الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الأعراف في يوم القيامة»

الأعراف في اللغة جمع عرف بمعنى المحل والموضع المرتفع وعُرْفُ الديك لحمة مستطيلة في أعلى رأسه يشبه به بظر الجارية وعُرْفُ الدابة الشعر النابت في محدب رقبتها.<ref>معجم التهذيب اللغة، أبو منصور محمد بن احمد الزهري، ج3، ص2404، دار المعرفة، بيروت، 1422.</ref><ref>لسان العرب، جمال الدين محمد ابن منظور، ج9، ص241، دار الصادر، بيروت، بلا تا.</ref>

وقد اختلفت كلمة الأعلام في خصوص المراد من الأعراف في [[القرآن الكريم]] فذكر المفسّرون آراء مختلفة في ذلك<ref>الميزان في تفسير القرآن، محمد حسين الطباطبائي، ج8، ص126، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، بلا تا.</ref> يشترك أكثرها في معنى واحد وهو جدار بين أهل [[الجنة]] وأهل [[النار]].<ref>تصحيح الاعتقادات الذي ورد ضمن مصنفات الشيخ المفيد، محمد بن نعمان المفيد، ص223، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413.</ref><ref>الأعراف مفردات، الراغب الأصفهاني، ص332، المكتبة المرتضوية، مشهد، 1362.</ref>

يرى السيد [[العلامة الطباطبائي]]، أن المراد بالأعراف أعالي الحجاب الذي بين الجنة والنار وهو المحل المشرف على الفريقين أهل الجنة وأهل النار جميعا، فأصحاب الأعراف هناك مطلين على أهل الجنة وأهل النار معاً.<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج‏8، ص: 121.</ref> وبما أن ظهر الأرض في [[القيامة]] مستوٍ فيكون المراد من الارتفاع - بطبيعة الحال – مقام الأفراد المرتفع وهو مقام [[الشفاعة]].

وعن مجاهد وهو من مفسّري [[التابعين]]، إن الأعراف سور كالذي يحيط بالمدن القديمة وله أبواب. وفي صعيد هذا التفسير يرى بعض العلماء المتأخرين أن الأعراف هو نفس الحائل المذكور في سورة الحديد<ref> الحديد 13: '''يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ أَمَنُواْ انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُواْ وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُواْ نُورًا فَضُرِبَ بَيْنهَُ بسُورٍ لَّهُ بَابُ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَاب'''</ref>الذي يجعله الله سبحانه بين المؤمنين والمنافقين في الآخرة وله باب تشرف من الباطن على الجنة ومن الظاهر على النار.

نقل عن [[الحسن البصري]] والزجاج بأنهما فسّرا الأعراف بالمعرفة، أي يوجد في يوم القيامة رجال مطلعون على حال الناس و يعرفون أهل الجنة والنار من خلال سيمائِهم.<ref>التفسير الكبير، الفخر الرازي، ج14، ص87، دار الكتب العلمية، طهران بلا تا ؛ جامع البيان، محمد بن جرير الطبري، ج5، ص241، دار ابن حزم، بيروت، 1423.</ref> وهذا ما ذهب إليه [[صدر الدين الشيرازي|صدر المتأهلين]] متخذا من قوله تعالى «'''يَعْرِفُونَ كُلاً بِسيماهُمْ'''» <ref>الأعراف/سوره7، الآية 46.</ref> شاهداً على هذا المعنى.<ref>العرشية، صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، ج1، ص90، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، 1420.</ref>

*{{قرآن|وَنَادَى أَصحْابُ الأعراف رِجَالا يَعْرِفُونهَم بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنىَ‏ عَنكُمْ جَمْعُكمُ‏ْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبرِونَ}}.

اختلف المفسّرون في أصحاب الأعراف وتعددت الآراء حتى بلغت أقوالهم إلى أربعة عشر قولاً.<ref>الميزان في تفسير القرآن، محمد حسين الطباطبائي، ج8، ص126، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، بلا تا ؛ التفسير الكبير، الفخر الرازي، ج14، ص90، دار الكتب العلمية، طهران بلا تا ؛ روض الجنان و روح الجنان، أبو الفتوح الرازي، ج8، ص204، بنياد پژوهش هاي إسلامي، مشهد، 1376.</ref>

3. إنهم [[الملائكة|ملائكة]] واقفون على الأعراف يعرفون كلاً بسيماهم.<ref>الميزان في تفسير القرآن، محمد حسين الطباطبائي، ج8، ص129، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، بلا تا.</ref>

