الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الدولة الصفوية»

إنَّ أصل السلالة الصفوية من [[أذربيجان]]<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص7.</ref> وهي أسرة [[إيرانية]] عريقة<ref>فلسفي، إيران وعلاقاتها الخارجية في العصر الصفوي، ز.</ref> وتنتسب إلى [[الشيخ صفي الدين اسحاق الأردبيلي]] (650_735 هـ) وكان شيخا للطريقة [[الصوفية]] وله زاوية في مدينة [[أردبيل]].<ref>فلسفي، إيران وعلاقاتها الخارجية في العصر الصفوي، ج.</ref> يعد الشيخ صفي الدين أحد تلاميذ الشيخ زاهد الكيلاني الذي فضّله على ابنه وفوّضه إرشاد مريديه، وبعد وفاة زاهد الكيلاني حظى الشيخ صفي الدين بمقام كبير.<ref>الجاف، موسوعة تاريخ إيران السياسي، ج3، ص15.</ref> وتشير أغلب المصادر التاريخية على أنه كان [[شافعي]] المذهب، كما وتشير بعض المصادر إلى أن نسبه يعود لل[[إمام موسى الكاظم (ع)]].<ref>فلسفي، إيران وعلاقاتها الخارجية في العصر الصفوي، ج.</ref> اعتنق الخواجة علي سياه بوش الحفيد الأول لشيخ صفي الدين [[المذهب الاثني عشري]]، وعمل على بث مذهبه في الولايات المجاورة فالتفّ حوله عشرات الآلاف.<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص 8 و38.</ref>

نتيجة لضعف [[الدولة الإيلخانية]] تعرضت البلاد لموجة مغولية_تركية بقيادة تيمور لنك ولكن لم تلبث دولته حتى تفككت بسرعة بعد وفاته، فساءت الأوضاع السياسية في [[إيران]]<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص 18.</ref> وكانت ظروف ظهور الدولة الصفوية نتيجة لتفتت الامبراطورية [[التيمورية]] حيث كانت إيران تعاني فوضى الانقسام بين ملوك ضعاف،<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص7.</ref> حيث شهدت إيران في تلك المرحلة الزمنية دويلات صغيرة في الأجزاء والولايات المختلفة، منها بقايا الأسرة الكوركانية الحاكمة في [[هرات]] ومراد ميرزا سلطان آق قويونلو في [[العراق]] وفارس، وحسن كيا الحاكم في فيروز كوه وغور و[[سمنان]] وغربي [[خراسان]]، وعلاء الدولة ذو القدر الذي كان يحكم إمارة ذي القدرية على الحدود بين [[العثمانيين]] والمماليك، وغيرهم من الأمراء الذين كانوا يحكمون مدن إيرانية أخرى.<ref>الجاف، موسوعة تاريخ إيران السياسي، ج3، ص19 و20. </ref>

وفي ظل الإرباك الذي كانت تشهده [[إيران]] استطاع [[إسماعيل بن حيدر]] أن يجمع حوله الأتباع، وأن ينتصر على أسرة "آق قويونلو" [[سنة 907 للهجرة]]، في [[أذربيجان]] والعراق،<ref>شاكر، التاريخ الإسلامي، ص 11</ref> وابتدأ اسماعيل حملاته العسكرية على أعدائه وبمحاربة مراد ميرزا آق قويونلو وتمكن من دحره قرب مدينة [[أصفهان]] في مكان يسمى أله قوقي<ref>الجاف، موسوعة تاريخ إيران السياسي، ج3، ص19 و20.</ref> ثم انتقل إلى [[تبريز]] وجعلها قاعدة له، وأخضع الولاة التيمورين.<ref>شاكر، التاريخ الإسلامي، ص 11</ref> فسيطر على أصفهان و[[يزد]] وكرمان وجنوبي [[خراسان]] وضرب النقود باسمه. وكتب عليها "لا إله إلا الله، [[محمد]] رسول الله، [[علي]] ولي الله،<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص 18 و55</ref> ومن ثم قضى على الأوزبك وسيطر على جميع خراسان بما فيها [[مشهد]] ومرو وهكذا أمحى فتنة كانت تهدد إيران و[[الهند]] من جانب الأتراك.<ref>اقبال، تاريخ إيران بعد الإسلام، ص 643.</ref>

تلت فترة طهماسب الأول _ثاني ملوك الصفوية_ فترة دموية مضطربة، حكم فيها ابنه اسماعيل الثاني ثم [[محمد خدا بنده]] الذي تنازل عن العرش لولده عباس.<ref>المهاجر، الهجرة العالمية، ص24.</ref>

