الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الزيدية»

الزيدية (عرض المصدر)

مراجعة ١٢:٠٤، ٢٥ أغسطس ٢٠١٨

أُضيف ١ بايت ، ٢٥ أغسطس ٢٠١٨

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Ahmadnazem

@@ سطر ٥: / سطر ٥: @@
 ويعود ظهور الزيديّة الى بدايات القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي بعد أن انشقت من الجسد الشيعي الأم.<ref>صابري، تاريخ فرق اسلامي جلد 2، ص63.</ref> وتشكّل الزيدية اليوم ما يقرب الـ 45 بالمئة من سكان [[اليمن]].<ref>راجع: موقع ويكيبيديا، مدخل الزيدية ولاحظ: جعفريان، أطلس الشيعة، 465.</ref>
+==عقائد الزيدية==
+===المتبنيات الفقهية===
+يعدّ كتاب مجموع الحديث ومجموع [[الفقه]] المعروفين ب[[المجموع الكبير]] أقدم المصنفات الزيدية في الفقه.<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۷.</ref> ومن المسائل الفقهية التي تتبناها المدرسة الزيدية: الأذان ب[[حي على خير العمل]]،<ref>قاسم بن محمد الزيدي المتوفي عام ۱۰۲۹، الاعتصام بحبل اللّه.</ref> وب[[جواز المسح على الخفين]] وتحريم [[الزواج المؤقت]] وإباحة ذبيحة [[أهل الكتاب|الكتابي]].
+يضاف إلى إيجابهم [[الأمر بالمعروف]] و[[النهي عن المنكر]] ومن هنا أوجبوا الهجرة من بلاد يتظاهر أهلها بالمعاصي الى بلاد لم يعص [[الله]] فيها، وقد ضحّى كبار أئمة الزيدية بحياتهم تطبيقا لهذا الاصل.
+وتعتمد الزيدية نفس المنهج الفقهي [[أبي حنيفة النعمان|لأبي حنيفة]] الآخذ بالقياس. كما تعتمد كثيراً على إجماع علماء الأمّة كمصدر للتشريع الفقهي.<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۸ وصابري، تاريخ فرق اسلامي جلد۲، صص۸۹-۸۰.</ref>
+===المتبنيات العقائدية===
+تتبنى الزيدية ما ذهبت إليه [[المعتزلة]] في مسألة [[القبح والحسن]]. وقد أرجع [[الشهرستاني]] ذلك إلى تتلمذ زيد على رأس المعتزلة [[واصل بن عطاء]]. لكن هذا لا يمكن الاعتماد عليه لأنّ الرأي القائل بـتتلمذ زيد على [[واصل بن عطاء]] مما انفرد به الشهرستاني ولم يشاركه غيره من أصحاب الملل والنحل
+وكذلك ترفض الزيدية القول ب[[البداء]] و[[الرجعة]] ونفي مبدأ [[التقية]].<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۸.</ref> ومن متبنيات الفكر العقائدي للزيدية القول بصحة إمامة [[الفاطمي]] [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|حسنيا]] (ع) كان أم [[الإمام الحسين عليه السلام|حسينيا]] (ع) شريطة أن يكون عالماً زاهداً شجاعاً سخياً ويدعو لنفسه ب[[الإمامة]] ويخرج بالسيف. كما تؤمن الزيدية بجواز خروج إمامين في آن واحد ولكن في نقطتين مختلفتين من العالم الإسلامي فإذا خرجا في نفس الوقت كذلك وجبت طاعتمها. وتذهب الزيدية إلى القول بصحة [[الإمامة|إمامة]] المفضول مع وجود الفاضل، وقد استمر هذا المعتقد في الوسط الزيدي إلى زمن [[الناصر الاطروش]] الذي تراجع الزيدية في زمنه عن هذا المبدأ.
+ولا تشترط الزيدية [[العصمة]] في الإمام وتؤمن بـ[[المهدوية]]؛ ومن هنا وصف [[النفس الزكية]] نفسه بالمهدي في مكاتباته مع [[المنصور العباسي]].
+ومن عقائدهم القول بـ[[المنزلة بين المنزلتين]]؛ ومن هنا حكموا ب[[الفاسق|فسق]] مرتكب [[الكبيرة]] وجعلوه في منزلة بين الإيمان و[[الكفر]]. وقسّم الزيدية الكفر إلى كفر نعمة وكفر جحود معتقدين بكفر وارتداد من يرتكب الكبيرة مستحلا لها، دون من ارتكبها شهوة لا استحلالا حيث حكموا بفسقه ودخوله النار إذا مات بلا [[التوبة|توبة]].<ref>صابري، تاريخ فرق اسلامي، جلد۲، ص۸۴.</ref> وقد تعرض الأشعري في كتابه المقالات الإسلامية ص 70 الى 75 للخلافات العقائدية بين فرق الزيدية أنفسهم.
