الفرق بين المراجعتين لصفحة: «واقعة المباهلة»

'''واقعة المباهلة''' وهي من الأحداث التي وقعت في صدر الإسلام، والتي تعتبر من علامات أحقية دعوة رسول الله، كما تدل على فضيلة النبي والذين معه في المباهلة، وهم الإمام علي، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين.

لقد تحدثت الآية 61 من سورة آل عمران حول واقعة المباهلة؛ لذلك تُعرف هذه الآية بآية المباهلة. يعتقد الشيعة أن الإمام علي في هذه الآية بمنزلة نفس رسول الله؛ ولذلك يعتبرون هذه الآية من فضائل الإمام علي. وقد تم نقل هذه الواقعة في المصادر الشيعية والسنية.

حسب ما جاء في المصادر، بعدما ناظر رسول الله نصارى نجران ولم يؤمنوا، اقترح رسول الله عليهم المباهلة فقبلوا بها، ولكن في يوم موعد المباهلة، رفض نصارى نجران المباهلة؛ وذلك عندما شاهدوا أنَّ رسول الله قد جاء بأهل بيته، فالمباهلة هو أن يجتمع الطرفين اللذين يدور بينهم الجدال ويتضرعون إلى‌ اللَّه سائلين منه أن يفضح الكاذب ويعاقبه.

توجد آراء متعددة حول السنة واليوم التي حدثت فيها هذه الواقعة، فذهب مشهور المؤرخين أنها حدثت في السنة العاشرة للهجرة. كما ورد في كتب الدعاء أعمال خاصة بيوم 24 ذي الحجة بعنوان يوم المباهلة.

كما تم كتابة جملة من المؤلفات، وإقامة الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707 هـ.

تُعتبر مباهلة رسول الله مع نصارى نجران من الأحداث التي يُستفاد منها إثبات أحقية نبي الإسلام في دعوته.<ref>باكنيا، «مباهله، روشن‌ترین باورهای شیعه»، ص51.</ref> وقد ذكر القرآن الكريم هذه الحادثة المهمة في سورة آل عمران.<ref>سورة آل عمران: الآية 61.</ref> كما تعتبر هذه الواقعة من الفضائل الخاصة بخمسة أشخاص وهو النبي، والإمام علي، فاطمة، والحسن، والحسين.<ref>التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46.</ref> التي تم ذكرها في المصادر التفسيرية<ref>الطبرسي، مجمع البيان، 1415، ج2، ص310؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج8، ص247.</ref> والتاريخية.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 1385ش، ج2، ص293 ـ 294.</ref>

في نفس الوقت الذي أرسل فيه رسول الله رسائل إلى حكام العالم، كتب رسالة إلى أسقف نجران، ودعا سكان نجران إلى قبول الإسلام، فتوجهت مجموعة تمثل مسيحيي نجران إلى المدينة المنورة وجرت محادثات مع النبي في المسجد النبوي، وعندما بدأ رسول الله يُعرف نفسه، ذكر النبي عيسى على أنَّه عبدا من عبيد الله تعالى، فلم يقبلوا ذلك وقالوا بما أنَّ عيسى ولد من دون أب فهذا دليل على ألوهيته.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص578.</ref>

