الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حوزة خراسان العلمية»

واصلت مدرسة مشهد العلمية نشاطها العلمي وازدهارها المعرفي الذي وصلت إليه إبّان العصر الصفوي، في العصر الأفشاري 1148- 1210 هـ ق، رغم عدم الاستقرار السياسي، وقد برز علماء كبار في تلك الفترة، وواصلت المدارس السابقة حركتها العلمية، بل شهد العصر تشييد مدرسة جديدة هي مدرسة الخواجة رضوان. <ref>مولوي، مدرسه قديمه دينيه نواب، ص 206 </ref>ومن أبرز الوجوه التي ظهرت في تلك الفترة المولي محمد رفيع الجيلاني المعروف برفيعا والمتوفي سنة 1155 هـ ق، والمولي شفيع الجيلاني المتوفي سنة 1144 هـ ق. وكان المولي محمد رفيع الجيلاني من المبرّزين في الفقه والأصول والتفسير والكلام والحكمة وصاحب يد طولى في تلك الفنون وكان في عداد المراجع الكبار في مدينة مشهد المقدسة. <ref>راجع: القزويني، تتميم أمل الآمل، ص 159- 161 </ref>وقد تصدّى لتدريس الكثير من الكتب والمتون العلمية كشرح المقاصد، شرح تهذيب التفتازاني، وتفسير البيضاوي وإلهيات الشفاء؛ مضافاً لتصنيفه عدد من المؤلفات منها رسالة في باب وجوب صلاة الجمعة تعييناً. <ref> راجع: القزويني، تتميم أمل الآمل، ص 161 </ref> وكان ذا ميول أصوليه وندّاً للمدرسة الأخبارية. <ref>الجزائري، الاجازة الكبيرة، ص 138 </ref> ومن الوجوه التي برزت أيضاً ولده الآقا محمد شريف المشهدي فكان هو الآخر من وجوه العلماء ورئيساً لعلماء مشهد. <ref>القزويني، تتميم أمل الآمل، ص 178 </ref> والمير محمد تقي بن معزّ الدين محمد الرضوي المعروف بشاهي والمتوفي سنة 1150 ق، الذي كان يعد من أبرز عرفاء ومتألهي العصر الأفشاري. <ref>القزويني، تتميم أمل الآمل، ص 84- 86 </ref> ومن الأعلام الذين أنجبتهم تلك الحقبة المير محمد تقي المشهدي المشهور ب- "باچناري" وقد دار الجدل العلمي بينه وبين المولي محمد رفيع الجيلاني حول وجوب صلاة الجمعة تعييناً أو تخييراً، ودارت بينهما مراسلات في خصوص هذا الموضوع. <ref>القزويني، تتميم أمل الآمل، ص 83 </ref> ومنهم السيّد محمد السبزواري المتوفي سنة 1198 هـ ق وقد تسنم زمام المرجعية في العصر القاجاري، وكان الميرزا نصر الله ابن نادر شاهـ قد أصدر مرسوماً بتعيينه إماماً للجمعة في مدينة مشهد. <ref>المدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 46 </ref>

