مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الصحابة»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ahmadnazem طلا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''الصحابة'''، مصطلح يُراد به | '''الصحابة'''، مصطلح يُراد به [[المسلمون]] الذين عاصروا وصاحبوا [[الرسول الأعظم|رسول الإسلام محمد]] {{صل}} حين حياته، وقد وقع خلافٌ كبيرٌ بين أعلام [[المسلم|المسلمين]] في تحديد الضوابط العامة التي من خلالها يصحّ أن يتّصف الفرد بكونه صحابيّاً؟ كما أيضاً وقع خلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] في الحكم [[عدالة الصحابة|بعدالة كلّ الصحابة]]، فذهب فريق إلى الحكم [[العدالة|بعدالة]] كل من يصدق عليه أنّه صحابيّ، وبالتالي قالوا بعدم الحاجة للبحث في حال الصحابة، بينما ذهب فريق آخر للقول بأنّ العدالة ثابتة لبعض الصحابة ومنتفية عن البعض الآخر، قائلين أنّ صُحبة [[النبي الأعظم|النّبيّ]] (ص) غير عاصمة للأفراد. | ||
وقد وقع خلافٌ كبيرٌ بين أعلام [[المسلم|المسلمين]] في تحديد الضوابط العامة التي من خلالها يصحّ أن يتّصف الفرد بكونه صحابيّاً؟ كما أيضاً وقع خلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] في الحكم [[عدالة الصحابة|بعدالة كلّ الصحابة]]، فذهب فريق إلى الحكم [[العدالة|بعدالة]] كل من يصدق عليه أنّه صحابيّ، وبالتالي قالوا بعدم الحاجة للبحث في حال الصحابة، بينما ذهب فريق آخر للقول بأنّ العدالة ثابتة لبعض الصحابة ومنتفية عن البعض الآخر، قائلين أنّ صُحبة [[النبي الأعظم|النّبيّ]] (ص) غير عاصمة للأفراد. | |||
وتُعتبر مسألة «الصحابة» من أهم وأبرز المسائل الخلافية بين [[الشيعة]] و [[أهل السنة|السنّة]]، حيث يقول أهل السنة بعدالة جميع الصحابة و يرى الشيعة أنّ حال الصحابة في مسألة العدالة والفسق حال بقية المسلمين، وعدالة كل فرد منهم تٌثبت بأدلة معتبرة فقط. | وتُعتبر مسألة «الصحابة» من أهم وأبرز المسائل الخلافية بين [[الشيعة]] و [[أهل السنة|السنّة]]، حيث يقول أهل السنة بعدالة جميع الصحابة و يرى الشيعة أنّ حال الصحابة في مسألة العدالة والفسق حال بقية المسلمين، وعدالة كل فرد منهم تٌثبت بأدلة معتبرة فقط. | ||
ويُعتبر مصطلح الصحابة من المصطلحات المُستحدثة في لغة العرب، لأنّ الصحيح في جمع «الصاحب» عند العرب هو «أصحاب». | |||
==تعريف الصحابة== | ==تعريف الصحابة== | ||
'''في اللغة:''' الصحابة: هي جمع صَاحِب أو صَحَابِيّ، والفعل صَحَب الذي يدلّ على مقارنة الشيء ومقاربته.<ref>ابن فارس، معجم مقاييس اللّغة، ج 3، ص 335.</ref> قال الراغب الأصفهاني في مفرداته: «الصّاحبُ هو المُلازِمُ إنساناً كان أو حيواناً أو مكاناً أو زماناً، ولا فرق بين أن تكون مصاحَبَتُهُ بالبَدَن وهو الأصلُ والأكثرُ، أو بالعِنَايَة والهِمَّةِ ... ولا يُقال في العُرفِ إلاّ لمن كثُرت مُلاَزَمَتُهُ، ويُقال للمَالِكِ للشَيءِ: هو صاحبه، وكذلك لمن يملك التَّصرُّفَ فيه ... والمُصاحَبَة والاصطِحَابُ أبلغُ من الاجتماع، لأجل أنَّ المُصَاحَبَة تقتضي طول لُبثِهِ، فكلّ اصطِحَاب اجتماعٌ، وليس كلّ اجتماعٍ اصطحاباً».<ref>الأصفهاني، مفردات الفاظ القرآن الكريم، ج 2، ص 361.</ref> | '''في اللغة:''' الصحابة: هي جمع صَاحِب أو صَحَابِيّ، والفعل صَحَب الذي يدلّ على مقارنة الشيء ومقاربته.<ref>ابن فارس، معجم مقاييس اللّغة، ج 3، ص 335.</ref> قال الراغب الأصفهاني في مفرداته: «الصّاحبُ هو المُلازِمُ إنساناً كان أو حيواناً أو مكاناً أو زماناً، ولا فرق بين أن تكون مصاحَبَتُهُ بالبَدَن وهو الأصلُ والأكثرُ، أو بالعِنَايَة والهِمَّةِ ... ولا يُقال في العُرفِ إلاّ لمن كثُرت مُلاَزَمَتُهُ، ويُقال للمَالِكِ للشَيءِ: هو صاحبه، وكذلك لمن يملك التَّصرُّفَ فيه ... والمُصاحَبَة والاصطِحَابُ أبلغُ من الاجتماع، لأجل أنَّ المُصَاحَبَة تقتضي طول لُبثِهِ، فكلّ اصطِحَاب اجتماعٌ، وليس كلّ اجتماعٍ اصطحاباً».<ref>الأصفهاني، مفردات الفاظ القرآن الكريم، ج 2، ص 361.</ref> | ||