وبعد جملة من الحوارات أصر كلا الطرفين على صحة آرائهما، فتم أتخاذ القرار على المباهلة لإنهاء الحوار{{ملاحظة| عندما يقوم الأشخاص بالجدال حول مسألة دينية مهمة ولا تجدي الاستدلالات المنطقية فيها، فيجتمع الذين يدور بينهم الجدال ويتضرعون إلى‌ اللَّه سائلين منه أن يفضح الكاذب ويعاقبه، فيقال لهذا الأمر المباهلة (مكارم الشيرازي، نفحات القرآن، ج9، ص182.)}} فقرر أن يستعدوا جميعاً للمباهلة في اليوم التالي خارج المدينة في الصحراء، فخرج الرسول يوم المباهلة من المدينة ومعه الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين، وعندما رأى النصارى أنَّ رسول الله جاء مع أعزّ قومه من أجل المباهلة، فتقدم رسول الله فجثا على ركبتيه كما تجثوا الأنبياء للمباهلة، فانصرفوا عن المباهلة وطلبوا من رسول الله الصلح، فوافق الرسول الله الصلح بشرط أن يدفعوا الجزية، وبعد عودة النصارى إلى نجران، أتى أثنان من كبرائهم بهدايا إلى رسول الله وأسلما.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج2، ص310؛ ابن سعد الطبقات الكبرى، ج5، ص392.</ref> ذكر الفخر الرازي أحد مفسري أهل السنة (ت 606هـ) أنَّ المفسرين والمحدثين متفقون على هذه الواقعة.<ref>الفخر الرازي، التفسير الكبير، ج8، ص247.</ref>

|class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. -->

{{قرآن|فَمَنْ حَاجَّك فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ}}<ref>آل عمران: الآية 61.</ref>

قال القاضي نور الله التستري، أجمع المفسرون على أن «أبنائنا» الواردة في آية المباهلة تُشير إلى الحسن والحسين، و«نسائنا» إشارة إلى فاطمة، و«أنفسنا» إشارة إلى الإمام علي.<ref>التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46.</ref> وذكر العلامة المجلسي إنَّ الأحاديث التي دلت على آية المباهلة وأنها نزلت في أصحاب الكساء متواترة.<ref>المجلسي، حق اليقين، ج1، ص67.</ref> وقد ورد في كتاب إحقاق الحق ما يُقارب ستين مصدراً لأهل السنة ورد فيها أنَّ آية المباهلة نزلت بحق هؤلاء الأفراد.<ref>التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46 ـ 72.</ref>

==الزمان والمكان==

حسب ما ورد في المصادر التاريخية إنَّ واقعة المباهلة حدثت بعد هجرة الرسول إلى المدينة المنورة،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص166ـ 171.</ref> ولكن توجد آراء متعددة حول السنة واليوم، فذكر الشيخ المفيد (ت 413هـ) أنَّ زمان وقوع المباهلة حدث بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة.<ref>المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص166ـ 171.</ref> وورد في تاريخ الطبري أنها كانت في السنة العاشرة للهجرة.<ref>الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387، ج3، ص139.</ref> وقال محمد محمدي الريشهري (ت 1401هـ) أنَّ المشهور بين المؤرخين أنها حدثت في السنة العاشرة للهجرة، وبعضهم في السنة التاسعة للهجرة.<ref>محمدي الريشهري، فرهنگ‌نامه مباهله، 1395ش، ص83 ـ 87.</ref>

توجد آراء متعددة حول يوم المباهلة، مثل 21،<ref>الميبدي، كشف الأسرار، 1371ش، ج2، ص147.</ref> و24،<ref>ابن شهر آشوب، المناقب، 1376هـ، ج3، ص144؛ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص759.</ref> و25 ذي الحجة،<ref>الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص759.</ref> واعتبر الشيخ الأنصاري أن الرأي المشهور هو يوم 24 ذي الحجة. .<ref>الأنصاري، كتاب الطهارة، ج3، ص48 ـ 49.</ref> كما ورد في كتب الدعاء أعمال خاصة بيوم 24 ذي الحجة. <ref>الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص764.</ref> وقد ذكر الشيخ عباس القمي هذه الأعمال في كتاب مفاتيح الجنان، منها: الدعاء، والغسل، والصوم.<ref>القمي، مفاتيح الجنان، ص451ـ 458.</ref>

