الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أسامة بن زيد»

ينحدر إسامة من [[قبيلة بني كلب]] بن قضاعة،<ref>ابن قتيبة، المعارف، 1375 هـ، ص144؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، 1380 هـ، ج1، ص75؛ ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، 1403 هـ، ص459.</ref>  وكان أبوه زيد بن حارثة معتوق رسول الله ومن أوائل المسلمين، وبناء عليه يعتبر زيد وابنه أسامة من "موالي" النبي (ص)،<ref>ابن حبيب، المحبر، 1361 هـ، ص128؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص169.</ref>  كما كانت [[أم أيمن]] والدة أسامة جارية، فعتقها النبي (ص).<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج4، ص61.</ref>   

كان يكنى أسامة بأبي يزيد وأبي خارجة، ويحتمل أن يكون أبو يزيد تصحيفا لأبي زيد،<ref>البخاري، التاريخ الكبير، حيدر آباد دكن ج2، ص20؛ البلاذري، أنساب الأشراف، مکتبة المثني، ج5، ص77؛ أبو نعيم الأصفهاني ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار، 1379 هـ، ص11؛ أبو نعيم الأصفهاني، معرفة الصحابة، 1408 هـ، ج2، ص181.</ref>  وبما أن أسامة كان يبلغ من العمر 19 سنة عند [[وفاة النبي]] (ص)، فتقدر ولادته السنة الرابعة من [[البعثة]].<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج3، ص1125.</ref>  

هاجر أسامة ووالداه إلى [[المدينة]] مع من [[هجرة النبي|هاجر]] في ذلك الحدث،<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج1، ص238.</ref>  ويبدو أنه كان حاضرا في [[معركة بدر]]<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1959م، ج1، ص88.</ref>  و[[معركة أحد]] كما تشير إلى ذلك معظم الروايات من جملة الأشخاص الذين لم يأذن لهم النبي (ص) بالقتال بسبب صغر سنهم.<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج1، ص216؛ ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص66؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1959 هـ، ج1، ص316.</ref>  

ولكنه شارك في [[سرية بشير بن سعد]] لفتح فدك في [[شعبان]] [[سنة 7 للهجرة]]،<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج2، ص723.</ref>  وكذلك في سرية غالب بن [[عبد الله الليثي]] في [[صفر]] [[سنة 8 للهجرة]]،<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج2، ص126.</ref>  وكان من جملة الأشخاص الذين لم يتركوا النبي (ص) في [[غزوة حنين]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج2، ص151؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص74.</ref>   

وقد جاء في الروايات المعروفة بالإفك واللاتي اتهمت من خلالها [[عائشة]]، ويعود معظم أسنادها إليها أن [[النبي (ص)]] تشاور بشأن هذه التهمة مع [[علي (ع)]] وأسامة<ref>الزهري، المغازي النبوية، 1401 هـ، ص119، الواقدي، المغازي، 1966م، ج2، ص430؛ ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص301؛ البخاري، صحيح، 1314 هـ، ج3، ص146-147؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج2، ص615.</ref>  وأن الأخير أثنى على عائشة خلافا لعلي (ع)؛ ولكن هذه الروايات نفسها تدل على أن هذه الحادثة وقعت بعد [[غزوة المريسيع]] في [[رمضان]] [[5 للهجرة]]،<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج1، ص404.</ref>  وقد كان أسامة آنذاك أصغر من أن يستشيره النبي (ص) في مثل هذا الأمر المهم.