وصلت الدولة الصفوية قمة مجدها في عهد الشاه عباس، الذي لُقّب بـ"الكبير". تولى الشاه عباس الحكم في سنة 1588 للميلاد وهو لا يتجاوز السابعة عشرة من عمره، فكانت الدولة الصفوية عندما تسلم الشاه عباس زمام الأمور فيها مهددة بالخطر الماحق من الحدود الشرقية والغربية معا، فإضافة إلى خطر [[العثمانيين]] من الغرب كان هناك خطر دولة الأوزبك من الشرق، ولحل هذه الأزمة تصالح مع العثمانيين وتعهد لهم أن يسلمهم مناطق [[أذربيجان]] وجورجيا وقسما من لورستان، وتفرغ لمجابهة الأوزبك واستطاع أن ينزل بهم هزيمة كبيرة في سنة 1597، وهكذا بدأ عصر جديد، يُعتبر "عصرا ذهبيا" من تاريخ [[إيران]].<ref>علي الوردي، الصفوية التاريخ، ص24 _ 26.</ref>

فبعد الشاه عباس تولى حفيده الشاه صفي، ثم ابنه الشاه عباس الثاني، ثم سليمان الأول، وأخيرا الشاه حسين الأول الذي تنازل [[أفغانستان|للأفغانيين]] عن العرش بعد أن حاصروا [[أصفهان]] العاصمة، وبه تنتهي السلسلة الصفوية، ليلجس محمود الأفغان على العرش سنة 1135 للهجرة،<ref>اقبال، تاريخ إيران بعد الإسلام، ص 690.</ref> ومن ثم بعد حروب عدة وأحداث مختلفة استطاع [[نادر شاه أفشار]] أن يتسلم زمام الحكم.<ref>المهاجر، الهجرة العالمية، ص24.</ref> علما بأن قبيلة أفشار هي إحدى القبائل التركمانية التي ساندت اسماعيل في استقرار الدولة الصفوية.<ref>طقوش، تاريخ الدولة الصفوية، ص 50.</ref>

ويعتبر بعض المؤرخين أن السبب الرئيس في انهيار الدولة الصفوية هو الشاه عباس الذي زرع بذور الضعف في الدولة الصفوية رغم دفعه ب[[إيران]] إلى التقدم، وذلك بإشاعة ثقافة الخوف على المناصب التي آلت إلى قتل بعضهم البعض إضافة إلى كثرة العداوات مع الجيران والتي كانت سببا قويا في إنهاك الدولة وإضعافها، وأيضا القهر الذي مورس على الشعب والضعف الاقتصادي الذي ألمّ بإيران نتيجة النظام الإقطاعي الذي أوجده.<ref>علوي، الصفويون والدولة العثمانية، ص14 و15.</ref>

قبل تسلم الدولة الصفوية لدفة الحكم في [[إيران]]، كان هناك 14 مكانا فقط _من أصل 64 مكانا يُذكر الانتماء الديني لسكانه_ يغلب على سكانه [[المذهب الإمامي]]. والمناطق الأساسية للمذهب الإمامي  كانت [[الري]] و''[[سبزوار]]'' و[[كاشان]] و''[[قم]]''، إضافة إلى الهلال الشمالي من [[جيلان]] إلى [[مازندران]]، وكانت أغلب القرى والمدن في إيران يغلب عليها المذهبان [[الشافعي]] و''[[الحنفي]]''، مع عدم وجود مناطق خالصة لأي من المذاهب الفقهية.<ref>المستوفي، حمد الله، نزهة القلوب، نقلا عن: كولن، ص99 و100</ref>.  

فقبل الصفويين كان للوجود [[الشيعي]] تأثير واضح في مجريات الأحداث السياسية والاجتماعية.<ref>الجاف، موسوعة تاريخ إيران السياسي، ج3، ص12</ref> ولكن رغم كل ما ذُكر، بعد أن فتح [[الشاه اسماعيل]] تبريز عجز عن العثور على أي مدونة عن المبادئ العامة للإمامية ما عدا مخطوطة في [[الفقه]] للعلامة الحلي.<ref>كولن، ص 100</ref>

* '''[[الشيخ علي الكركي العاملي]]''': الذي دعاه [[الشاه اسماعيل]] إلى [[إيران]] من أجل نشر مذهب الإمامية، وهو أول من قال بأن الفقهاء هم النواب العامون [[الإمام المهدي (ع)|للإمام المهدي (ع)]].<ref>تيرنر، التشيع والتحول في العصر الصفوي، ص147 و156.</ref>