتحرك الحيوان بعد تمامية الذبح ليظهر أنّه كان حيّاً قبله.<ref>بني الهاشمي الخميني، رسالة توضيح المسائل للمراجع، 1392ش، ج2، ص745.</ref> | ||