 ==فرق الزيدية==
@@ سطر ٢٧: / سطر ٤٥: @@
 ===سائر الفرق===
 بالإضافة إلى الفرق الرئيسية التي مرّ الكلام عنها هناك فرق أخرى تشعّبت عن الجسد الزيدي هي: [[القاسمية]]<ref>أتباع قاسم رسي.</ref> [[الهادوية]]<ref>أتباع يحيي بن الحسين بن القاسم؛ الهادي إلى الحق.</ref>[[الناصرية]]<ref>أتباع ناصر الأطروش.</ref> [[الصباحية]]<ref>أتباع صباح بن القاسم المري أو المزني.</ref> [[العقبية]]<ref>أتباع عبد اللّه بن محمد العقبي.</ref> [[النعيمية]]<ref>أتباع نعيم بن اليمان.</ref> و[[اليعقوبية]].<ref>أتباع يعقوب بن علي (أو عدي) الكوفي.</ref>
-==عقائد الزيدية==
-===المتبنيات الفقهية===
-يعدّ كتاب مجموع الحديث ومجموع [[الفقه]] المعروفين ب[[المجموع الكبير]] أقدم المصنفات الزيدية في الفقه.<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۷.</ref> ومن المسائل الفقهية التي تتبناها المدرسة الزيدية: الأذان ب[[حي على خير العمل]]،<ref>قاسم بن محمد الزيدي المتوفي عام ۱۰۲۹، الاعتصام بحبل اللّه.</ref> وب[[جواز المسح على الخفين]] وتحريم [[الزواج المؤقت]] وإباحة ذبيحة [[أهل الكتاب|الكتابي]].
-يضاف إلى إيجابهم [[الأمر بالمعروف]] و[[النهي عن المنكر]] ومن هنا أوجبوا الهجرة من بلاد يتظاهر أهلها بالمعاصي الى بلاد لم يعص [[الله]] فيها، وقد ضحّى كبار أئمة الزيدية بحياتهم تطبيقا لهذا الاصل.
-وتعتمد الزيدية نفس المنهج الفقهي [[أبي حنيفة النعمان|لأبي حنيفة]] الآخذ بالقياس. كما تعتمد كثيراً على إجماع علماء الأمّة كمصدر للتشريع الفقهي.<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۸ وصابري، تاريخ فرق اسلامي جلد۲، صص۸۹-۸۰.</ref>
-===المتبنيات العقائدية===
-تتبنى الزيدية ما ذهبت إليه [[المعتزلة]] في مسألة [[القبح والحسن]]. وقد أرجع [[الشهرستاني]] ذلك إلى تتلمذ زيد على رأس المعتزلة [[واصل بن عطاء]]. لكن هذا لا يمكن الاعتماد عليه لأنّ الرأي القائل بـتتلمذ زيد على [[واصل بن عطاء]] مما انفرد به الشهرستاني ولم يشاركه غيره من أصحاب الملل والنحل
-وكذلك ترفض الزيدية القول ب[[البداء]] و[[الرجعة]] ونفي مبدأ [[التقية]].<ref>لاحظ:. مشكور، فرهنك فرق اسلامي، ص۲۱۸.</ref> ومن متبنيات الفكر العقائدي للزيدية القول بصحة إمامة [[الفاطمي]] [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|حسنيا]] (ع) كان أم [[الإمام الحسين عليه السلام|حسينيا]] (ع) شريطة أن يكون عالماً زاهداً شجاعاً سخياً ويدعو لنفسه ب[[الإمامة]] ويخرج بالسيف. كما تؤمن الزيدية بجواز خروج إمامين في آن واحد ولكن في نقطتين مختلفتين من العالم الإسلامي فإذا خرجا في نفس الوقت كذلك وجبت طاعتمها. وتذهب الزيدية إلى القول بصحة [[الإمامة|إمامة]] المفضول مع وجود الفاضل، وقد استمر هذا المعتقد في الوسط الزيدي إلى زمن [[الناصر الاطروش]] الذي تراجع الزيدية في زمنه عن هذا المبدأ.
-ولا تشترط الزيدية [[العصمة]] في الإمام وتؤمن بـ[[المهدوية]]؛ ومن هنا وصف [[النفس الزكية]] نفسه بالمهدي في مكاتباته مع [[المنصور العباسي]].
-ومن عقائدهم القول بـ[[المنزلة بين المنزلتين]]؛ ومن هنا حكموا ب[[الفاسق|فسق]] مرتكب [[الكبيرة]] وجعلوه في منزلة بين الإيمان و[[الكفر]]. وقسّم الزيدية الكفر إلى كفر نعمة وكفر جحود معتقدين بكفر وارتداد من يرتكب الكبيرة مستحلا لها، دون من ارتكبها شهوة لا استحلالا حيث حكموا بفسقه ودخوله النار إذا مات بلا [[التوبة|توبة]].<ref>صابري، تاريخ فرق اسلامي، جلد۲، ص۸۴.</ref> وقد تعرض الأشعري في كتابه المقالات الإسلامية ص 70 الى 75 للخلافات العقائدية بين فرق الزيدية أنفسهم.
 ==أعلام الزيدية==