الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السيد حيدر الآملي»

يمكن اعتبار سنة 720 أو 719 ه، هي سنة ميلاد السيد حيدر، فإنه يذكر دخوله العراق سنة 751 ه، أي بعد سنة من ترك [[آمل]]  (مسقط رأسه في ايران)، وعليه يكون عمره حين مفارقأه لآمل ثلاثون سنة.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص18-19</ref>  وتستغرق هذه المدة سنوات تعلمه في ايران واكتساب أولى تجاربه.

يكتب السيد حيدر في مذكرته الأولى أنه ألمّ بالعقائد الشيعية واكتساب العلوم العقلية والنقلية في السنوات الثلاثين الأولى من عمره، فأول بدئه كان في آمل ثم في [[خراسان]] وفي [[استرآباد]] ([[گرگان]] حالياً) ثم إلى [[إصفهان|اصفهان]] حيث طال مكوثه بها وعاد منها في الخامسة والعشرين من عمره إلى مسقط رأسه آمل.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص20</ref>

وفي هذه الفترة تمتّع السيد حيدر بكل مواهب الحياة إلا أنه سرعان ما تفطّن إلى زيف واقعها التافه والأجوف:<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص20 - 21</ref>

هكذا عشت حتى استضاء ضميري وغلب عليه الحق، فبين الله لي فساد حالتي التي كنت عليها من الجهل والغفلة والنسيان وابتعادي وضلالتي عن الطريق، فناجيت الله في خلوتي وسئلته الخلاص من كل ذلك، فاتقد فيّ شوقٌ عظيم إلى التجرد عن الدنيا والاشتغال بالله وتوحيده، وعرفت أن ذلك لا يكون مع صحبة الملوك ومجالسة الآخرين.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص21؛ نقلاً عن: تفسير المحيط الأعظم، ص530</ref>

وهذه المرة استأثر السيد حيدر لنفسه مرافقة الصوفية فقط، وأقام معهم علاقات وطيدة معاهدين عقد الأخوة والفتوة. فكان أن خضع لتعليم شيخ يُدعى [[نور الدين الطهراني]]؛<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی، ص22</ref> من عرفاء زمانه وزهادهم المقبولين عند الخاصّ.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی، ص22؛ نقلاً عن: تفسير المحيط الأعظم، ص530 – 531</ref>

اتجه السيد حيدر في سنة 751 إلى مكة ومدينة ونوى الإقامة بهما ولكّن المرض أعاقه وحال بينه وبين المكوث، فعاد إلى [[العراق]] والأماكن المقدسة.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص22- 23</ref>

ويرى أصحاب التراجم أن السيد حيدر نهل واستفاد في هذه المرحلة  من تعاليم استاذين كبيرين هما:  [[نصيرالدين الكاشاني الحلي]] (755 ه) و[[فخرالمحققين]] (682 – 771 ه) ابن [[العلامة الحلي]].<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص23</ref>

ولقد حصل السيد حيدر على إجازته العلمية من فخر المحققين سنة 761 ه <ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص23؛ نقل از: تفسير المحيط الاعظم، ص 532 - 534</ref> وكتب رسالته المدعوّة برافعة الخلاف (في تفسير مواقف الإمام علي من الخلفاء الثلاث) بطلب منه، وقام بمراسلته ومكاتبته في بعض الرسائل العلمية.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص23</ref>

وبما أن الرسالة المدعوّة برسالة في معرفة الوجود قد كُتِبت سنة 768 ه في [[النجف الأشرف]]، فإن تاريخها صالحة لأن تكون مبدئاً لتعيين هذه المرحلة.<ref>كوربين، سید حیدر آملی: شرح احوال، آثار و آراء جهان‌شناسی (بالفارسية)، ص23</ref>

أما بالنسبة إلى تاريخ وفاة السيد حيدر فإنه لا يمكن تعيينه بالتحديد، حیث قلّ تواجده فی الأنظار وخلى بنفسه بعیداً عن مخالطة الناس، ولكن يُقال إن من جملة كتبه التي صُنِّفت في أواخر عمره هو رسالة العلوم العالية التي صنّفها سنة 787 ه.<ref>كوربين، سید حیدر آملی؛ متألّه شیعی عالَم تصوف (بالفارسية)، ص141</ref>