الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النواب الأربعة»

'''النواب الأربعة''' هم السفراء الذين مثّلوا الواسطة بين [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|الإمام المهدي]] (عج)  وبين [[الشيعة]] إبّان [[الغيبة الصغرى]] وكانوا من وجوه الطائفة وأصحاب [[الأئمة الاثني عشر|الأئمة]] المعروفين والمعتمد عليهم، وقد تسنّموا [[النيابة الخاصة]] عن الإمام (عج) واحداً تلو الآخر، وكانوا على اتصال مع سائر وكلاء الإمام في شتّى بقاع العالم الاسلامي يحملون إليهم رسائله وتوصياته المعروفة في الوسط الشيعي بـ[[توقيعات الإمام المهدي|التوقيعات]].

مرّت غيبة الإمام المهدي {{عج}} بمرحلتين عرفت الأولى منهما ب[[الغيبة الصغرى]] والثانية ب[[الغيبة الكبرى]]، وإنما سمّيت الأولى بالصغرى لوجهين: محدودية زمن هذه الغيبة وطبيعة نوع التواصل مع [[الشيعة]].

ونتيجة لذلك تمكن [[الشيعة]] من المحافظة على كيانهم في مركز الخلافة [[بني العباس|العباسية]] كأقلية معترف بها فارضين وجودهم على الحكومة العباسية والخطوط الإفراطية [[أهل السنة|السنيّة]] في بغداد التي كانت تمثل مركز [[الشيعة]] آنذاك.<ref>جباري، سازمان وكالت و نقش آن در عصر ائمة عليهم السلام‏، ‏ ج 1، ص 66.</ref>

النائب الثاني من النواب الأربعة للإمام المهدي {{عج}} [[محمد بن عثمان بن سعيد العمري|محمد بن عثمان]]، وكان وكيلا [[الإمام المهدي|للإمام المهدي]] {{عج}}، فلما مضى والده السفير الأوّل قام مقام أبيه بنص من أبي محمد {{ع}}، ونصّ أبوه [[عثمان بن سعيد العمري|عثمان]] عليه أيضا،  بأمرٍ من [[الإمام المهدي|الإمام القائم]] {{عج}}.<ref>الطوسي، الغيبة، ص   219.</ref>، وكان كوالده من أصحاب [[الإمام الحسن العسكري عليه السلام|الإمام العسكري]] {{ع}} المعتمدين لديه، كما يكشف لنا ذلك النّص المروي عن [[الإمام العسكري]] {{ع}} ،وهو أنّه  {{ع}} قال: «العمري وابنه ثقتان، فما أدّيا إليك فعنّي يؤدّيان وما قالا لك فعنّي يقولان، فاسمع لهما وأطعهما، فإنهما الثقتان المأمونان».<ref>الشيخ الطوسي، الغيبة، ص 219.</ref> وقد استغرقت نيابته أربعين سنة من عمر [[الغيبة الصغرى]] بدأها سنة 265 هـ.

[[االحسين بن روح النوبختي]] النائب الثالث من النواب الأربعة للإمام المهدي{{عج}} والمعتمدين لدى النائب الثاني [[محمد بن عثمان العمري]] والمقربين لديه في بغداد.<ref>الشيخ الطوسي، الغيبة، ص 223.</ref>، وكان [[محمد بن عثمان العمري|محمد بن عثمان]] قد مهّد من قبل ذلك لنيابته من خلال إرجاع [[الشيعة]] إليه، وفي الأيام الاخيرة من عمره أفصح عن تنصيبه بأمر من [[الإمام المهدي]] {{عج}} نائباً خاصاً له {{عج}} فكانت [[الشيعة]] ترجع اليه كما كانت ترجع الى من سبقه من النواب الخاصين، وقد استغرقت نيابته إحدى وعشرين سنة بدأها سنة 305 هـ.<ref>الطوسي، الغيبة، ص  224 ـــــ 226.</ref>، و يُعدّ النوبختي من أصحاب [[الإمام الحسن العسكري عليه السلام|الإمام الحسن العسكري]] {{ع}}.

