الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

|الموضوع=أفضلية الإمامين [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الحسين]] {{اختصار/عليهما}}

|رواة الحديث=خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي (ص)]]، مثل [[الإمام علي]]{{اختصار/ع}} و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]]

'''اَلْحَسَنُ و اَلْحُسَينُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة'''، [[الحديث|حديث]] عن [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي محمد]] {{اختصار/ص}} حول فضل [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن]] {{اختصار/ع}} و [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الإمام الحسين]]{{اختصار/ع}} على سائر أهل الجنة.

ووفقا لبعض علماء [[أهل السنة والجماعة|السنة]]، وبحسب الروايات التي تصف شباب أهل الجنة، فإن مفهوم الرواية هو أن الحسن والحسين {{اختصار/عليها}}هما سادة كل أهل الجنة، وذلك طبعاً باستثناء النبي الأكرم {{اختصار/ص}} و [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}} من ذلك العموم .

وقد روي هذا الحديث بواسطة خمسة وعشرين من [[الصحابة|أصحاب النبي (ص)]]، من قبيل الإمام علي {{اختصار/ع}} و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]]. واعتبره علماء من [[أهل السنة والجماعة|السنة]] والشيعة [[الحديث المتواتر|متواتراً]].

وفي بعض المصادر السنية، ورد حديث مشابه لهذا الحديث مفاده أن أبا بكر وعمر هما سادة شيوخ الجنة، لكن العديد من علماء رجال أهل السنة يعتبرونه [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]].

حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|محمد]] {{اختصار/ص}}،<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص61.</ref> والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين {{اختصار/عليهما}} على غيرهما من أهل الجنة.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة افضليت امام»، ص82.</ref>

متن الحديث: "اَلْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة".<ref>الشيخ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص312؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج4، ص179؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص656؛ ابن‌ أبي‌ شيبة، المصنّف، 1409هـ، ج6، ص378، ح32176.</ref> وقد نقل هذا الحديث بصياغات أخرى أيضاً في مصادر الحديث السنية والشيعية، من جملتها: "الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَبُوهُمَا خَيرٌ مِنْهُمَا"<ref>الحِميري، قرب الإسناد، 1413هـ، ص111؛ ابن‌ ماجة، سنن ابن‌ ماجه، دار إحياء الكتب العربية، ج1، ص44.</ref> و "الْحَسَنَ وَ الْحُسَينَ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ فَاطِمَةَ سَيدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّة".<ref>الشيخ المفيد، الأمالي، 1413هـ، ص23؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج38، ص353، ح2329.</ref>

وقد ذكر بعض علماء السنة، مشيرين إلى الأحاديث التي تصف شباب أهل الجنة،<ref>الشيخ المفيد، الإختصاص، 1413هـ، ص358؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج4، ص679.</ref> أن إضافة (شباب) إلى (أهل الجنة) مبينة وموضحة لذلك،<ref>المناوي، فيض القدير، 1356هـ، ج6، ص151.</ref> أي أن مفهوم الحديث هو كما يلي: [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الحسين]] {{اختصار/عليهما}} هما سيدا كل أهل الجنة،<ref>السندي، حاشية السندي، دار الجيل، ج1، ص57.</ref> طبعاً باستثناء النبي الأكرم [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي]] {{اختصار/ص}} و [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}} من ذلك العموم.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنه و مسألة افضليت امام»، ص59.</ref>

يعتقد [[الشيخ علي البحراني]] (توفي [[عام 1340هـ|1340هـ]]) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد إلى الرواية التي تفيد بأن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،<ref>ابن‌ أبي‌ الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.</ref> وطبق حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين {{اختصار/عليهما}} هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات [[إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام|إمامتهما]].<ref>بازوند، [https://alhaqaeq.org/بازخواني-سندي-و-دلالي-حديث-سيدا-شباب/ «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»]، مركز حقايق اسلامي.</ref> يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يدعى السيد.<ref>السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.</ref>

وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي]] {{اختصار/ص}}، من جملتهم [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}}، و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]].<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص62.</ref>

يعتبر [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] (عالم حديث شيعي)  هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،<ref>المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.</ref> كما صرح العديد من علماء السنة ب[[الحديث المتواتر|تواتر]] هذا الحديث، كالسيوطي و [[ناصر الدين الألباني]].<ref>المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.</ref> وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمت قراءة سند هذا الحديث على مجنون؛ لزال جنونه.<ref>الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.</ref>

فيما اعتبر الهيثمي وابن الجوزي - وهما من كبار علماء أهل السنة - هذا الحديث [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]].<ref>الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن‌ الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.</ref>

*أحمد بن حنبل، أبو عبد الله، مسند أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.

*الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الرياض، مكتبة المعارف للنشر و التوزيع، 1415هـ.

*بازوند، رضا، [https://alhaqaeq.org/بازخواني-سندي-و-دلالي-حدي‌ث-سي‌دا-شباب/ «بازخواني سندي و دلالي حدي‌ث سي‌دا شباب اهل الجنة»]، مركز حقايق اسلامي، تاريخ المشاهدة: 5 شباط 2024م.

*الترمذي، محمد بن عيسي، سنن الترمذي، تحقيق و تعليق: أحمد محمد شاكر، مصر، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.

*فتحي، علي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت إمام» في مجلة الكلام الإسلامي، دورة 21، الرقم 82، قم، شهريور 1391ش.