من أهم أحداث حياة أسامة هو تعيينه لقيادة جيش [[الإسلام]] من قبل [[النبي (ص)]]، فبادر (ص) بعد عودته من [[حجة الوداع]] إلى إعداد جيش ضم فيه [[المهاجرين]] و[[الأنصار]] وفيهم كبار [[الصحابة]] لقتال [[الروم]] في البلقاء (منطقة في [[الأردن]])  برئاسة أسامة الذي كان عمره عشرين سنة يقول [[الواقدي]]، ولم يدع النبي من المهاجرين الأوئل إلا دعي إلى الحرب<ref>الواقدي، المغازي، ج 2، ص 1118. </ref> وهناك أخبار تتحدث أن الذين دعوا إلى الجيش هم من أهم شخصيات المهاجرين والأنصار ك[[أبي بكر]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج2، ص146؛ ابن سيد الناس، عيون الأثر، 1414 هـ، ج2، ص350؛ ابن عساکر، تاريخ مدينة دمشق، 1415 هـ، ج10، ص139؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1959 هـ، ج1، ص169 و 208.</ref>  و[[عمر بن الخطاب]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج2، ص146؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1959 هـ، ج1، ص169 و 208؛ الواقدي، المغازي، 1966 هـ، ج3، ص1118؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص226.</ref> و[[عبد الرحمن بن عوف]] و[[أبو عبيدة بن الجراح]] و[[سعد ابن أبي وقاص]].<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415 هـ، ج2، ص55؛ الواقدي، المغازي، 1966 هـ، ج3، ص1118؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، دار صادر، ج2، ص146.</ref>  

وقد عسكر أسامة في الجرف بالقرب من المدينة، وكان المسلمون يسارعون إليه ولكن بعض صحابة جاهروا باعتراضهم على تعيين ولد شاب لقيادة الجيش، وتباطؤوا في إرسال هذا الجيش حتى صعد رسول الله على [[المنبر]] وهو مريض وأكد على تنفيذ أوامره.<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج3، ص1117؛ ابن هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص650.</ref>  

يقول الواقدي:<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج3، ص1118.</ref> إن هذا الجيش لم يتحرك حتى بعد 14 يوما من صدور أمر النبي (ص)، ويبدو أن مرض النبي كانت الذريعة على عصيان الصحابة من اللحوق به، وكانت [[أم أيمن]] والدة أسامة من الذين طالبت النبي (ص) بتأخير حركة الجيش حتى يشفى من مرضه لكن رفض النبي ذلك،<ref>الواقدي، المغازي، 1966 هـ، ج3، ص1119؛ ابن عساکر، تاريخ مدينة دمشق، 1415 هـ، ج2، ص56.</ref> ورغم تأكيد النبي(ص) على تنفيذ جيش أسامة،<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج4، ص45.</ref> لكن هناك الكثير ممن دعي إلى الجيش خالف الأمر حتى توفي النبي (ص)، وعندما تولى أبو بكر الخلافة وجه في الفور أسامة لتنفيذ المهمة التي كان النبي (ص) قد كلفه بها.

هناك [[رواية|روايات]] كثيرة تدل على [[الحب والبغض|الحب]] البالغ الذي كان يكنّه له النبي (ص)؛ فقد قيل أن أسامة كان مع النبي (ص) عندما دخل [[الكعبة]] أثناء [[فتح مكة]].<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج2، ص834؛ ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج4، ص64؛ ابن حنبل، المسند، 1313 هـ، ج5، ص210.</ref> وقد خص في بعض كتب الحديث أيضا بابا تحت عنوان مناقب أسامة،<ref>الترمذي، السنن، 1401 هـ، ج5، ص678-677؛ ابن أبي شيبة، المصنف، 1403 هـ، ج12، ص138.</ref> لكن يبدو أن مثل هذه الروايات وضعت في مقابل الروايات الدالة على حب النبي (ص) الشديد ل[[أهل البيت (ع)]]، أي [[الإمام علي (ع)]] والإمامين [[الحسن المجتبى|الحسن]] و[[الحسين (ع)]].<ref>الطبراني، المعجم الكبير، 1398 هـ، ج1، ص121؛ ابن عبد البر، الإستيعاب، 1380 هـ، ج1، ص76؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 1405 هـ، ج2، ص498.</ref>  

كان أسامة من رواة أحاديث النبي (ص)، ونقل عن أبيه بعض الأحاديث،<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج1، ص135و214؛ ابن أبي عاصم، الأحاد والمثاني، 1411 هـ، ج1، ص201-199.</ref> وروى عن أسامة أشخاص مثل أبي عثمان النهدي، وعروة ابن الزبير، والبعض الآخر من التابعين.<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، 1405 هـ، ج2، ص497و507؛ المزّي، التهذيب الكمال، 1404 هـ، ج2، ص340-338.</ref>  

