الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الضرب بالسلاسل»

يجتمع المشاركون في إيران ضمن صفوف منتظمة. (صَفَين عادة) وكل صف يقابل الآخر، في حين المشاركون واقفين جنباً إلى جنب، أو في عدة طوابير وبفاصل بضعة أقدام، وراء بعضهم البعض ويسيرون باتجاه واحد، وخطوة فخطوة يسير الموكب وهم - على سبيل المثال - يضربون بالسلاسل على الكتف اليمنى مرة، ثم على الكتف اليسرى مرة، ثم على اليسرى مرة أخرى وهكذا دواليك، بإيقاع ثلاثي يتقدمهم الأعلام الكبار ومن ثم الشبان فالأولاد.<ref>فريد، محمد صادق، بالفارسية: (كتاب إيران؛ سوكواري هاي مذهبي در إيران)، ص 142.</ref>

يتوسط الموكب [[النائح]] الذي ينشد قصيدة في رثاء الحسين (ع) بصوت حزين. كما تتقدم كل مجموعة فرقة موسيقية شعبية تتكوّن من عازفي الطبول والنقّارات والأبواق والزنجات تليها حَمَلة الأعلام والرايات والبيارق السوداء والحمراء والخضراء. ومما يلفت الأنظار، رفع هيكل فولكلوري كبير يدعى "عَلَم زنكي" أو "لسان الشمر" كما يدعوه البعض الآخر.<ref>الحيدري، ابراهيم، تراجيديا كربلاء، ص 112.</ref>  

يضرب المشاركون على ظهورهم بالترتيب وطبقاً لإيقاع الرادود وقصيدته أو دوي قرع الطبول. يجرى هذا العمل بأساليب وإيقاعات مختلفة؛ بضربة واحدة، أو ضربتين، أو ثلاثة فما فوق، ويحددها ترتيب عزف الألحان التي يلقيها الرادود، إلى جانب صوت الطبول، والصنجات والأبواق.<ref>حسام مظاهري، محسن، بالفارسية: (فرهنك سوك شيعي) في مدخل (زنجير زني)؛

يقام كما في إيران وبنفس الأسلوب، فيرتدي المشاركون ألبسة سوداء طويلة مفتوحة من جهة الكتفين حتى الظهر - ناحية ضرب الزنجيل - لتمسّ السلاسلُ الجلد مواساة لـ[[أهل البيت]] والسبايا. وفي [[الكاظمية]] مثلاً يشكّل المشاركون حلقات بيضوية أو مستطيلة الشكل، واحدة تلو الأخرى، ويتّجهون نحو صحن [[الإمامين الكاظمين (ع)]]. كما تعزف الطبول والصنوج والأبواق والألحان معها غالباًَ، في هذا النوع من موكب العزاء.<ref>الحيدري، إبراهيم، تراجيديا كربلاء، ص 114.</ref> وشيئاً فشيئاً يتصاعد الحماس ويشتد معه ضرب السلاسل ويأخذ الجمهور المحتشد بالبكاء والعويل مما يزيد ذلك من حماس ضاربي الزناجيل فيأخذون بالضرب وبقوة أكبر ووتيرة أسرع، حتى يصل الحماس إلى ذروته وهم ينادون "يا حسين...يا مظلوم" وأحياناً تسيل الدماء على ظهورهم.<ref>الحيدري، ابراهيم، تراجيديا كربلاء، ص 113.</ref>  

ويلاحظ أن بعض هؤلاء يحمل سلسلة حديدية ربطت فيها سكاكين صغيرة وحادة، إعتقاداً منهم كلما ضحى المرء بقدر أكبر من الآلام والدماء في سبيل الحسين، حصل على أجر وثواب أكثر عند الله، وسوف يشفع له الإمام عند جده النبي يوم القيامة.<ref>الحيدري، إبراهيم، تراجيديا كربلاء، ص 114.</ref>     

ومن المرسوم هناك أن الأزواج التي لم تنجب، تعقد نذراً بأنها لو رُزقت بولد، تُحضره في هذا العزاء ليشارك فيه سنوياً.<ref>رضايي، صفية، بالفارسي (عزا داري امام حسين در جهان) = مراسيم العزاء الحسيني في العالم، ص 101.</ref>