الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المدينة المنورة»

'''المدينة المنورة'''، تعدّ من أهم المدن الدينية في [[الحجاز]]، وقد اكتسبت أهميتها بعد [[الهجرة|هجرة النبي الأكرم]]{{صل}} إليها، واتخاذها مقراً له وعاصمة لحكمه، وكانت تسمّى قبل ذلك بـ'''يثرب'''، فاشتهرت بعدها بمدينة النبي، كما سماها [[النبي (ص)]] «طيبة». تقع في الشمال الشرقي لـ[[مكة المكرمة]] في ناحية [[الحجاز]] ويفصلها عن مكة حوالي 450 كيلو متراً، وهي أوّل عاصمة إسلامية وفيها الكثير من الأماكن المقدسة كمرقد النبي الأكرم{{صل}}، و[[مسجد النبي]]، و[[مقبرة البقيع]]، ومن أبرز الأحداث التي حصلت في تلك البقعة المباركة [[غزوات]] النبي الأكرم مع [[اليهود|يهود]] المدينة، و[[واقعة الحرة]] وقيام [[النفس الزكية]].

اكتسبت هذه البقعة المكانية أهميتها بعد [[هجرة الرسول|هجرة النبي الأكرم]]{{صل}} إليها، واتخاذها مقراً له وعاصمة لحكمه، وكانت تسمّى ب [[يثرب]] فسماها [[النبي محمد]]{{صل}} طيبة، وتقع في الشمال الشرقي لمدينة [[مكة المكرمة]] في ناحية [[الحجاز]] ويفصلها عن مكة 450 كيلو متر.<ref>الطوفي، حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، ج 2(المقدمة)، ص 1064.</ref> في أرض تكثر فيها الآجام والصخور الحادة<ref>جعفريان، أماكن وآثار إسلامي، ص 175.</ref>ومن أبرز مميزات المدينة الجغرافية وقوعها بين حرتين الأولى حرّة واقم التي تقع في الجانب الشرق [[المدينة|للمدينة]] والأخرى حرّة وَبْرة التي تقع في جانبها الغربي.<ref>القزويني، آثار البلاد و أخبار العباد، ص 157.</ref> والحرّة أرض ذات حجارة سوداء كأنَّها محترقة خشنة لم تبلغ إلى مستوى الجبال بل هي أرض متعرجة. ومن أبرز جبالها [[جبل أحد|جبل أُحد]] الذي تنسب إليه الواقعة المعروفة. وتحيط بالمدينة وما تبعها من أطراف أرض خصبة استغلها أصحابها في الزراعة وغرس الأشجار الكثيرة وخاصة النخيل منها.

وكان عدد سكانها من العرب يفوق عدد اليهود كثيراً، وكان الصراع قائماً على قدم وساق بين قبيلتي الأوس والخزرج قبل [[الهجرة|هجرة]] النبي الأكرم{{صل}}إليها.

عرفت المدينة – كما عن ابن قتيبة- بطيب هوائها.<ref>ابن فقيه، أبو عبد الله احمد بن محمد ؛ البلدان، ص 81 ؛ تحقيق: يوسف الهادي، عالم الكتب، الطبعة الأولى، بيروت، 1996 م.</ref> ويؤمن المدنيون المياه اللازمة من خلال الأمطار واستنباط المياه من الآبار غير العميقة لقرب المياه الجوفية من سطح الأرض هناك.<ref> البلاذري، أنساب الأشراف: ج 5، ص 487؛ الحموي، معجم البلدان، ج 3، ص 104.</ref>

* '''يثرب''': وهو الاسم المعروف للمدينة قبل [[هجرة النبي محمد (صلى الله عليه وآله)|هجرة النبي]]{{صل}}إليها، والذي جاء ذكره في قوله تعالى: {{قرآن|'''وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يثْرِبَ'''}}.<ref>سورة التوبة: الآية102.</ref> قال أبو القاسم الزجاجي: يثرب مدينة رسول الله{{صل}}سمّيت بذلك لأنّ أوّل من سكنها عند التفرق يثرب بن قانية بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن [[النبي نوح عليه السلام|نوح]] {{ع}}.