وقد ذكرت المصادر مسنداً لأسامة ألفّه محمد بن عبد الله البغوي وهو من علماء [[أهل السنة]] في [[القرن الثالث للهجرة]]، وأشار [[ابن نديم]] إلى هذا المسند في كتابه الفهرست.<ref>ابن حنبل، المسند، 1313 هـ، ج5، ص199 ؛ الطبراني، المعجم الكبير، 1398 هـ، ج1، ص122.</ref>  

عندما تولى [[أبو بكر]] [[الخلافة]] وجه في الفور أسامة لتنفيذ المهمة التي كان النبي (ص) قد كلفه بها، ولم يعر أهمية لاعتراضات الصحابة الكبار، وطلب من أسامة أن يترك عمر لمساعدة الخليفة، وشايع أسامة بنفسه ماشيا.<ref>الواقدي، المغازي، 1966م، ج3، ص1122-1121؛ اليعقوبي، التاريخ، 1379 هـ، ج2، ص127؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص223 نقلا عن سيف بن عمر.</ref> انطلق أسامة بجيشه إلى منطقة البلقاء – في [[الشام]]- وهجم على قرية اُبنى، واستطاع أن يحقق بعض الانتصارات، ويقتل قاتل أبيه كما تفيد بذلك بعض الروايات، ثم عاد إلى [[المدينة]] بعد 40، أو 60 يوما، واستقبل أهل المدينة -الذين كانوا يخشون ارتداد القبائل العربية- نبأ انتصاره بالفرح والسرور.<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج1، ص191؛ اليعقوبي، التاريخ، 1379 هـ، ج2، ص127؛ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص227.</ref>  واستخلف أبو بكر أسامة أيضا عندما خرج بنفسه من المدينة لمحاربة المرتدين في ذي القصة.<ref>الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج3، ص247-241.</ref>   

كما روي أن أسامة كان قائدا للجناح الأيسر في جيش [[خالد بن الوليد]] عند قتال [[مسيلمة الكذاب]]، وذلك في رواية غير مشهورة.<ref>ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1388 هـ، ج1، ص32-31.</ref>  

يبدو من بعض المصادر أن أسامة لم يكن في البدء موافقا على خلافة أبي بكر، ويبدو هذا الموضوع واضحا بشكل كامل في الجواب الشديد اللهجة الذي بعثه أسامة إليه،<ref>السدابادي، المقنع في الإمامة، 1414 هـ، ص142-143؛ ابن طاووس، اليقين في امرة اميرالمؤمنين، 1369 هـ، ص95.</ref> ولكن مع الأخذ بنظر الاعتبار بعضاً من مضامين تلك الرسالة التي يلاحظ فيها طابع المناظرات الكلامية التالية حول موضوع [[السقيفة]]، وكذلك مواقف أسامة الأخرى في تأييد الخلافة، فإن هذه الرسالة تبدو مختلقة حتى إن هناك رواية تفيد بأن أسامة كان بعد وفاة النبي (ص) ينتظر الأمر من أبي بكر.<ref>الزهري، المغازي النبوية، 1401 هـ، ص174.</ref>  

لا تتوفر لدينا معلومات كثيرة عن أسامة في عهد خلافة عمر، وقصارى ما نعرفه استنادا إلى بعض الروايات أن عمر خصص له أثناء تقسيم العطايا في [[20 هـ]] خصه أكثر من الآخرين، بل أكثر من ابنه [[عبد الله بن عمر|عبد الله]]، وهذا التفضيل يعود إلى حب النبي (ص) الخاص لأسامة حسب قول [[عمر بن الخطاب|عمر]].<ref>البلاذري، فتوح البلدان، 1956م، ج3، ص551؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، 1380 هـ، ج1، ص76؛ أبو نعيم الأصفهاني، معرفة الصحابة، 1408 هـ، ج2، ص182.</ref>  

وفي خلافة [[عثمان بن عفان|عثمان]] كان أسامة من ضمن الصحابة الذين منحهم [[الخليفة]] قطعة من الأرض،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1394 هـ، ج2، ص335.</ref>  وعندما ثار [[المسلمون]] على عثمان وولاته، كلف أسامة من جانبه بأن يذهب إلى [[البصرة]]، ويطلع على ما يدور في هذه المدينة من قضايا ومشاكل.<ref>الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج4، ص341، نقلا عن سيف بن عمر.</ref>  

