الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيارة الناحية المقدسة»

ونری أول استخدمات لمصطلح «الناحية المقدسة» مشيراً إلی [[الإمام]]، في النصف الأول للقرن الثالث الهجري، فهناك من يقول إن هذا المصطلح خصّصّ للإمام الثاني عشر، وهناك من يقول إنه لم يخصص به بل لقد اُشير به إلى الامام الحادي عشر، [[الإمام الحسن العسكري|الحسن العسكريّ]] أيضاً. <ref>موسوعة الإمام الحسين: ج12، ص271؛ الطهراني، شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور: ج1، ص243.</ref>.

من أقدم المصادر التي نقلت هذه الزيارة الشريفة كتاب [[المزار للشيخ المفيد|المزار]] من كتب [[الشيخ المفيد]] ( ت 413 هـ ) حسب [[محمد باقر المجلسي|المجلسي]]، حيث قال: قال [[الشيخ المفيد]] (قدس الله روحه) في [[المزار للشيخ المفيد|كتاب المزار]] بعد إيراد الزيارة التي نقلناها من المصباح ما هذا لفظه : زيارة أخرى في [[يوم عاشوراء]] برواية أخرى؛ إذا أردتَ زيارته بها في هذا اليوم فقف عليه {{عليه السلام}} وقل: السلام على آدم صفوة الله من خليقته... <ref>المجلسي، بحار الأنوار: ج98، ب24، ص317، ح8.</ref> .<br />

ولكن هذه الفقرة غير موجودة في المزار المطبوع وفضلاً عن ذلك كما ترى لم ينسبها المفيد إلی [[الإمام الحجة]]! وحتی المجلسي أيضاً لم ينسبها إلی الإمام بل قال: «والظاهر أن هذه الزيارة من مؤلفات [[السيد المرتضى]] والمفيد رحمهما الله»<ref> المجلسي، بحارالأنوار: ص101-251-231، باب35، خ38، طبعة مؤسسة الوفاء-بيروت.</ref>

ونقل هذه الزيارة بعد [[الشيخ المفيد]]: تلميذُه [[السيد المرتضى]] (علم هدى) ( ت 436 هـ ) حسبما جاء في كتاب [[مصباح الزائر]] كما في نقل [[السيد محسن الأمين|السيد الأمين]] في كتابه [[أعيان الشيعة (كتاب)|أعيان الشيعة]] <ref>الأمين، أعيان الشيعة: ج8، ص218. </ref> لكنه أيضاً لم ينسبها إلی الإمام الحجة!

وأما [[ابن المشهدي]] ( كان حيّاً سنة 595 هـ ) في كتابه [[المزار الكبير]] يقول : زيارة أخرى في يوم عاشوراء لأبي عبدالله الحسين عليه السّلام ممّا خرج من الناحية إلى أحد الأبواب... <ref>ابن المشهدي، المزار الكبير: ص496. </ref>. وهذا منشأ انتساب هذه الزيارة إلى [[الإمام]]، فتصوّر البعض أنه لابد من أن يدلّ على الإمام الحجة! لكنه حذف السند فلايمكننا معرفة الرواة والطريق.

نقله [[السيد ابن طاووس]] ( ت 664 هـ ) في [[مصباح الزائر|مزاره]]، حيث قال: زیارة ثانیة بألفاظ شافیة یزاربها الحسین{{ع}} زار بها المرتضی علم الهدی (رضوان الله علیه) قال: فإذا أردت الخروج فقل: '''أللّهمّ إلیک توجهت'''.... ثم تدخل القبة الشریفة و تقف علی القبر الشریف و قل: السلام علی آدم صفوة الله... <ref>ابن طاووس، مصباح الزائر: ص221.</ref>.

وأما زيارة الناحية المقدسة غير المشهورة وما يزار بها الشهداء فذكرها المجلسي ونقل قول الراوي خرج من الناحية سنة 252 فهذا قبل مولد الامام الحجة بأربع سنوات وقد صرح بهذا الإشكال المجلسي حيث قال: «واعلم أن في تاريخ الخبر إشكالا لتقدمها على ولادة القائم بأربع سنين» ثم قال: «ويحتمل أن يكون خروجه عن أبي محمد العسكري»<ref> المجلسي، بحارالأنوار: ص101-274، باب36، خ1. طبعة مؤسسة الوفاء-بيروت</ref> ولم يذكر هذا التاريخ لزيارة الناحية المشهورة فلايجدر الخلط بينهما.

عبارة « السَّلامُ  عَلَى الاَجْسامِ الْعارِيَةِ فِى الْفَلَواتِ، '''تَنْـهَشُهَا الذِّئابُ الْعادِياتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهَا السِّباعُ الضّـارِياتُ'''» بینما جاء في خبر أبي مخنف الصحيح أن [[ الغاضرية|أهل الغاضرية]] من بني أسد دفنوا الحسين وأصحابه بيوم واحد أي في اليوم الحادي العشر من المحرم أي حيث كان العسكر زهاء عشرة آلاف لازالوا معسكرين هناك فلم تصل وحوش الفلوات الى تلك الجثث الطواهر الزواكي.<ref>أبو مخنف، وقعة الطف: ص295.</ref>

وعبارة «الشِّمْرُ جالِسٌ عَلى صَدْرِكَ، وَ مُولِـغٌ سَيْفَهُ عَلى نَحْرِك، قابِضٌ عَلى شَيْبَتِك َ بِيَدِهِ، ذابِـحٌ لَك َ بِمُهَنَّدِهِ...» التي لاتطابق الأخبار المعتبرة العديدة التي تدل على أنّ سنان بن أنس النخعي هو القاتل المباشر، ذبحه بأمر شمر بن ذي الجوشن.<ref>أبو مخنف، وقعة الطف: ص290.</ref>

