مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الشلمغاني»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ali110110 (انتهى المقال) |
imported>Ali110110 لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٧٨: | سطر ٧٨: | ||
|عرض صندوق = | |عرض صندوق = | ||
}} | }} | ||
'''محمد بن علي بن أبي العَزاقِر المعروف بالشلمغاني،''' من أصحاب [[الإمام الحسن العسكري (ع)]] ومن [[المحدث (توضيح)|محدثي]] ''[[الشيعة]]'' الذين عاشوا في عصر [[الغيبة الصغرى]] ''[[بغداد|ببغداد]]''. تصدى لأمور الشيعة في غياب نائب [[الإمام المهدي]] {{عج}} [[الحسين بن روح]]، ولكن حمله الحسد على ابن روح حتى ترك المذهب [[الإمامية]]، كما أنه لم يعتني بأوامر الإمام العصر | '''محمد بن علي بن أبي العَزاقِر المعروف بالشلمغاني،''' من أصحاب [[الإمام الحسن العسكري (ع)]] ومن [[المحدث (توضيح)|محدثي]] ''[[الشيعة]]'' الذين عاشوا في عصر [[الغيبة الصغرى]] ''[[بغداد|ببغداد]]''. تصدى لأمور الشيعة في غياب نائب [[الإمام المهدي]] {{عج}} [[الحسين بن روح]]، ولكن حمله الحسد على ابن روح حتى ترك المذهب [[الإمامية]]، كما أنه لم يعتني بأوامر الإمام العصر (عج)، واتبع الفرق الأخرى، واعتقد أن [[الله|لله]] حلول وأنّه سبحانه يتجسد في الأنبياء والأوصياء؛ فسمّى نفسه [[روح القدس]]، وعاقبته أن ظهر توقيع من الإمام الحجة (عج) بلعنه، ثم قتله الحاكم [[بني العباس|العباسي]]. | ||
==مختصر عن حياته== | ==مختصر عن حياته== | ||
ولد الشلمغاني في قرية [[شلمغان]] التابعة لنواحي [[واسط (محافظة)|واسط]] [[العراق|العراقية]]، وكان من قراء [[القرآن]] في قريته،<ref>جاسم | ولد الشلمغاني في قرية [[شلمغان]] التابعة لنواحي [[واسط (محافظة)|واسط]] [[العراق|العراقية]]، وكان من قراء [[القرآن]] في قريته،<ref>جاسم حسين، التاريخ السياسي لغيبة الإمام الثاني عشر، ص:۲۰۱. </ref>غادر مسقط رأسه، والتحق بالبلاط [[دولة بني العباس|العباسي]]، وعمل ككاتب لهم.<ref>الحموي، ياقوت، معجم البلدان ج 5 ص 288.</ref> كان الشلمغاني يعتبر من [[الفقه|الفقهاء]] الإمامية، وله مؤلفات متعددة في عقائد الشيعة وفقهها، وقبل أن يترك مذهب التشيع كانت مؤلفاته تحظى بمكانة مرموقة عند الإمامية.<ref>الطوسي؛الغيبة، ص 212 و 263.</ref> | ||
==في فترة سفارة ابن روح== | ==في فترة سفارة ابن روح== | ||
استناداً إلى بعض الأخبار الواردة أن الحسين بن روح عندما عُيّن نائب الإمام الحجة {{عج}}، أوصى الشلمغاني أن يتصدى لأمور الشيعة في بغداد خصوصاً يتولى شؤون [[بنو بسطام|بني بسطام]]، ويشرف على أعمال وكيلي الكوفة [[الزجوزجي |الزجوزجي]] و[[الرازي (توضيح)|الرازي]].<ref>الطوسي، الغيبة، ص 212 و 263 .</ref> وهناك ورد عن [[الشيخ الطوسي]] رواية عن أبي علي [[محمد بن همام]] ما يعارض هذه الأخبار، وأن الشلمغاني لم يكن واسطة بينه وبين الشيعة أبداً، ولم يعينه ابن روح لشؤونهم، ومن ادعى ذلك؛ فقد سلك طريق الباطل.<ref>الطوسي، الغيبة، ص409.</ref> | استناداً إلى بعض الأخبار الواردة أن الحسين بن روح عندما عُيّن نائب الإمام الحجة {{عج}}، أوصى الشلمغاني أن يتصدى لأمور الشيعة في بغداد خصوصاً يتولى شؤون [[بنو بسطام|بني بسطام]]، ويشرف على أعمال وكيلي الكوفة [[الزجوزجي |الزجوزجي]] و[[الرازي (توضيح)|الرازي]].<ref>الطوسي، الغيبة، ص 212 و 263.</ref> وهناك ورد عن [[الشيخ الطوسي]] رواية عن أبي علي [[محمد بن همام]] ما يعارض هذه الأخبار، وأن الشلمغاني لم يكن واسطة بينه وبين الشيعة أبداً، ولم يعينه ابن روح لشؤونهم، ومن ادعى ذلك؛ فقد سلك طريق الباطل.<ref>الطوسي، الغيبة، ص409.</ref> | ||