===المكان===

واقعة المباهلة حدثت في المدينة المنورة، ولكن لم يُشخص مكانها بشكل دقيق، حيث يوجد بالقرب من البقيع مسجد يعرف بمسجد المباهلة ومسجد الإجابة،<ref>فاضل اللنكراني، مناسك الحج، ص242.</ref> يزوره الناس بعنوان مكان المباهلة.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص123.</ref> ولكنهم ذكروا إنَّه لا يوجد في المصادر التاريخية مسجد بهذا العنوان.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص124.</ref> يعتقد الكاتب الشيعي محمد صادق النجمي أنَّ هذا المسجد لا علاقة له بالمباهلة وأنَّ الخطأ والاشتباه حدث بسبب تشابه مفهوم الإجابة والمباهلة. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص122.</ref> وذكر ابن المشهدي (ت 610هـ) في المزار الكبير مسجد المباهلة وأوصى بصلاة فيه.<ref>ابن المشهدي، المزار الكبير، 1419هـ، ص102.</ref> وحسب محمد صادق النجمي؛ فإنَّ السبب في عدم بناء مسجد في مكان المباهلة، هو أنَّ النبي لم يُصلي في هذا المكان، وكان المسلمون يبنون المساجد في الأماكن التي صلى فيها النبي. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص126.</ref>

==الكتب والأعمال الفنية==

تم كتابة العديد من الكتب حول واقعة المباهلة، بعضها عبارة عن:

*منبع شناسي واقعة المباهلة (مصادر واقعة المباهلة)، من تأليف محمد علي سكري ومحمد علي نجفي، تم طباعة الكتاب ونشره في عام 1401ش، وذُكر فيه حول المباهلة 80 كتاب و25 أطروحة، و100 مقالة، وعدد من المصادر الإلكترونية والإعلامية وبلغات مختلفة.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1036519 «منبع‌شناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.»]، خبرگزاری رسمی حوزه.</ref>  

*فرهنگنامه مباهله (معجم المباهلة)، تأليف محمد محمدي الريشهري وآخرين، في هذا المؤلف تم ذكر واقعة المباهلة بناء على نقل الفخر الرازي المفسر السني، والشيخ المفيد المتكلم الشيعي، وذكر احتجاج أهل البيت به، وآداب يوم المباهلة. تم طباعته ونشره من قبل دار الحديث عام 1395 ش في 154 صفحة.<ref>[http://hadith.net/post/53550  فرهنگ‌نامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان)]، حدیث‌نت.</ref>

*المباهلة، للسيد عبد الله الحسيني السبيتي، قدم له السيد صدر الدين شرف الدين الموسوي، طهران، مطبوعات مكتبة النجاح طهران الطبعة الأولى 1366هـ‍/ 1947م، بغداد الطبعة الثانية 1402هـ / 1982م.

*مباهله در مدينة (المباهلة في المدينة) تأليف لويي ماسينيون: صدر هذا الكتاب عام 1378 ش، ترجمه وقدم له محمود افتخار زاده، وتم نشره من قبل انتشارات رسالة قلم.

*مباهله صادقين (مباهلة الصادقين) تأليف السيد محمد علي، قم، نغمات، 1383ش.

*آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله (الأعمال المختارة في مهرجان المباهلة الأدبي): يُعتبر هذا الكتاب أول أثر أدبي مستقل حول المباهلة، ويحتوي على مجموعة مختارة من الأعمال المرسلة إلى مهرجان المباهلة الأدبي، ينقسم الكتاب إلى قسمين «الشعر» و«النثر الأدبي».<ref>[http://hadith.net/post/54787 «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»]، حدیث‌نت.</ref>

===الأعمال الفنية===

كما تم إنتاج الكثير من الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، مثل اللوحات والرسوم المتحركة. ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707 هـ، وهي محفوظة في فرنسا.<ref>[https://historylib.com/articles/1545 «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»]، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.</ref> وذكر المؤرخ رسول جعفريان، من المحتمل أنَّ الناسخ أضاف هذه اللوحة إلى الكتاب.<ref>[https://historylib.com/articles/1545 «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»]، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.</ref>

==الهوامش==