الزرقاء بنت عدي
الزرقاء بنت عديّ من صحابيات الإمام علي
، تعتبر امرأة شجاعة[١] وخطيبة بليغة وفصيحة،[٢] روي أنها كانت راكبةً جملاً، تخطب بين الجيشين وتشجع أصحاب الإمام علي على قتال معاوية في واقعة صفين.[٣] كما عرفت أنها من قبيلة همدان.[٤]
وبعد أن تولى معاوية الحكم أمر بإرسال زرقاء إليه مُكرّمة مع بعض محارمها وعدد من فرسان قومها من الكوفة،[٥] وعندما سألها معاوية عن سبب تشجيع جيش الإمام علي على قتال معاوية في معركة صفين تجنبت الإجابة وقالت أن الزمن تغيّر،[٦] فسألها معاوية عن الكلام الذي تكلمت به في صفين فقالت أنها نسيته.[٧] فحدّثها بالكلام الذي قالته[٨] وقال لها أنتِ شريكة في دماء كل من قتله علي.[٩]
لكن زرقاء اعتبرت كلام معاوية بمثابة بشرى سارة أسعدتها وشكرته عليها.[١٠] وتعجّب معاوية من ولائها لعلي واعتبر هذا الولاء أغرب من علاقتها ومحبتها لعلي في حياته.[١١]ِ
أراد معاوية أن تطلب منه طلباً فرفضت وقالت أنها أقسمت ألا تطلب من أي أمير شيئاً.[١٢]
ويقال أنه أعطاها قطعة أرض، فربحت منها ربحاً كثيراً.[١٣]
وقد ذكر ابن طيفور (وفاة: 280هـ) زرقاء في كتاب بلاغات النساء ونقل كلامها في معركة صفين.[١٤] ونقل الزركلي أنها توفيت في العام 60 للهجرة.[١٥]
ومن بلاغاتها المنقولة ما رواه ابن طيفور وغيره من خطبة لها في معركة صفين وهي تحثّ معسكر الإمام علي على القتال حيث قالت:
أيها النَّاس إنكم فِي فتْنَة غشيتكم جلابيب الظُّلم وحادت بكم عَن قصد المحجّة. يَا لَهَا من فتْنَة عمياء صماء لَا يسمع لداعيها وَلَا ينقاد لسائقها. أيها النَّاس إن الْمِصْبَاح لَا يضيء فِي الشَّمْس، وإن الْكَوْكَب لَا ينير فِي الْقَمَر، وإن الْبَغْل لَا يسْبق الْفرس، وإن الدق لَا يوازي الْحجر، وَلَا يقطع الْحَدِيد إِلَّا الْحَدِيد. ألا من استرشدنا أرشدناه، وَمن سألنا أخبرناه. إن الْحق كَانَ يطْلب ضَالَّة فأصابها، فصبراً يَا معاشر الْمُهَاجِرِين والأنصار على المضض، فَكَأنَ قد التأم شعب الشتات وَظَهَرت كلمة الْعدْل وَغلب الْحق باطله، فَلَا يعجلنّ أحدُ فَيَقُول كَيفَ وأنّى، وَلَكِن ليقضي الله أمراً كَانَ مَفْعُولاً وَللَّه عَاقِبَة الْأُمُور. إنّ خضاب النِّسَاء الْحِنَّاء وإن خضاب الرِّجَال الدِّمَاء، وَلِهَذَا مَا بعده، وَالصَّبْر خير فِي العواقب. إيه إِلَى الْحَرْب قدماً غير ناكصين فَهَذَا يَوْم لَهُ مَا بعده.
ابن طيفور، بلاغات النساء، ج1، ص39.
الهوامش
- ↑ الزرکلي، الأعلام، 2002م، ج3، ص44.
- ↑ العاملي، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، 1312هـ، ص221؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، 1415هـ، ج69، ص165.
- ↑ ابن بکار، أخبار الوافدات من النساء علی معاویة بن أبي سفیان،1403هـ، ص64.
- ↑ سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، 1434هـ، ج8، ص91.
- ↑ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، 1415ق، ج69، ص166.
- ↑ الأندلسي، العقد الفرید، 1404هـ، ج1، ص348.
- ↑ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، 1415ق، ج69، ص166.
- ↑ العاملي، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، 1312هـ، ص221.
- ↑ ابن بکار، أخبار الوافدات من النساء علی معاویة بن أبي سفیان، 1403هـ، ص65.
- ↑ سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان في تواریخ الأعیان، 1434هـ، ج8، ص91.
- ↑ العاملي، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، 1312هـ، ص221.
- ↑ سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان في تواریخ الأعیان، 1434هـ، ج8، ص92.
- ↑ ابن بکار، أخبار الوافدات من النساء علی معاویة بن أبي سفیان، 1403هـ، ص66.
- ↑ ابن طیفور، بلاغات النساء، 1326هـ، ص37-39.
- ↑ الزرکلي، الأعلام، 2002م، ج3، ص44.
المصادر والمراجع
- ابن بکار، عباس، أخبار الوافدات من النساء علی معاویة ابن أبي سفیان، تحقیق سکینة الشهابي، بیروت، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1403ش.
- ابن طیفور، أحمد بن أبو طاهر، بلاغات النساء، تصحیح أحمد الألفي، القاهرة، مطبعة مدرسة والدة عباس الأول، 1326هـ.
- ابن عساکر، علی بن الحسن، تاریخ مدینة دمشق و ذکر فضلها و تسمیة من حلها، تحقیق عمر بن غرامة، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر، 1415هـ.
- الأندلسي، ابن عبد ربه، العقد الفرید، بیروت، دار الکتب العلمیة، الطبعة الأولى، 1404هـ.
- الزرکلي، خیر الدین بن محمود، الأعلام، بیروت، دار العلم للملايین، الطبعة الخامسة عشر، 2002م.
- العاملي، زینب بنت علي، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، مصر، المطبعة الکبری الأمیریة، الطبعة الأولى، 1312ق.
- سبط ابن الجوزي، یوسف ابن قزاوغلي، مرآة الزمان فی تواریخ الأعیان، تحقیق محمد برکات و آخرون، دمشق، دار الرسالة العالمیة، الطبعة الأولى، 1434هـ.