ولما نزلها رسول الله{{صل}} سمَاها «طيبة» و«طابة».

==هجرة النبي الأكرم {{صل}} إلى المدينة==

بعد أن ضاق الخناق على المؤمنين عامة وعلى الرسول الأكرم{{صل}}خاصة شدّ الرحال متوجهاً صوب المدينة المنورة بعد أن مهّد له في [[بيعة العقبة|بيعتي العقبة]] الأولى والثانية مع الأنصار من أهل [[المدينة]]، وكانت هجرته{{صل}}في أوائل [[ربيع الأول|ربيع الأوّل]] من السنة الثالثة عشرة للهجرة، متوقفاً في منطقة [[قبا|قُبا]] عدّة أيام ثم دخل بعدها المدينة مع من إلتحق به من المؤمنين، واستمرت إقامته فيها عشر سنين بعد أن اتخذها عاصمة لحكومته {{صل}}.<ref>مكة والمدينة، كردي، عبيد الله محمد الأمين، ص 212.</ref>

==جهود النبي{{صل}}وحركته العمرانية في المدينة==

تسجّل لنا الوثائق التاريخية أن أوّل عمل قام به [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الأكرم]]{{صل}}هو أنّه أمر ببناء مسجد في [[المدينة]] يؤدي إلى انسجام المسلمين ووحدتهم ويكون مركزاً ثقافياً وسياسياً وخندقاً ينطلق منه [[المسلمون]] في المهمات الكبرى.<ref> الأمين، مكة والمدينة، ص 212.</ref>

الخطوة الثانية التي قام بها النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه{{صل}}كتب كتاباً بين [[المهاجرين]] و [[الأنصار]] وكافة سكان المدينة مُحدداً لهم الواجبات والحقوق ضمن فقرات تؤمن حياة كريمة ومستقرة للجميع، كما دعا فيه اليهود وعاهدهم، وأقرّهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم، واشترط عليهم. وقد سجلت المصادر التاريخية فقرات تلك المعاهدة السامية.<ref> الامين، مكة والمدينة، ص 212.</ref>

====مسجد النبي الأكرم {{صل}}====

يعدّ مسجد النبي من أشرف وأقدس الأماكن المقدسة التي أشاد بها النبي الأكرم {{صل}} فيأتي بالمرتبة الثانية بعد [[المسجد الحرام]] قداسةً بين المسلمين، حتى أن [[الصلاة]] فيه كما في الحديث النبوي «'''تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشَرَةَ آلافِ صَلَاةٍ فِي غَيرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ فِيهِ تَعْدِلُ مِائَةَ أَلْفِ صَلَاةٍ'''».<ref> تأليف مركز تحقيقات حج، مسجد النبي، ص 3.</ref>

هو أوّل مسجد بني في [[الإسلام]] في منطقة [[قبا]] المعروفة بطبيعتها الخلابة وتفصله عن مسجد النبي {{صل}} ستة كيلو مترات جنوباً، وقد أطبقت الروايات على أنّه المصداق لقوله تعإلى «'''لمسجدٌ أسس على التقوى من أوّل يوم أحق أن تقوم فيه'''».<ref>أبو الفتوح الرازي، روض الجنان وروح الجنان، ج 6، ص 111 ؛ الطباطبائي، الميزان، ص 618؛ السيد قطب،الميزان، ص 305.</ref>

يقع مسجد [[الإمام علي|علي]] {{ع}} إلى الجنوب من [[مسجد الفتح]] مشرفاً على [[وادي بطحان]]. قيل أن علياً {{ع}} كان يتعبّد في ذلك المكان أثناء [[معركة الأحزاب|حصار الأحزاب]] للمدينة في [[معركة الخندق]].<ref> السمهودي، خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفي(الدّر الثمين)، ص 233 ؛ اليوسف، المساجد والأماكن الأثرية، ص 24.</ref>

عندما كان النبي الأكرم {{صل}} متجهاً من قباء صوب المدينة أدركته [[الجمعة]] في [[قبيلة بني سالم]] فصلى في بطن الوادي، ومن هنا عرف المكان الذي صلى فيه ب[[مسجد الجمعة]].