وقيل إن جماهير المسلمين عندما ضيقوا الخناق على عثمان تنبأ أسامة بمقتل عثمان، وطلب من [[علي (ع)]] أن يغادر [[المدينة]] كي لا يتهم بقتل عثمان.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، مکتبة المثني، ج5، ص77؛ ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1389 هـ، ج2، ص227.</ref>  

كان أسامة عندما تولى الإمام علي (ع) الخلافة من ضمن [[الصحابة]] الذين امتنعوا عن مبايعة الإمام مثل سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وغيرهم.<ref>الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج4، ص431؛ المسعودي، مروج الذهب، 1970م، ج3، ص204؛ ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج3، ص31.</ref> وقد ذكر الإمام (ع) في خطبة له تخلفهم هذا والألم يحز في نفسه.<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج1، ص243-244.</ref> وقد تركهم الإمام لحالهم رغم إصرار عمار بن ياسر على أخذ البيعة منهم.<ref>ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1389 هـ، ج2، ص256.</ref>  

عندما عزم [[أمير المؤمنين]] (ع) على القتال في حرب الجمل، اعتزل أسامة الحرب؛ لأنه كان قد أقسم على أن لا يقاتل أي ناطق بشهادة لا إله إلا الله،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1394 هـ، ج2، ص208؛ الدينوري، ص143؛ المفيد، الجمل، 1413 هـ، ص96-95.</ref>  بل قيل إنه كان يحذر الإمام (ع) من التسرع في بدء الحرب،<ref>المفيد، الجمل، 1413 هـ، ص240.</ref>  مع كل ذلك، فقد كان أسامة بناء على بعض الروايات يظهر الطاعة والحب لأمير المؤمنين (ع)، ولم يكن يخالفه إلا في الحرب.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1394 هـ، ج2، ص208؛ المفيد، الجمل، 1413 هـ، ص95.</ref>  

عندما مرض أسامة قبل وفاته جاء [[الإمام الحسين (ع)]] لعيادته، فكان ينادي: واغماه، فسأله الإمام عن ذلك، فرد إسامة أنه للدين الذي عليه، فقال الإمام أنا أقضي عنك دينك، فقضى (ع) عنه قبل موته.<ref>ابن شهر آشوب المازندراني، المناقب، 1379 هـ، ج4، ص65.</ref>  

اختلف الروايات فيما يتعلق بالتاريخ الدقيق لوفاة أسامه فذكر البعض أن وفاته كانت في السنوات الأخيرة من خلافة [[معاوية]] (58 أو 59 هـ)<ref>ابن سعد، الطبقات الکبري، دار صادر، ج4، ص72؛ أبو نعيم الأصفهاني، معرفة الصحابة، 1408 هـ، ج2، ص182؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، 1380 هـ، ج1، ص75و77؛ ابن الأثير، أسد الغابة، 1285 هـ، ج1، ص66.</ref>  ولكن استنادا إلى ما قيل من أ نه كان يبلغ من العمر عند وفاته 60 عاما،<ref>الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، 1342 هـ، ج3، ص596.</ref> وأنه ولد حوالي [[السنة الرابعة للبعثة]] فمن المفترض أن وفاته كانت في حدود [[سنة 52 للهجرة|سنة 52 هـ]]، ورأى ابن عبد البر<ref>الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، 1342 هـ، ج3، ص596.</ref> أن [[سنة 54 للهجرة|سنة 54 هـ]] أكثر صحة<ref>ابن الأثير، أسد الغابة، 1285 هـ، ج1، ص66.</ref> وذكر في رواية شاذة جدا أنه توفي بعد [[مقتل عثمان]]، وهي تتناقض مع الأخبار التاريخية الأخرى.<ref>ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار، 1379 هـ، ص11؛ أبو نعيم الأصفهاني، معرفة الصحابة، 1408 هـ، ج2، ص182.</ref>  

روي عن [[الإمام الباقر (ع)]] أن الإمام الحسن (ع) هو الذي [[التكفين|كفن]] أسامة<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1427 هـ، ج1، ص164.</ref>  