لاشك أن حركة النواب الأربعة كانت تخضع لتوجيهات الإمام المهدي {{عج}} ومن هنا لابد من رصد حركتهم وفقا لما جاء في التوقيعات الصادرة عن الناحية المقدسة، وان لم يصل لنا الكثير منها.

الملاحظ من خلال رصد حركة [[الأئمة الاثني عشر|الأئمة]] {{هم}} أنهم كانوا يرصدون التشعّبات الفكرية في الجسد [[التشيع|الشيعي]] وعلى رأسها حركة [[الغلاة|الغلو]]، الذين تمكنوا في العقود الأخيرة من عمر الأئمة {{هم}} من النفوذ في الوسط الإمامي مستفدين من الدعم الذي قُدّم لهم من قِبَل شخصيات منسوبة الى [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] كـ[[جعفر بن علي الهادي]] المعروف بجعفر الكذّاب وحماية ودعم بعض الشخصيات السياسية [[الشيعة|الشيعية]].

*ومن [[الغلاة|غلاة]] تلك الحقبة الزمنية [[محمد بن نصير]] مؤسس الفرقة [[النصيرية]] التي أظهرت الغلو في زمن [[الإمام الهادي عليه السلام|الإمام الهادي]] {{ع}} وما بعده، قال عنه [[الشيخ الطوسي]]: «كان محمد بن نصير النميري من أصحاب [[الإمام الحسن العسكري عليه السلام|أبي محمد الحسن بن علي]] {{عليهما السلام}}، فلما توفي أبو محمد {{ع}} ادّعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان، أنه صاحب إمام الزمان، وادّعى له البابية، وفضحه الله {{عز وجل}} بما ظهر منه من الإلحاد والجهل ولعنِ أبي جعفر محمد بن عثمان له وتبريه منه واحتجابه عنه»<ref>الطوسي، الغيبة، باب ذكر المذمومين الذين ادّعوا البابية، ص 398، رقم الحديث 369.</ref> وقال سعد بن عبد الله: « كان محمد بن نصير النميري يدّعي أنّه رسولٌ نبيٌ، وأنّ [[الإمام الهادي عليه السلام|علي بن محمد]] {{ع}} أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن {{ع}} ويقول فيه بالربوبية ويقول بالإباحة للمحارم ، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضًا في أدبارهم...‏».<ref>الطوسي، الغيبة، باب ذكر المذمومين الذين ادّعوا البابية، ص 398، رقم الحديث 371.</ref>

ومنها الجدل الذي أشار إليه [[الشيخ الطوسي]]، والذي أُثير حول وجود [[الإمام المهدي]] {{عج}} ، حيث قال: « تشاجر [[ابن أبي غانم القزويني]] وجماعة من [[الشيعة]] في الخلف، فذكر ابن أبي غانم أن [[الإمام الحسن العسكري عليه السلام|أبا محمد]] {{ع}} مضى ولا خلف له،  ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى الناحية وأعلموه بما تشاجروا فيه فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى آبائه السلام: « عافانا الله وإياكم من الضلالة والفتن ووهب لنا ولكم روح اليقين وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب إنّه أنهي إليّ ارتياب جماعة منكم في الدين وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمورهم... ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه كلا ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة ويظهر أمر الله سبحانه وهم كارهون وأن الماضي {{عليه السلام}} مضى سعيداً فقيداً على منهاج آبائه {{عليهم السلام}} حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ومن هو خلفه ومن هو يسد مسدّه لا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم....» مع الاشارة الى ضرورة الغيبة ولزوم استتار الإمام {{عج}} عن أعين الظالمين.<ref>الطوسي، الغيبة، ص  173 ـــــ 174.</ref>