ويعرف بمسجد عرفات أيضاً يقع في قبلة مسجد قبا، وقيل إنمّا سمّي ب[[مسجد العمرة]] أو [[مسجد العرفات]] لأنّ النبي {{صل}} كان واقفاً هناك يوم عرفات فبسطت له الأرض فشاهد جموع الحجيج في عرفات.<ref> حافظ، تاريخ معالم المدينة المنورة، ص 125،126.</ref>

وهو من المساجد التي تقع في منطقة قبا، نسبة إلى [[عتبان بن مالك]] السلمي أحد نقباء [[الأنصار]]، الذي قال: «كنت أؤم قومي بني سالمٍ، وكان إِذا جاءت السيول شقّ علي أَن أَجتاز وادياً بيني وبين المسجد فأَتيت النبي {{صل}} فقلت: «يا رسول الله {{صل}} إني يشق علي أَن أَجتازه فإن رأيت أَن تأْتيني وتصلي في بيتي مكاناً أَتخذه مصلى؟» قال: «أَفعل»، فلما دخل بيتي لم يجلس حتى قال: «أَين تحب أَن أُصلي فِي بيتك؟»، «فأَشرت إلى الموضعِ الّذي أُصلي فيه، فصلى فيه ركعتين» ومن هنا اتخذه المسلمون مسجداً.<ref> حافظ، تاريخ معالم المدينة المنورة، ص 155.</ref>

وكلمة الفضيخ هي عصير العنب، أو شراب يتّخذ من البسر، وهو التمر قبل ارطابه. وفضخُه: أي دفقه. وقد ذكر ابن شبة في كتابه تاريخ المدينة سبب تسميته بمسجد الفضيخ أنّه روي عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]] قال: «حاصر النبي {{صل}} [[بني النضير]] ، فضرب قبّته قريباً من مسجد الفضيخ، وكان يصلّي في موضع الفضيخ ستة ليالٍ، فلمّا حرّم الخمر خرج الخبر إلى أبي أيوب ونفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخاً، فحلّوا وكاء السقاء، فهرقوه فيه، فبذلك سمّي مسجد الفضيخ.

* [[مسجد الإجابة]] ، ويسمّي [[مسجد المباهلة]]

ومن أبرز من دفن هناك: أئمة الهدى الأربعة [[الإمام الحسن المجتبي]] {{ع}}، [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام علي بن الحسين]] {{ع}}، [[الإمام الباقر عليه السلام|الإمام الباقر]] {{ع}}، [[الإمام الصادق]] {{ع}}، وكذلك [[العباس بن عبد المطلب|العباس]] عمّ النبي الأكرم {{صل}} و [[أم البنين]] و [[إبراهيم ابن محمد|إبراهيم ابن النبي]] {{صل}} وبناته {{صل}} رقية وأم كلثوم وعماته {{صل}} (صفية وعاتكة) والكثير من وجوه [[الصحابة|الأصحاب]] و [[التابعين]] والصالحين والعبّاد و [[الشهيد|الشهداء]].

وكان النبي {{صل}} يولي هذه البقعة اهتماماً خاصاً حتى روي عنه أنّه قال: «أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع».