* آل الشهيدي، وإنما لقبوا بذلك لاستشهاد كبيرهم الميرزا محمد مهدي الخراساني المتوفي 1218 هـ ق، الذي أشار تلميذه الكبير محمد حسن الزنوزي صاحب رياض الجنة <ref>الزنوزي، رياض الجنة، الروضة 4، قسم 4، ص 619- 620 </ref> إلى مقامه العلمي ومنزلته العلمية والأخلاقية الرفعية، وتضلعه في العلوم الرائجة في عصره وخاصة العقلية والرياضيات منها. وكان قد أخذ العلوم الشرعية عن محمد باقر البهبهاني الحائري، <ref>راجع: مدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 55 </ref> وكان فقيها إمامياً، متكلماً، فيلسوفاً، جليل الشأن. وقد تلمّذ عليه الزنوزي في الكثير من الكتب كالاشارات لابن سينا، وعيون الحساب لمحمد باقر اليزدي المتوفي قبل سنة 1056ق. <ref>الزنوزي، رياض الجنة، الروضة 4، قسم 4، ص 620، 622 </ref>له في الفقه كتاب شرح كفاية المقتصد للمولي محمد باقر السبزواري. <ref>الزنوزي، رياض الجنة، الروضه 4، قسم 4، ص 620 </ref> وقد أعقب ثلاثة من العلماء، هم ولده الميرزا هداية الله المتوفي سنة 1248 ق وكان قد تلمّذ على يد والده <ref>راجع: مدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 67 </ref> وماثله في في التبحّر في الكثير من العلوم الرائجة في عصره، <ref>الزنوزي، الروضة 4، القسم 4، ص 621 </ref>ومتصدياً للمرجعية العلمية في خراسان. <ref>راجع: مدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 55 </ref> وأما ولده الأصغر الميرزا داود المتوفي سنة 1240 ق فقد كان هو الآخر من كبار العلماء والمتضلعين في شتى العلوم وخاصة الرياضيات منها. وكان رأس العلماء في عصره، وكان العلماء وطلبة الرياضيات تشدّ الرحال صوب مشهد المقدسة للانتهال من نمير علمه. وكان قد تلمّذ في الفقه طيلة أربعة أشهر على يد الشيخ محمد تقي الأصفهاني صاحب كتاب هداية المسترشدين حينما حلّ بتلك الديار المباركة. <ref>مدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 68 </ref> ومن وجوه تلك الأسرة ولدا الميرزا هداية الله، وهما الميرزا هاشم المتوفي سنة 1269 هـ ق الذي تلمّذ على يد والده وبعد التمكن من العلوم والمعارف الحوزوية تصدّى لترويج أحكام الشريعة وللتدريس والافادة هناك؛ والثاني الميرزا عسكر المتوفي سنة 1280 هـ ق الذي تصدّى لإمامة الجمعة بعد رحيل والده في مدينة مشهد. <ref>مدرس، تاريخ علماء خراسان، ص 92، 94 </ref>

المعلومات المتوفرة تحت أيدينا حول طريقة الادارة والتنظيم في مدارس مشهد العلمية على مر التاريخ، معلومات نادرة جدّاً. ومع قلتها تنفرد مدرسة الفاضلية أو فاضل خان بالنصيب الأوفر منها، خاصّة في نهايات حكومة ناصر الدين شاه (المتوفي سنة1313 هـ ق. ويظهر من مجموع التقارير الخاصّة بها وفي بدايات القرن الرابع عشر الهجري أن المدرسة توفرت على نظام إداري يتمثل بوجود مدير وثلاثة مدرسين مع كاتب ومشرف لمتابعة الحضور والغياب، ومسؤول خاص بالأمور المالية، مضافاً إلى موظف يختص بتنظيف المدرسة. <ref>جهان بور، تاريخجه مكتبخانه ها و مدارس قديم آستان قدس رضوي با تكيه بر اسناد (صفويه تا قاجاريه)، ص 139 </ref> وكان مدير المدرسة يستلم يوميا تقريراً مفصلاً مرفقاً بقائمة الحضور والغياب وأهم الاحداث والوقائع التي حدثت أثناء اليوم. <ref> راجع: جهان بور، تاريخچه مكتبخانه ها و مدارس قديم آستان قدس رضوي با تكيه بر اسناد (صفويه تا قاجاريه)، ص 147- 150 </ref>

كانت الغالبية العظمى من الطلاب في مدارس مشهد العلمية في تلك الفترة من ابناء مدن وقرى خراسان، وكان لكلّ واحد منهم غاياته وأهدافة التي يرومها من وراء الالتحاق بالسلك الحوزوي فهناك من يروم تعلّم فن الخطابة وارتقاء المنابر في أيام شهر محرم والمناسبات الدينية، فيما يروم البعض منهم التعرّف على الأحكام الشرعية والتصدّي لإمامة الجماعة، وهناك من يهتم بشأن الوعظ والارشاد والمسائل القانونية والحقوقية. <ref>بروين جنابادي، مدارس قديم مشهد و شيوه تدريس آنها، ص 156- 157 </ref> فيما يواصل الطلاب الموهوبون المسيرة العلمية متوجهين صوب حاضرة النجف الأشرف، وهناك من يختص بعلوم اللغة والأدب ومنهم من يتوجّه نحو الدراسات العقلية والفلسفية. <ref>بروين جنابادي، مدارس قديم مشهد و شيوه تدريس آنها، ص 157 </ref>والجدير بالذكر أن الدروس العقلية لم تكن محبذة في مدرسة مشهد العلمية في النصف الثاني من العصر القاجاري وقبيل مجيئ الحاج المولي هادي السبزواري، وكان الاهتمام منصباً على دراسة العلوم الدينية واللغوية، وبحضور المولي السبزواري انتعشت حركة الدراسات العقلية في تلك الحاضرة.