ومن تلك التوقعيات ما جاء في الإرشاد عن [[محمد بن إبراهيم بن مهزيار]]: « شكّكت عند مضي [[الإمام العسكري|أبي محمد الحسن بن علي]] {{عليهما السلام}}، واجتمع عند أبي مال جليل فحمله وركبت السفينة معه مشيعا له، فوعك وعكا شديدا فقال: يا بني ردني فهو الموت وقال لي: اتق الله في هذا المال، وأوصى إلي ومات بعد ثلاثة أيام فقلت في نفسي: لم يكن أبي يوصي بشئ غير صحيح، أحمل هذا المال إلى [[العراق]] وأكتري دارًا على الشط ولا أخبر أحدا بشيء، فإن وضح لي شيء كوضوحه في أيام [[الإمام العسكري|أبي محمد]] {{ع}} أنفذته، وإلاّ أنفقه في ملذاتي وشهواتي، فقدمت [[العراق]] واكتريت دارا على الشط، وبقيت أياما فإذا أنا برقعة مع رسول فيها: يا محمد معك كذا وكذا، حتى قصّ علي جميع ما معي، وذكر في جملته شيئا لم أحط به علما فسلمته إلى الرسول وبقيت أياما لا أرفع لي رأسا فاغتممت فخرج إلي: قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله ».<ref>الكليني، ج 1، ص  518.</ref>

وأمّا صفة زيارتهم فهي كما ذكرها [[الطوسي|الطّوسي]] في التّهذيب، و [[ابن طاوس|السّيد ابن طاوُس]] في مصباح الزّائر،  مسنداً الى أبي القاسم حُسين بن روح حيث قال في صفة زيارتهم: يسلّم على [[رسول الله]]{{صل}} وعلى [[أمير المؤمنين (ع)|أمير المؤمنين]]{{ع}} بعده وعلى [[خديجة الكبرى عليها السلام|خديجة الكبرى]] {{ع}}وعلى [[فاطمة الزهراء|فاطمة الزّهراء]]{{ع}} وعلى [[الإمام الحسن السبط|الحسن]] و [[الإمام الحسين (ع)|الحسين]] {{عليهما السلام}} وعلى [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الائمة]] {{عليهم السلام}} إلى [[صاحب الزمان|صاحب الزّمان]]{{عج}} ثمّ تقول: اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا فُلانَ بْنَ فُلان وتذكر اسم صاحب القبر واسم أبيه وتقول:اَشْهَدُ اَنَّكَ بابُ الْمَوْلى اَدَّيْتَ عَنْهُ وَاَدَّيْتَ اِلَيْهِ ما خالَفْتَهُ وَلا خالَفْتَ عَلَيْهِ، قُمْتَ خاصّاً وَانْصَرَفْتَ سابِقاً جِئْتُكَ عارِفاً بِالْحَقِّ الَّذي اَنْتَ عَلَيْهِ، واَنَّكَ ما خُنْتَ في التَّأدِيَةِ وَالسَّفارَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ مِنْ باب ما اَوْسَعَكَ وَمِنْ سَفير ما آمَنَكَ وَمِنْ ثِقَة ما اَمْكَنَكَ، اَشْهَدُ اَنَّ اللهَ اخْتَصَّكَ بِنُورِهِ حَتّى عايَنْتَ الشَّخْصَ فَاَدَّيْتَ عَنْهُ وَاَدَّيْتَ اِلَيْهِ، ثمّ ترجع فتبتدئ بالسّلام على [[رسول الله]] {{صل}}الى [[صاحب الزمان|صاحِب الزّمان]] {{عج}} ثمّ تقول: جِئْتُكَ مُخْلِصاً بِتَوْحيدِ اللهِ وَمُوالاةِ اَوْلِيائِهِ وَالْبَراءَةِ مِنْ اَعْدآئِهِمْ وَمِنَ الّذينَ خالَفُوكَ يا حُجَّةَ الْمَوْلى وَبِكَ اِلَيْهِمْ تَوَجُّهي وَبِهِمْ اِلىَ اللهِ تَوَسُّلي. ثمّ تدعُووتسأل الله ما تُحِبّ تجب ان شاء الله تعالى.