وكان {{صل}} إذا مر بالبقيع قال: «'''السَّلامُ عَلَيكُمْ مِنْ دِيارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ'''».<ref> مركز تحقيقات الحج، البقيع، ص 3.</ref>

يعد [[جبل أحد|جبل أُحُد]] من أبرز جبال المدينة وأشهرها حيث يطل على الجانب الشماليّ الشرقي من المدينة على بعد خمسة كيلومترات من [[النبي الأكرم|مسجد النبي]] {{صل}}<ref> حافظ، آثار إسلامي مكة و مدينة، ص354.</ref> وإنما سميّ بأحُد لإنفراده عن سلسلة جبال المدينة الأخرى.<ref> العسقلاني الشافعي، فتح الباري، ج 7، ص 289-290؛ السمهودي، وفاء الوفاء، ج 3، ص 108.</ref> ويعدّ من أطول جبال [[الجزيرة العربية]] حيث يمتد على مسافة سبعة كيلو مترات طولاً وعلى مساحة قدرها ثلاثة كيلو مترات عرضاً.<ref>حافظ، تاريخ و آثار إسلامي مكة، ص 307.</ref>

وقد شهد جبل أُحُد المنازلة التي دارت بين الحق والباطل في السابع من [[شوال]] في السنة الثالثة [[الهجرة|للهجرة]] وضمت تربته رفات الشهداء الذين سقطوا في تلك [[معركة أحد|المعركة]].<ref>الزهري، المغازي، ص 145؛ اليوسف، المساجد والأماكن الأثرية، ص 31 ؛ البصري، تاريخ المدينة المنورة، ج 1، ص 130.</ref>

توجد في منطقة قباء مجموعة من المعالم التي إندثرت واختفى أثرها، منها دار [[سعد بن خيثمة]] عند الباب المسدود، ودار [[كلثوم بن الهدم]]، حيث نزل رسول الله {{صل}} بعد هجرته ومروره بقباء في دار كلثوم بن الهدم، وكان إذا خرج منه جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة، وكانتا مأوى للمهاجرين الأوائل.<ref> شمس الدين السخاوي، التحفة اللطيفة، ص 70.</ref>

بئر أريس، بفتح الألف وكسر الراء، على ميلين من المدينة ويسمّى أيضاً [[بئر الخاتم]]، وكانت مياهه قليلة، فأخذ النبي {{صل}} من لعابه فألقاه فيها النبي {{صل}} فعاد ماؤها عذباً وكان أجاجاً، وقد ذكرت هذه البئر في الكثير من المصادر الإسلامية.

اتخذ [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الأكرم]] {{صل}} المدينة عاصمة له واستمرت عاصمة للدولة الإسلامية إلى نهاية حكومة [[الإمام الحسن المجتبي عليه السلام|الإمام الحسن]] {{ع}} سنة 41 هجرية بإستثناء ثلاث سنين من عمر حكم أمير المؤمنين {{ع}}، ثم عادت مرّة أخرى كعاصمة ولفترة وجيزة في زمن حكومة [[النفس الزكية]] سنة 145 هجرية.

===معارك النبي الأكرم {{صل}} مع يهود المدينة===

غزوة قينقاع يوم السبت للنصف من [[شوال|شوّال]]، على رأس عشرين شهراً، حاصرهم [[النبي]] {{صل}} إلى هلال [[ذي القعدة]]. ويعود السبب فيها إلى نقضهم العهد وذلك لمّا قدم [[رسول الله]] {{صل}} المدينة، ودعته يهود كلّها، وكتب بينه و بينها كتاباً وجعل بينه وبينهم آماناً، وشرّط عليهم شروطاً، فكان فيما شرّط ألّا يظاهروا عليه عدوّا. فلمّا أصاب رسول الله {{صل}} أصحاب [[معركة بدر|بدر]] وقدم المدينة، بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبينه {{صل}} من العهد، فذكّرهم {{صل}} بالعهد وطلب منهم [[الإسلام]] ولكنهم أصرّوا واستكبروا وجابهوه بكلمات تنم عن غطرسة قائلين: لئن قاتلتنا لتعلمنّ أنّك لم تقاتل مثلنا. فبينا هم على ما هم عليه من إظهار العداوة ونبذ العهد، جاءت امرأة من العرب إلى سوق بني قينقاع، فجلست عند صائغ في حلي لها، فجاء رجل من يهود قينقاع فجلس من ورائها ولا تشعر، فحلّ درعها إلى ظهرها بشوكة، فلمّا قامت المرأة بدت عورتها فضحكوا منها. فقام إليه‏ رجل من [[المسلمين]] فاتّبعه فقتله، فاجتمعت بنو قينقاع، وتحايشوا فقتلوا الرجل، ونبذوا العهد مع النبي {{صل}} وحاربوه، وتحصّنوا في حصنهم، فسار إليهم رسول الله {{صل}} فحاصرهم، فكانوا أوّل من سار إليه {{صل}}، وأجلي يهود قينقاع.<ref>الواقدي، المغازي، ص 176 ؛ مع توضيحات أقل وفي بعض الموارد مختلفة مع سيرة ابن هشام، ص 315 -314؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 997؛ ابن أثير، الكامل، ج 3، ص 971-970.</ref>