إن موضوع "جيش أسامة" يعتبر من أهم المسائل الجدلية وكلامية في حياته، والقضية الرئيسة التي يتم مناقشتها في هذا المجال هي حضور [[أبي بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] وكبار [[الصحابة]] الآخرين في جيش كان قد أمر النبي (ص) بأن يتولى أسامة قيادته، وأن ينطلق في أسرع وقت ممكن، وقد أدى ذلك إلى أن تشير الفرق -المختلفة خلال تناولها هذا الموضوع- إلى شخصية أسامة أيضا، وعلى سبيل المثال، فقد رأى [[الجاحظ]] –الذي كان من [[المعتزلة]]- أن توليه للقيادة دليل على فضله،<ref>الجاحظ، العثمانية، 1374 هـ، ص147-146.</ref> وأكد بشكل خاص على تأييده للخلفاء بعد النبي (ص).<ref>الجاحظ، العثمانية، 1374 هـ، ص168-167.</ref> كما أشير إلى إمرة أسامة وموضوع جيشه في بحث صحة إمامة المفضول مع وجود الفاضل،<ref>الناشئ الأكبر، مسائل الإمامة، 1971 هـ، ص51.</ref> ولكن [[الإمامية]] الذين ينظرون إلى حادثة "إنفاذ جيش أسامة" بشكل آخر من الناحية التاريخية تحدثوا في المباحث [[علم الكلام|الكلامية]] عن أبي بكر وتخلفه عن الحضور في جيش أسامة بلهجة جادة،<ref>أبو القاسم الكوفي، الاستغاثة، 1386 هـ، ج1، ص26-25؛ السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج4، ص144.</ref> بل إن هذا الموضوع أصبح، فضلا عن تخصيص باب مستقل عنه، موضوعا لرسالة مستقلة لأحد علماء الإمامية في القرن 11 هـ، ويدعى محمد بن الحسن الشيرواني تحت عنوان جيش أسامة.<ref>آغا بزرك الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، 1403 هـ، ج5، ص304.</ref>  

إن قضية تخلف أسامة عن [[مبايعة]] أمير المؤمنين [[علي (ع)]]، ثم اعتزاله لأحداث هذا العصر؛ من القضايا التي أدى إلى أن البعض يعتبر أسامة مع عدد آخر من الصحابة جزء من فرقة خاصة.<ref>الناشئ الأكبر، مسائل الإمامة، 1971 هـ، ص16؛ النوبختي، فرق الشيعة، 1931 هـ، ص5.</ref> ويثني أهل الحديث على أسامة والصحابة الآخرين بسبب ابتعادهم عن "الفتنة"،<ref>الخياط، الانتصار، 1344 هـ، ص143 أورد رأي أهل الحديث؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، 1380 هـ، ج1، ص77 نقلا عن الوکيع؛ ابن تيمية، منهاج السنة النبوية، 1322 هـ، ج2، ص178.</ref> لكن علماء الإمامية وبعض المعتزلة انتقدوا بشدة هذا الموقف من أسامة والصحابة الآخرين.<ref>الإسكافي، المعيار والموازنة، 1402 هـ، ص35-34و22و21؛ المفيد، الجمل، 1413ق، 51و94و97.</ref> ومع كل ذلك، فقد نقل في بعض مصادر الحديث عن الأئمة (ع) أن أسامة عدل عن رأيه فيما بعد؛ ولذلك يجب أن لا يذكر إلا بالخير، بل إن أمير المؤمنين (ع) استنادا إلى هذه المصادر نفسها قبل عذره في عدم تأييده له، وكتب إلى عامله في [[المدينة]] بأن يخصص لأسامة بعض العطايا.<ref>البرقي، الرجال1342 ش، ص51-50.</ref>  

* البلاذري، أحمد، أنساب الاشراف، ج1، تحقيق: محمد حميد الله، القاهرة، 1959م، ج2، تحقيق: محمد باقر محمودي، بيروت، 1394 هـ/1974م، ج4 (1)، تحقيق: ماكس شلوسينكر، بيت المقدس، 1971م، ج5، بغداد، مكتبة المثنى.