سواء كانت الأقوال الواردة حول تعيينه من قبل الحسين بن روح صحيحة أم خاطئة، فإن الشلمغاني كان يحظى بمكانة رفيعة في بغداد كما كان يرشد الإمامية في [[بغداد]] و''[[الكوفة]]'' بفترة ليست بقصيرة، لكن نقض [[البيعة|بيعة]] الحسين بن روح وخالفه، وصار ينشر عقائده حتى ضل الطريق وأصبح من الغلات. | سواء كانت الأقوال الواردة حول تعيينه من قبل الحسين بن روح صحيحة أم خاطئة، فإن الشلمغاني كان يحظى بمكانة رفيعة في بغداد كما كان يرشد الإمامية في [[بغداد]] و''[[الكوفة]]'' بفترة ليست بقصيرة، لكن نقض [[البيعة|بيعة]] الحسين بن روح وخالفه، وصار ينشر عقائده حتى ضل الطريق وأصبح من الغلات. | ||
===اطلاع ابن روح على انحرافه=== | ===اطلاع ابن روح على انحرافه=== | ||
إن الشلمغاني لم يترك عقائد الإمامية بعد زلته، ولم يعلن عن حلول الله في جسده. وهناك أخبار كثيرة تتحدث عن استغلال الشلمغاني لمنصبه كنائب لابن الروح كي يتمكن من خلاله أن يقوم بتعليم وكلائه الذين يرعاهم لتقبل عقائده [[الإلحاد|الإلحادية]]، كما طلب منهم كتمان سره حتى عندما كان ينشر بينهم عقائده الحلولية؛ لأنها بزعمه عقائد حقة.<ref>ينظر: | إن الشلمغاني لم يترك عقائد الإمامية بعد زلته، ولم يعلن عن حلول الله في جسده. وهناك أخبار كثيرة تتحدث عن استغلال الشلمغاني لمنصبه كنائب لابن الروح كي يتمكن من خلاله أن يقوم بتعليم وكلائه الذين يرعاهم لتقبل عقائده [[الإلحاد|الإلحادية]]، كما طلب منهم كتمان سره حتى عندما كان ينشر بينهم عقائده الحلولية؛ لأنها بزعمه عقائد حقة.<ref>ينظر:مجلسي؛بحار، ج ۵۱، ص ۳۷۲.</ref> | ||
ويبدو أن ابن روح اطلع على انحراف الشلمغاني عن طريق أم كلثوم وهي إحدى النساء المبلغات الشيعية التي تتصدى لهذا الأمر بين نساء بني بسطام، فأمرها ابن روح أن تقطع علاقاتها بهذه العائلة، ولا تختلف عليهم، كما لم يسجل زمان وقوع هذه الأحداث بالتحديد. لكن يقول [[ابن الأثير]]: ظهرت بداية انحراف الشلمغاني في فترة وزارة حامد بن العباس أي سنة 311 – 306/923 – 918،<ref>ابن الأثير، الكامل في تاريخ، ج8، ص218.</ref> ويروي الشيخ الطوسي عن انحراف الشلمغاني وأنها كانت قبل سنة 312ه/924م وهذا مطابق تماماً مع ما تحدث عنه ابن الأثير.<ref>الطوسي، الغيبة، ص268.</ref> | ويبدو أن ابن روح اطلع على انحراف الشلمغاني عن طريق أم كلثوم وهي إحدى النساء المبلغات الشيعية التي تتصدى لهذا الأمر بين نساء بني بسطام، فأمرها ابن روح أن تقطع علاقاتها بهذه العائلة، ولا تختلف عليهم، كما لم يسجل زمان وقوع هذه الأحداث بالتحديد. لكن يقول [[ابن الأثير]]: ظهرت بداية انحراف الشلمغاني في فترة وزارة حامد بن العباس أي سنة 311 – 306/923 – 918،<ref>ابن الأثير، الكامل في تاريخ، ج8، ص218.</ref> ويروي الشيخ الطوسي عن انحراف الشلمغاني وأنها كانت قبل سنة 312ه/924م وهذا مطابق تماماً مع ما تحدث عنه ابن الأثير.<ref>الطوسي، الغيبة، ص268.</ref> | ||
