الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو أيوب الأنصاري»

'''خالد بن زيد بن كليب'''، المشهور بأبي أيوب الأنصاي، من [[صحابة |صحابة النبي (ص)]] وممن شارك في [[بيعة العقبة الثانية]]، وقد نزل [[النبي (ص)]] بعد [[هجرة الرسول|هجرته]] إلى [[المدينة]] في داره ، وقد شهد أبو أيوب  وشارك، في معارك [[الإمام علي (ع)]] في زمن [[الخلافة|خلافته]]، كما أنه كان من أوائل من بايع الإمام علي (ع) بعد [[مقتل عثمان]]، وقد اعتبر علماء [[أهل السنة]] من الثقات، ولكن علماء رجال [[شيعة]] اكتفوا بالثناء عليه.

هو خَالِد بن زيد بن كليب بْن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بْن النجار بن ثعلبة بن عمرو بْن الخزرج الأكبر، أَبُو أيوب الأنصاري [[قبيلة خزرج|الخزرجي]]. <ref>ابن الأثير، أسد الغابة، دار الفكر، ج1، ص 571.</ref>

كان أبو أيوب من جملة سبعين شخصاً الذين بايعوا النبي (ص) في العقبة الثانية على أن يثبتوا في الدفاع عنه، <ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج3، ص484؛ ابن الأثير، أسد الغابة،ج2، ص80. </ref> وقد اعتبره نصر بن مزاحم من كبار أنصار [[الرسول (ص)]]، ومن شيعة [[الإمام علي (ع)]]. <ref>نصر بن مزاحم، وقعة صفّين، ص366. </ref>

إن مما جعل لشخصية أبي أيوب مكانة مرموقة بين المسلمين هو نزول النبي (ص) بعد [[الهجرة إلى المدينة|هجرته]] إلى المدينة في بيته، وذلك مع إلحاح الكثير من أهل المدينة؛ لذا وصفه المؤرخون بالإجماع بأنه مضيّف النبي (ص)، <ref>ابن هشام، السيرة النبوية، ج2، ص141؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج3، ص484. </ref> واستناداً لما أورده البلاذري فإن النبي (ص) أقام في منزله 7 أشهر حتى انتهى بناء المسجد والمنزل. وذكر [[المسعودي]]<ref>المسعودي، مروج الذهب، ج2، ص280.</ref>  أن مدة إقامته (ص) عنده كانت شهراً واحداً.

اعتبره البخاري<ref>البخاري، التاريخ الصغير، ج1، ص66 . </ref> من الأنصار الخمسة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي الأكرم (ص).

شارك أبو أيوب في جميع غزوات النبي (ص)، واعتبره المؤرخون من الحاضرين في بدر وأحد والخندق، <ref>ابن هشام، السيرة النبوية، ج2، ص100. </ref> وقد تخلي مرة واحدة فقط عن المشاركة في الحرب؛ إذ كانت قيادة جيش المسلمين بيد شاب، إلا أنه ظل بعدها على الدوام نادماً على فعلته ، <ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج3، 485.</ref> وتشهد النصوص التاريخية على وجود روح الطاعة والوفاء والاحترم للنبي (ص) بشكل جلي لديه. <ref>على سبيل المثال، ينظر: ابن هشام، السيرة النبوية، ج2، ص144؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج8، ص126.</ref>

وعندما حاصر مخالفي [[عثمان بن عفان|عثمان]] بيته، كان المسلمومن يقيمون [[الصلاة]] في [[المسجد|مسجد]] المدينة بإمامة أبي أيوب ،  <ref>الطبري، التاريخ، ج4، ص423.</ref> وكان من بين الشهود الذين أخذوا في تلك الأيام على عثمان عهداً على أن يعمل منذ ذلك الحين وما بعده بكتاب الله وسنة النبي (ص).<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، ج4، ص553.</ref>

كان أبو أيوب في مقدمة من بايع الإمام علي (ع) بعد مقتل عثمان، كما أنّه شجع الأنصار على هذا الأمر. <ref>اليعقوبي، التاريخ، ج2، ص178.</ref>

شارك أبو أيوب في جميع الحروب التي حدثت فترة خلافة الإمام علي (ع)، <ref>ابن عبد البر، الاستيعاب، ج2، ص425؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج3، 459.</ref> ولكن ابن سعد <ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج3، ص484. </ref> أشار إلى حضوره في النهروان والواقدي <ref>ابن حبيب، المحبر، ص291.</ref> في صفين فحسب، كما أثبت الجميع في ما ذكروا شجاعة أبي أيوب وبسالته المثيرة للإعجاب في تلك الحروب. <ref>ابن أعثم، ج3، ص48-50.</ref>

وفي معركة النهروان جعل الإمام علي (ع) أبا أيوب على الخيالة ، وقبل أن تبدأ المعركة أرسله إلى الخوارج ليعظهم وينذرهم، <ref>الدينوري، الأخبار الطوال، ص207، 210.</ref> وعندما سئل لماذا أنت تحارب مع الإمام علي (ع) ضد أهل القبلة وأنت من كبار صحابة النبي (ص)؟ أجاب قائلاً: إن رسول الله (ص) أخذ منا عهداً بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين مع الإمام علي(ع).<ref>الإسكافي، المعيار والموازنة، ص37؛ الكشي، معرفة الرجال، ج1، ص172-173؛ ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ج7، ص340؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ص2/410 .</ref>