كان النبي الأكرم {{صل}} يوماً في حصن [[بني النضير]] في قضية ذكرها المؤرخون فخلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حالته هذه ورسول الله {{صل}} إلى جانب جدار من بيوتهم قاعد فقالوا: من رجل يعلو على هذا البيت ويلقي عليه صخرة؟ فأتاه الخبر من السماء، فأمر رسول الله {{صل}} بحربهم والسير إليهم فسار النّاس إليهم فصالحهم على أن يحقن لهم دماءهم ويسيرهم إلى منطقة أذرعات.<ref> الواقدي، المغازي، ص 270-269؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 56-55 ؛ عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام، ص 355-354 ؛ ابن أثير، الكامل، ج 3، ص 1011-1010 ؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 1056-1054.</ref>

بعد أن أخرج النبي{{صل}} بني النضير نقضت [[بني قريظة|بنو قريظة]] العهد مع النبي وتآمروا عليه متحالفين مع [[قريش]] في [[معركة الأحزاب]].<ref> الواقدي، المغازي، ج 1، ص 365-363.</ref> إلّا أن معسكر الأحزاب وتحالفهم تضعضع بسبب قضية كان بطلها أحد المسلمين الجدد الذين لم يشهروا إسلامهم بعد.<ref> عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام، ص 374-371 ؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 67 ؛ الواقدي، المغازي، ص 363-361 ؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 1079-1078 ، ابن أثير، الكامل، ج 3، ص 1022.</ref>

وبعد أن انتهت معركة الأحزاب وانسحب المشركون توجه النبي{{صل}}صوب قلاع بني قريظة فحاصرهم مدة شهر اضطروا بعدها إلى التسليم والخضوع لحكم النبي الأكرم{{صل}}.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 1084 ؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 1، ص 411.</ref>

* ابن كثير، إسماعيل بن عمر، '''البداية والنهاية''' ، بيروت، دار الفكر، 1407 هـ.

* الأزرقي، أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي الغساني المكي، '''تاريخ آثار اسلامي في مكة المكرمة والمدينة المنورة''' ، مشعر، ط 2، د م، 1374 هـ.

* الرازي، أبو الفتح، '''روض الجنان و روح الجنان''' ، طهران، كتابفروشي إسلامية، د ت.

* الشيخ المفيد، محمَّد بن محمَّد بن النعمان بن عبد السَّلام الحارثي المذحجي العكبري، '''الإرشاد''' ، ترجمة: حسن موسوي مجاب، قم، انتشارات سرور، 1388 هـ.

* الطباطبائي، محمد حسين، '''الميزان''' ، محمد باقر الموسوي الهمداني، بنياد علمي وفكر العلامة الطباطبائي، د ن، د م، 1363 هـ.

* المسعودي، علي بن حسين، '''مروج الذهب و معادن الجوهر''' ، تحقيق: أسعد داغر، دار الهجرة، ط 2، قم، 1409 هـ.

* الواقدي، محمد بن عمر الواقدي، '''مغازي الواقدي''' ، تحقيق: مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط 3، 1409 هـ/1989 م.

* جعفريان، رسول، '''الآثار الإسلامية في مكة والمدينة''' ، مشعر، ط 1، 1381 هـ.