| سطر ١٠٢: | سطر ١٠٢: | ||
يظهر في الكلمات التي نقلت عن الشلمغاني بأنه كان من الغلات، وأن لله حلول في الإنسان، فكان يعتقد الشلمغاني أن الله تعالى على مدى التاريخ كان يتجسد بصورة الإنسان، أي: هناك حلول إلهي في جسد النبي آدم (ع)، ثم تجسد الباري تبارك وتعالى في أجساد سائر الأنبياء (ع)، وبعد أن تجسد في خاتمهم النبي محمد (ص) انتقل إلى أجساد الأئمة (ع) إلى أن وصل ذلك الحلول إلى الإمام الثاني عشر (ع)، بعدها انتقل ذلك الحلول إلى الشلمغاني، كما أن هناك حلول آخر وأن الله خلق عدوه إبليس وأن له (أي: إبليس) حلول في البشر على مدى التاريخ أيضاً يتجسد فيهم، وحسب اعتقاد الشلمغاني أن غاية الله من هذا الحلول والتجسد هو إثبات ذاته وعلو شأنه.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج8، ص 9-218.</ref> | يظهر في الكلمات التي نقلت عن الشلمغاني بأنه كان من الغلات، وأن لله حلول في الإنسان، فكان يعتقد الشلمغاني أن الله تعالى على مدى التاريخ كان يتجسد بصورة الإنسان، أي: هناك حلول إلهي في جسد النبي آدم (ع)، ثم تجسد الباري تبارك وتعالى في أجساد سائر الأنبياء (ع)، وبعد أن تجسد في خاتمهم النبي محمد (ص) انتقل إلى أجساد الأئمة (ع) إلى أن وصل ذلك الحلول إلى الإمام الثاني عشر (ع)، بعدها انتقل ذلك الحلول إلى الشلمغاني، كما أن هناك حلول آخر وأن الله خلق عدوه إبليس وأن له (أي: إبليس) حلول في البشر على مدى التاريخ أيضاً يتجسد فيهم، وحسب اعتقاد الشلمغاني أن غاية الله من هذا الحلول والتجسد هو إثبات ذاته وعلو شأنه.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج8، ص 9-218.</ref> | ||
وقال الصفواني : سمعت أبا علي بن همام يقول : سمعت محمد بن علي العزاقري الشلمغاني يقول : الحق واحد وإنما تختلف قمصه (شكله) فيوم يكون في أبيض ويوم يكون في | وقال الصفواني: سمعت أبا علي بن همام يقول: سمعت محمد بن علي العزاقري الشلمغاني يقول: الحق واحد وإنما تختلف قمصه (شكله) فيوم يكون في أبيض ويوم يكون في أحمر، ويوم يكون في أزرق. قال ابن همام: فهذا أول ما أنكرته من قوله لأنه قول أصحاب الحلول. <ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج51، ص374.</ref> وتقول رواية أخرى: إن الشلمغاني حاول أن يقنع وكلائه من الإمامية وعوائلهم خصوصاً بني بسطام بقبول عقائد الحلولية وتناسخ الأرواح. | ||
مما ادعاه الشلمغاني: إن روح [[رسول الله (ص)]] انتقلت إلى نائب الإمام الحجة (ع) الثاني أبي جعفر [[محمد بن عثمان العمري|محمد بن عثمان]] رضي الله | مما ادعاه الشلمغاني: إن روح [[رسول الله (ص)]] انتقلت إلى نائب الإمام الحجة (ع) الثاني أبي جعفر [[محمد بن عثمان العمري|محمد بن عثمان]] رضي الله عنه، وروح [[أمير المؤمنين علي عليه السلام]] انتقلت إلى بدن الشيخ أبي القاسم [[الحسين بن روح]]، وروح [[السيدة فاطمة عليها السلام]] انتقلت إلى أم كلثوم بنت السفير الثاني محمد بن عثمان، كما أوصى وكلائه أن يكتموا هذه المعتقدات؛ لأنها عقائد حقة. <ref>ينظر: المجلسي، بحار الأنوار، ج51، ص372.</ref> | ||
==الباعث== | ==الباعث== | ||
| سطر ١٢٢: | سطر ١٢٢: | ||
==آثار تصدي ابن الروح== | ==آثار تصدي ابن الروح== | ||
