الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإحرام»

يتحلل المحرم بأفعال ومناسك خاصّة من العمرة أو الحج، فيحل له ما كان قد حرم عليه بالإحرام، كما أنّه قد يتحلّل باشتراط التحلل، فالبحث يقع في ثلاثة امور: التحلّل من العمرة، التحلّل من الحجّ، اشتراط التحلّل.  

[[العمرة]] تارة تكون [[عمرة التمتع|عمرة تمتع]] واخرى [[العمرة المفردة|عمرة إفراد]]، وهما يختلفان في سبب التحلل أو ما يتحلل منه.

التحلل من الحج، يتحلل المحرم بأفعال ومناسك خاصة من [[العمرة]] أو [[الحج]]، فيحل له ما كان قد [[محرمات الإحرام|حرم عليه بالإحرام]]، كما أنّه قد يتحلل باشتراط التحلل، فالبحث هنا عن التحلل من الحج.

اشتراط التحلل، يستحب للمحرم اشتراط التحلل على اللَّه تعالى، فلو اشترط ذلك عند مرض أو جرح أو كسر ونحوها من العوارض الطارئة على البدن ارتفع وجوب إتمام [[المستحب|المندوب]] و[[الواجب]] في تلك السَنة من حج أو عمرة، كما أنّه يرفع استدامة الإحرام ويحل له المحرمات التي كانت عند إحرامه.

لا إشكال في بطلان الإحرام بمعنى عدم انعقاده من أول الأمر فيما إذا أخل بأحد الشروط المعتبرة في صحته، كما إذا أحرم قبل [[الميقات|المواقيت]] بلا [[النذر|نذر]] أو احرم بلا [[التلبية|تلبية]] أو غير ذلك، إلّا أنّه وقع البحث في بطلان الإحرام بعد انعقاده في بعض الموارد.<ref>موسوعة الفقه الإسلامي.</ref>

*المحقق الكركي، علي بن الحسين بن عبد العالي، '''جامع المقاصد'''، قم، مؤسسة أل البيت لإحياء التراث، ط 1، 1408 هـ.

*ابن زكريا، أحمد بن محمد بن فارس، '''معجم مقايس اللغة'''، قم، مكتبة الإعلام الإسلامي، 1404 هـ.

*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، '''المقنع'''، قم، مؤسسة الإمام الهادي {{عليه ‏السلام}}، 1415 هـ.

*الحلي، يحيى بن سعيد، '''الجامع للشرائع'''، قم، مؤسسة سيد الشهداء {{عليه ‏السلام}}، 1405 هـ.

*ابن إدريس، محمد بن منصور بن أحمد الحلي، '''السرائر'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.

*العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، '''منتهى المطلب'''، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، 1414 هـ.  

*الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، '''مسالك الأفهام'''، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1414 هـ.

*الحلي، أحمد بن محمّد بن فهد، '''المهذب البارع'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1411 هـ.

*الطباطبائي، محمد كاظم اليزدي، '''العروة الوثقی'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1420 هـ.