'''فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد رَسُولِك َ إِلَى الثَّقَلَيْنِ، وَ سَيِّدِ الاَْنْبِيآءِ الْمُصْطَفَيْنَ، وَ عَلى أَخيهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ، اللَّذَيْنِ لَمْ يُشْرِكا بِك َ طَرْفَةَ عَيْن أَبَداً، وَ عَلى فاطِمَةَِ الزَّهْرآءِ سَيِّدةِ نِسآءِ الْعالَمينَ، وَ عَلى سَيِّدَىْ شَبابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ، صَلاةً خالِدَةَ الدَّوامِ، عَدَدَ قَطْرِ الرِّهامِ، وَ زِنَةَ الْجِبالِ وَ الاْكامِ، ما أَوْرَقَ السَّلامُ، وَ اخْتَلَفَ الضِّيآءُ وَ الظَّلامُ، وَ عَلى الِهِ الطّاهِرينَ، الاَْئِمَّةِ الْمُهْتَدينَ، الذّآئِدينَ عَنِ الدّينِ، عَلِىّ وَ مُحَمَّد وَ جَعْفَر وَ مُوسى وَ عَلِىّ وَ مُحَمَّد وَ عَلِىّ وَالْحَسَنِ وَ الْحُجَّةِ الْقَوّامِ بِالْقِسْطِ، وَ سُلالَةِ السِّبْطِ، أَللّهُمَّ إِنّي أَسْئَلُك َ بِحَقِّ هذَا الاِْمامِ فَرَجاً قَريباً، وَ صَبْراً جَميلا، وَ نَصْراً عَزيزاً، وَ غِنىً عَنِ الْخَلْقِ، وَ ثَباتاً فِى الْهُدى، وَ التَّوْفيقَ لِما تُحِبُّ وَ تَرْضى، وَ رِزْقاً واسِعاً حَلالا طَيِّباً، مَريئاً دارّاً سآئِغاً، فاضِلا مُفَضَِّلا صَبّاً صَبّاً، مِنْ غَيْرِ كَدّ وَ لا نَكَد، وَ لا مِنَّة مِنْ أَحَد، وَ عافِيَةً مِنْ كُلِّ بَلآء وَ سُقْم وَ مَـرَض، وَ الشُّكْرَ عَلَى الْعافِيَةِ وَ النَّعْمآءِ، وَ إِذا جآءَ الْمَوْتُ فَاقْبِضْنا عَلى أَحْسَنِ ما يَكُونُ لَك َ طاعَةً، عَلى ما أَمَرْتَنا مُحافِظـينَ حَتّى تُؤَدِّيَنا إِلى جَنّـاتِ النَّعيمِ، بِرَحْمَتِك َ يا أَرْحَمَ الرّاحِـمينَ، أَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَـــمَّد، وَ أَوْحِـشْنـي مِنَ الـدُّنْيا وَ انِسْـــني بِالاْخِـــرَةِ، فَإِنَّهُ لايُوحِشُ مِنَ الدُّنْيا إِلاّ  خَوْفُك َ، وَ لايُؤْنِسُ بِالاْخِرَةِ إِلاّ رَجآ ؤُكَ'''.

# شرح زيارة الناحية الكبرى، الحاج حيدر بن حبيب الله الموسوي النيشابوري الكنتوري <ref>الأمين، مستدركات أعيان الشيعة: ج5، ص145.</ref>.

# الشمس الضاحیة (فارسي)، نسبه في الذريعة لبعض الفضلاء المعاصرين<ref>آغا بزرگ الطهراني، الذريعة: ج14، ص222، برقم2289.</ref>.

# كشف داحية في شرح زيارة الناحية، في ثلاث حصص، طبع بالهند كما في بعض الفهارس<ref>آغا بزرگ الطهراني، الذريعة: ج18، ص34، برقم552.</ref>.

#  موعظة عظيم آبادية (الأردو) في شرح الزيارة الناحية،  للسيد علي محمد النقوي<ref>آغا بزرگ الطهراني، الذريعة: ج23، ص271، برقم8939.</ref>.

فخرج إلي منه : «بسم الله الرحمن الرحيم، إذا أردت زيارة الشهداء (رضوان الله عليهم) فقف عند رجلي الحسين {{عليه السلام}}، وهو قبر [[علي الأكبر|علي بن الحسين]] {{هما}}، فاستقبل القبلة بوجهك، فإن هناك حومة الشهداء، وأوم وأشر إلى [[علي الأكبر|علي بن الحسين]] {{عليه السلام}}، وقل: '''السلام عليك يا أول قتيل، من نسل خير سليل، من سلالة إبراهيم الخليل'''...». <ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال: ص573-577.</ref>.

يقول [[السيد ابن طاووس]] في خاتمة هذه الزيارة: «وقد تقدّم عدد الشهداء في [[زيارة عاشوراء]] برواية تخالف ما سطرناه في هذا المكان، ويختلف في أسمائهم أيضاً، وفي الزيادة والنقصان. وينبغي أن تعرف ـ أيّدك الله بتقواه ـ أنّنا اتّبعنا في ذلك ما رأيناه أو رويناه، ونقلنا في كلّ موضع كما وجدناه»<ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال: ص577.</ref>.

* أبو مخنف، وقعة الطف، تحقيق محمدهادي اليوسفي الغروي، مطبعة المجمع العالمي لأهل البيت، ط الثالثة، قم، 1433ق.

* الصالحي نجف أبادي، نگاهی به حماسه حسینی استاد مطهری، انتشارات كوير، طهران، 1379ش.