روى [[ابن الأثير]]: إن ابن روح أفشى أخبار الشلمغاني وعقائده حتى عند [[بني العباس]]، فكان نتيجته أن الخاقاني الوزير حاول القبض على الشلمغاني،<ref>ابن | روى [[ابن الأثير]]: إن ابن روح أفشى أخبار الشلمغاني وعقائده حتى عند [[بني العباس]]، فكان نتيجته أن الخاقاني الوزير حاول القبض على الشلمغاني،<ref>ابن الأثير؛ الكامل، ج ۸، ص ۲۱۸. </ref> الأمر الذي تسبب باعتقال الشلمغاني وعدد كبير من جماعته الذين يرون رأيه وينتهجون مسلكه. | ||
لكن اختفى الشلمغاني، وهرب إلى [[الموصل]] والتجأ هناك بحاكمه نضر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، وسكن في قرية تسمى [[معلثايا|بمعلثايا]] بالقرب من مدينة الموصل. | لكن اختفى الشلمغاني، وهرب إلى [[الموصل]] والتجأ هناك بحاكمه نضر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، وسكن في قرية تسمى [[معلثايا|بمعلثايا]] بالقرب من مدينة الموصل. | ||
وعندما كان الشلمغاني مختفياً في قرية معلثايا قام بنشر عقائده من خلال رجل يسمى [[أبو عبد الله الشيباني|بأبي عبد الله الشيباني]]، وكان هذا الرجل من [[الحديث|محدثي]] الإمامية يعيش في قرية النوبختية ببغداد، <ref> | وعندما كان الشلمغاني مختفياً في قرية معلثايا قام بنشر عقائده من خلال رجل يسمى [[أبو عبد الله الشيباني|بأبي عبد الله الشيباني]]، وكان هذا الرجل من [[الحديث|محدثي]] الإمامية يعيش في قرية النوبختية ببغداد، <ref>نجاشي،رجال،ج۲ص۲۸۹. </ref> لكنه بعد مدة انحرف عن مدرسة [[أهل البيت (ع)]]. | ||
==تأثير الشلمغاني على بني العباس== | ==تأثير الشلمغاني على بني العباس== | ||
في سنة 316ه/928م رجع الشلمغاني متخفياً إلى بغداد<ref> | في سنة 316ه/928م رجع الشلمغاني متخفياً إلى بغداد<ref>صدر؛الغيبه،ج۱ص۵۲۱. </ref> ليتصل بأتباعه مباشرة، كما نشر نشاطاته بين سلطات الدولة العباسية، ويبدو أن هذا التطور بمثابة علامة لتمكنه من القدرة. | ||
وفي سنة 319ه/931م أصبح [[الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن وهب]] - والذي كان من أتباع الشلمغاني وخواصه– وزيراً في الحكومة، وإلى جانب اسم الخليفة تم ضرب اسمه على السكة،<ref>ابن | وفي سنة 319ه/931م أصبح [[الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن وهب]] - والذي كان من أتباع الشلمغاني وخواصه– وزيراً في الحكومة، وإلى جانب اسم الخليفة تم ضرب اسمه على السكة،<ref>ابن مسكويه، تجارب الأمم، ج۱،ص۲۷.</ref> فاستطاع ابن وهب من خلال منصبه يرفع جماعته إلى مناصب عالية في الدولة العباسية، لكن لم ييقى في هذا المنصب إلا سنة ثم عزل، وبما أنه كان لديه صلة قريبة من الشلمغاني قام الخليفة القاهر العباسي (320-322ه/932-934م) بنفيه إلى [[الرقة]] في [[سوريا]]. | ||
==وفاته== | ==وفاته== | ||
قام الخليفة القاهر باعتقال أتباع الشلمغاني خصوصاً بني بسطام ومصادرة أموالهم،<ref>ابن | قام الخليفة القاهر باعتقال أتباع الشلمغاني خصوصاً بني بسطام ومصادرة أموالهم،<ref>ابن مسكويه، تجارب الأمم، ج۱،ص۲۷.</ref> واستمر هذه الاعتقالات حتى عام 323ه/ 934م وفي هذه السنة قبض على يد الشلمغاني، وتم تعذيبه مع مجموعة من قادة حركته كابن أبي عون، وقتلوا، وأحرقوا أجسادهم في دار الشرطة الواقعة في غربي بغداد. <ref>ابن الأثير؛ الكامل، ج ۸، ص ۲۱۸.</ref> | ||