اختار أغلب علماء ومفسري [[أهل السنة]] القول الثاني.<ref>البدور السافرة في أحوال الآخرة، جلال الدين السيوطي، ص399، دار الكتب العلمية، بيروت، بلا تا ؛ روح المعاني، الآلوسي، ج8، ص 128، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بلا تا ؛ الثعلبي جامع الأحكام القرآن، أبو عبد اللّه محمد بن احمد القرطبي، ج7، ص212، دار الفكر، بيروت، بلا تا ؛ البعث والنشور، ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي، ص109، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت، 1406هـ.</ref> فعن [[ابن العربي]] في وصف [[يوم القيامة]]: وتأتي الملائكة الثمانية تحمل ذلك [[العرش]] فيضعونه في تلك الأرض و[[الجنة]] عن يمين العرش و[[النار]] من الجانب الآخر وقد علمت الهيبة الإلهية وغلبت على قلوب أهل الموقف ويأمرهم داعي الحق عن أمر اللّه [[السجدة|بالسجود]] للّه فلا يبقى أحد سجد للّه خالصاً على أي دين كان إلا سجد السجود المعهود ومن سجد اتقاء ورياء خرّ على قفاه وبهذه السجدة يرجح ميزان أصحاب الأعراف لأنها [[سجدة]] تكليف فيسعدون ويدخلون الجنة.<ref>الفتوحات المكيّة، محي الدين ابن العربي، ج4، ص475، مكتبة العربي، مصر، 1395هـ.</ref>

وقد اختار  من علماء [[الشيعة]] [[صدر الدين الشيرازي]] هذا الرأي في كتابه [[الشواهد الربوبية]].<ref>شواهد الربوبية، صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، ج1، ص384، بوستان كتاب، قم، 1382هـ ش.</ref>

يرى أكثر علماء [[الشيعة]] بعد استعراضهم للوجه والآراء المذكورة في تفسير الأعراف، وانطلاقاً من الأحاديث الواردة عن [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] (ع) أن أهل الأعراف هم [[الأنبياء]] و[[الأئمة الاثني عشر|الأئمة الطاهرون]] (ع).<ref>الاعتقادات، علي بن بابويه الصدوق، ص70، ورد ضمن مصنفات الشيخ المفيد، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413 ؛ الأسفار الأربعة، صدر الدين محمد بن إبراهيم شيرازي، ج9، ص318، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</ref> وبعد أن استعرض [[صدر الدين الشيرازي|الملا صدرا]] في [[الأسفار الأربعة]].<ref>[[الأسفار الأربعة]]، صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، ج9، ص318، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</ref> تلك الكلمات ومنها كلام [[ابن عربي]] خلص إلى اختيار القول المشهور لدى الشيعة أيضا.

وقد أكدت هذا المعنى الكثير من الروايات الواردة في مصادر [[الحديث]] الشيعية مثل كتاب [[بصائر الدرجات|''بصائر الدرجات'']] [[الصفار|للصفار]] <ref>بصائر الدرجات، محمد بن حسن الصفار، ج1، ص452، منشورات الأعلمي، طهران، 1404ق.</ref> و[[أصول الكافي|''الكافي'']] [[الشيخ الكليني|للكليني]] <ref>أصول الكافي، محمد بن يعقوب الكليني، ج1، ص184، دار الصعب، بيروت، بلا تا.</ref> و[[معاني الأخبار|''معاني الأخبار'']] [[الشيخ الصدوق|للصدوق]]<ref>معاني الأخبار، الشيخ الصدوق، ج1، ص590، مكتبة الصدوق، 1379هـ ش.</ref> و[[مسار الشيعة|''مسار الشيعة'']] [[الشيخ المفيد|للشيخ المفيد]].<ref>مسار الشيعة، محمد بن النعمان المفيد، ص31، بلا ناشر، بلا مكا، بلا تا.</ref>

هناك آراء أخرى ذكرتها جملة من المصادر الروائية [[الشيعة|الشيعية]]  و[[أهل السنة|السنية]]<ref>أصول الكافي، محمد بن يعقوب الكليني، ج1، ص184، دار الصعب، بيروت، بلا تا.</ref> تشير إلى غير تلك الوجوه الثلاثة المذكورة والتي هي وسط بين الآراء المذكورة. وحاصل الجمع بين الإثنين بأن كل مجموعة من هاتين المجموعتين من الروايات مبيّنة لحال بعض رجال الأعراف؛ وذلك بمعنى أن الأعراف يحوي أفراداّ تساوت حسناتهم مع سيئاتهم فلا يستحقون [[الجنة]] ولا [[النار]]، وكذلك يوجد فيه [[الأنبياء]] و[[الأئمة الاثني عشر|الأئمة]] (ع) الذين جاءوا ليشفعوا لهم.

وثمة روايات  متعددة أخرى في تفاسير [[أهل السنة]] عن ''[[حذيفة بن يمان|حذيفة]]'' و [[عبد الله بن عباس]] و ''[[سعيد بن جبير]]'' وأمثالهم تشير إلى نفس المضمون. ونرى في هذه التفاسير أيضاً شواهد تفيد بأن أهل الأعراف هم العلماء و[[الفقهاء]] و ''[[الملائكة]]'' و [[الصلحاء]].<ref>منشور جاويد، جعفر سبحاني، ج9، ص529، مؤسسه الإمام صادق (عليه‌السلام)، قم، 1383هـ ش ؛ تفسير الأمثل، مكارم الشيرازي، ج6، ص189، دار الكتب الإسلامية، 1367.</ref> والجدير بالذكر أن هذا الجمع يستفاد من كلام [[الشيخ الصدوق]].<ref>الاعتقادات، علي بن بابويه صدوق، ص70، ورد ضمن مصنفات الشيخ المفيد، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413.</ref>