imported>Bassam |
imported>Bassam |
| سطر ١٠: |
سطر ١٠: |
|
| |
|
| ==تعريفها== | | ==تعريفها== |
| (الشهادات): جمع شهادة، يقال: شهد يشهد شهادة، وتستخدم في اللغة لمعان عديدة، كالعلم، والحضور، والرؤية، والإعلام والإخبار، والمعاينة، واقتصر جماعة من اللغويين على الحضور، قالوا: ومنه قوله تعالى: {{قرآن|فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}}<ref>البقرة: 185.</ref> وقال ابن فارس: «الشين والهاء والدال» أصل يدل على حضور وعلم وإعلام، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه، من ذلك الشهادة، يجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والاعلام».<ref>ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 3، ص 221.</ref> | | (الشهادات): جمع شهادة، وتستخدم في اللغة لمعان عديدة، كالعلم، والحضور، والرؤية، والإعلام والإخبار، والمعاينة،<ref>ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 3، ص 221.</ref> والمراد منها الإعلام والإخبار، ويعتبر فيه الجزم واليقين، يُقال: شهد بكذا، أي أخبر به، فتكون الشهادة في هذا الباب بمعنى الإخبار بما قد علم، سواء كان العلم حاصلا بإحدى الحواس الظاهرية، أو بغيرها.<ref>الگلپايگاني، كتاب الشهادات، صص 17 - 18.</ref> |
| | |
| والمراد من الشهادة في كتاب الشهادات هو: الإعلام والإخبار، ويعتبر فيه الجزم واليقين، يُقال: شهد بكذا، أي أخبر به، فتكون الشهادة في هذا الباب بمعنى الإخبار بما قد علم، سواء كان العلم حاصلا بإحدى الحواس الظاهرية، أو بغيرها. | |
| | |
| فهذا الإعلام يتفرع على تحقق العلم وحصوله عن طريق الحضور، أو الرؤية، أو غير ذلك، والشاهد يؤدي الأمر الحاصل عنده، ويبرزه، بلفظ: «أشهد».
| |
| | |
| وفي [[الخبر|خبر]] عن الإمام [[الرضا (ع)|الرضا]] {{ع}}: أنّ الحضور شهادة، فقد «سئل عن رجل طهرت امرأته من [[الحيض|حيضها]]. فقال: فلانة [[الطلاق|طالق]] وقوم يسمعون كلامه ولم يقل لهم: اشهدوا. أيقع [[الطلاق]] عليها؟ قال: نعم. هذه شهادة».<ref>الكليني، الكافي، ج6، ص72.</ref> فتحصل من ذلك: أن «الشهادة» أمر غير «أداء الشهادة».<ref>الگلپايگاني، كتاب الشهادات، ص 17 - 18.</ref>
| |
|
| |
|
| ==مشروعيتها== | | ==مشروعيتها== |
