مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أهل القبلة»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{قيد الإنشاء}} | {{قيد الإنشاء}} | ||
'''أهل القبلة''' يراد بهم جميع [[المسلمين]] الذين يتخذون [[الكعبة]] [[قبلة|قبلتهم]]، ويستخدم هذا الإصطلاح عند المنع عن [[تكفير أهل القبلة]] .<ref>على سبيل المثال انظر: التفتازاني، شرح المقاصد، 1409 ق، ص 228.</ref> | '''أهل القبلة''' يراد بهم جميع [[المسلمين]] الذين يتخذون [[الكعبة]] [[قبلة|قبلتهم]]، ويستخدم هذا الإصطلاح عند المنع عن [[تكفير أهل القبلة]] .<ref>على سبيل المثال انظر: التفتازاني، شرح المقاصد، 1409 ق، ص 228.</ref> | ||
فالمقصود من أهل القبلة كل من ينتمي [[الإسلام|للإسلام]].<ref>النراقي، رسائل ومسائل، 1422 ق، ج 2، ص 335 | فالمقصود من أهل القبلة كل من ينتمي [[الإسلام|للإسلام]].<ref>النراقي، رسائل ومسائل، 1422 ق، ج 2، ص 335.</ref> | ||
وقال [[محمد جواد مغنية]] أن مصطلحات «أهل القبلة» و«أهل القرآن» و«أهل الشهادتين» و«المسلمون» ألفاظ تترادف على معنى واحد، والمراد منها الأمة الإسلامية التي تجمعها أصول ك[[الإيمان]] ب[[الله]] و[[قرآن|كتابه]] و[[رسول الله|رسوله]] و[[الصلاة]] إلى القبلة.<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 ق، ج 1، ص 231.</ref> | وقال [[محمد جواد مغنية]] أن مصطلحات «أهل القبلة» و«أهل القرآن» و«أهل الشهادتين» و«المسلمون» ألفاظ تترادف على معنى واحد، والمراد منها الأمة الإسلامية التي تجمعها أصول ك[[الإيمان]] ب[[الله]] و[[قرآن|كتابه]] و[[رسول الله|رسوله]] و[[الصلاة]] إلى القبلة.<ref>مغنية، تفسير الكاشف، 1424 ق، ج 1، ص 231.</ref> | ||
واعتقد علي القاري من علماء [[الحنفية]] في شرحه على الفقه الأكبر أن المراد بأهل القبلة الذين اتفقوا على ما هو من ضرورات الدين، و قال نقلاً عن أبي حنيفة إننا لا نكفّر أحدا من أهل القبلة واعتبر هذا رأي أكثر الفقهاء.<ref>القاري، شرح كتاب الفقه الأكبر، ص 258.</ref> | |||
فالكثير من علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة]] يعتقدون بأن أهل القبلة تحترم دماؤهم وأموالهم وأعراضهم.<ref>الرستمي، «ممنوعييت تكفير اهل قبله از نگاه فقيهان و متكلمان تشيع و تسنن»، ص 71؛ الأمين، أعيان الشيعة، ج 1، ص 82.</ref> | فالكثير من علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة]] يعتقدون بأن أهل القبلة تحترم دماؤهم وأموالهم وأعراضهم.<ref>الرستمي، «ممنوعييت تكفير اهل قبله از نگاه فقيهان و متكلمان تشيع و تسنن»، ص 71؛ الأمين، أعيان الشيعة، ج 1، ص 82.</ref> | ||
| سطر ٢٧: | سطر ٢٩: | ||
*الطوسي، محمد بن الحسن، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1390 ق. | *الطوسي، محمد بن الحسن، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1390 ق. | ||
*الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 ق. | *الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 ق. | ||
*القاري، علي بن سلطان محمد، شرح كتاب الفقه الأكبر، بيروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمدعلی بيضون، 1428 ق. | |||
*الكركي، علي بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسة آل البيت، 1414 ق. | *الكركي، علي بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسة آل البيت، 1414 ق. | ||
*مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1424 ق. | *مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1424 ق. | ||
*المنتظري، حسين علي، دارسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية، قم، نشر تفكر، 1409 ق. | *المنتظري، حسين علي، دارسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية، قم، نشر تفكر، 1409 ق. | ||
*النراقي، أحمد بن محمد، رسائل ومسائل، قم، كنگره نراقيين ملا مهدي و ملا احمد، 1422 ق. | *النراقي، أحمد بن محمد، رسائل ومسائل، قم، كنگره نراقيين ملا مهدي و ملا احمد، 1422 ق. | ||