==مؤلفاته== | ==مؤلفاته== | ||
وأشار النجاشي إلى كتبه قائلاً: «وله | وأشار النجاشي إلى كتبه قائلاً: «وله كتب، منها: | ||
{{Div col|3}} | {{Div col|3}} | ||
*كتاب التكليف | *كتاب التكليف | ||
| سطر ١٥٧: | سطر ١٥٧: | ||
*كتاب الإمامة الصغير».<ref>النجاشي، الرجال، ص379.</ref> | *كتاب الإمامة الصغير».<ref>النجاشي، الرجال، ص379.</ref> | ||
{{Div col end}} | {{Div col end}} | ||
وله أيضاً كتاب التأديب، وذكر أنّ الحسين بن روح أرسل هذا الكتاب إلى [[قم]]، وكتب إلى جماعة [[الفقه|الفقهاء]] بها وقال لهم: أنظروا في هذا الكتاب وانظروا فيه شئ يخالفكم ؟. فكتبوا إليه: إنه كله صحيح، وما فيه شئ يخالف إلا قوله: في الصاع في [[الفطرة]] نصف صاع من | وله أيضاً كتاب التأديب، وذكر أنّ الحسين بن روح أرسل هذا الكتاب إلى [[قم]]، وكتب إلى جماعة [[الفقه|الفقهاء]] بها وقال لهم: أنظروا في هذا الكتاب وانظروا فيه شئ يخالفكم ؟. فكتبوا إليه: إنه كله صحيح، وما فيه شئ يخالف إلا قوله: في الصاع في [[الفطرة]] نصف صاع من طعام، والطعام عندنا مثل [[الشعير]] من كل واحد صاع. <ref>الطوسي، الغيبة، ص 390.</ref> | ||
ومن مؤلفاته «الحاسة السادسة» التي يدرك بها وجود الله وهو الذي يظهر في الانسان كغريزة لتوليد المثل على ما نقله البغدادي في " أصول الدين " والأشعري في " المقالات " مع كلام بذئ على قائليه من [[الفلسفة|الفلاسفة]].<ref>آغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج24، ص220.</ref> | ومن مؤلفاته «الحاسة السادسة» التي يدرك بها وجود الله وهو الذي يظهر في الانسان كغريزة لتوليد المثل على ما نقله البغدادي في " أصول الدين " والأشعري في " المقالات " مع كلام بذئ على قائليه من [[الفلسفة|الفلاسفة]].<ref>آغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج24، ص220.</ref> | ||
| سطر ١٧٢: | سطر ١٧٢: | ||
*آغا برزك الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، طبعة الثانية، بلا تا. | *آغا برزك الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، طبعة الثانية، بلا تا. | ||
*ابن الأثير، علي، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، 1966م. | *ابن الأثير، علي، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، 1966م. | ||
*ابن النديم، محمد بن إسحاق، الفهرست، تحقيق : رضا تجدد، بلا تا. | *ابن النديم، محمد بن إسحاق، الفهرست، تحقيق: رضا تجدد، بلا تا. | ||
*الطوسي، محمد بن الحسن، الغيبة، تحقيق : الشيخ عباد الله الطهراني والشيخ علي أحمد ناصح، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، طبعة الأولى، 1411ه. | *الطوسي، محمد بن الحسن، الغيبة، تحقيق: الشيخ عباد الله الطهراني والشيخ علي أحمد ناصح، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، طبعة الأولى، 1411ه. | ||
*النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تحقيق: السيد موسى شبيري الزنجاني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين، 1416ه. | *النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تحقيق: السيد موسى شبيري الزنجاني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين، 1416ه. | ||