كما أنه كان من الحضور الذين شهدوا سنة 35 للهجرة في الكوفة مع جماعة من المسلمين بأنهم سمعوا حديث الغدير عن النبي (ص) في حق الإمام أمير المؤمنين (ع). <ref>ابن الأثير، أسد الغابة،ج5، 6، ص205.</ref>

وقد عينه علي (ع) بعد النهروان والياً على المدينة، <ref>البلاذري، أنساب الأشراف، ج2، ص382.</ref> لكنه غادر المدينة والتحق بعلي (ع) في العراق بعد أن أرسل معاوية في سنة 40 هـ بسر بن أبي أرطاة مع ثلاثة آلاف مقاتل إلى الحجاز، فأحرق بسر بيته بعد الهجوم على المدينة واستباحتها. <ref>الطبري، التاريخ، ج5، ص139؛ الثقفي، الغارات، ج2، ص602-604. </ref>

وذهب أبو أيوب إلى الثغور مرة أخرى للقتال، وكان ذلك بعد استشهاد الإمام علي (ع)، <ref>الطبري، التاريخ، ج5، ص232. </ref> وذكر الطبري أن يزيد بن معاوية تحرك سنة 49 لحرب الروم واصطحب معه أبا أيوب الأنصاري الذي كان هرماً.

توفي أبو أيوب إثر مرض سنة 52 للهجرة وكان حينذاك المسلمون قد حاصروا القسطنطنية، <ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج3، ص485؛ ابن عساكر، التاريخ الكبير، ج5، ص37. </ref> وهناك أخبار تتحدث عن وفاته سنة 50 أو 51 للهجرة. <ref>خلیفه بن خیاط، الطبقات، ج1، ص202؛ المسعودي، مروج الذهب، ج3، ص24. </ref>

وتتحدث بعض الأخبار، أن أبا أيوب سمع من النبي (ص) بأنه (ص) قال: يُدفن عند سور القسطنطينة رجل صالح من أصحابي، وأرجو أن أكون أنا هو ذلك الرجل. <ref>ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج5، ص116.</ref>

وقد صلى يزيد عليه، وأمر بدفنه إلى جانب سور المدينة،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج8، ص126.</ref> وحسب بعض الروايات فإنه أمر بعد ذلك الفرسان بأن يدسوا بخيولهم قبره لئلا يتمكن العدو من العثور على قبره. <ref>ابن قتيبة، المعارف، ص274. </ref>

نقل ابن سعد <ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج8، ص126</ref> أن قبره قد حظي باحترام الروم إلى الحد الذي كان جمع منهم يذهبون لزيارته خاصة في أوقات الجفاف ويستسقون به المطر، وطبقاً لأقوال ابن عبد ربه <ref>ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج5، ص116</ref> فقد بنيت على قبره فيما بعد قبة ظلت قائمة إلى عصره.

غير أن القبر أصبح بعد ذلك مجهولا إلى سنة 857 هـ حين استولى العثمانيون على القسطنطينية، ففي هذا التاريخ عرق آق شمس الدين شيخ الإسلام مدفنه بشكل غامض. وفي 863 هـ بنى السطان العثماني محمد الثاني مسجداً وضريحاً على قبره ، ومنذ ذلك الحين دفن الكثير من الشخصيات العثمانية بجواره ، وكان السلاطين العثمانيون خلال جلوسهم على العرش يحضرون على قبره كجزء من مراسم التنصيب ويشدون إلى أوساطهم في مراسم خاصة سيف أسلافهم المسمى بسيف عثمان.<ref>کانار، ص73؛ إيشلي، ص23-30</ref>

وفيما يتعلق بتبرير مشاركة أبي أيوب في الحروب ضد المشركين وتحت راية معاوية وابنه يزيد ومع أنه يعتبر من الموالين للإمام علي (ع) ومؤيديه فهناك خلاف بين علماء رجال الشيعة، فقد نسب فضل بن شاذان عمله إلى الغفلة والخطأ في الاجتهاد ، وأضاف: ظن أنه إنما يعمل عملاً لنفسه يقوي به الإسلام، ويوهي به الشرك ، <ref>الكشي، معرفة الرجال، ج1، ص.177</ref> ويدل على صحة هذه الرأي النزاعات التي نشبت بينه وبين معاوية،<ref>نصربن مزاحم، وقعه صفّین، ص366.</ref> ولكن السيد الخوئي خویی، <ref>معجم رجال الحدیث، ج7، ص24.</ref> وخلال رده لهذا الرأي، يعتقد أن مشاركته في تلك الحروب قد تكون وفقاً لإذن الإمام المعصوم الحسن بن علي (ع).

كان أبو أيوب شاعراً مجيداً، <ref>امین، اعیان الشیعه، ج6، ص238 </ref> وقد تعود نسبة شاعريته إلى أشعاره التي أنشدها في معركة صفين أو أشعاره الأخرى التي جاءت في الرد على رسالة معاوية بن أبي سفيان.<ref>ابن أعثم، ج3، ص48-49؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج8، ص44-45.</ref>