مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «يوسف صانعي»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
توفي الشيخ يوسف صانعي في 12 سبتمبر 2020 في مدينة قم ودفن فيها. | توفي الشيخ يوسف صانعي في 12 سبتمبر 2020 في مدينة قم ودفن فيها. | ||
== السيرة الذاتية == | == السيرة الذاتية == | ||
ولد الشيخ يوسف صانعي، سنة 1937 في قرية نيك آباد<ref>[http://saanei.xyz/?view=01,01,04,16,402 کوشا، «با شما داستانی دارم- دیدار با آیت‌الله یوسف صانعی»]</ref> إحدى قرى محافظة إصفهان الإيرانية.<ref name=":4">«[https://www.jameehmodarresin.org/index.php/azae-jameeh/azae-sabeq/148-sanei-yosef/3784-2014-05-28-06-41-27 زندگی‌نامه حضرت آیه الله یوسف صانعی».]</ref> جده الملا يوسف أحد الحوزويين المشهورين، ومن طلاب جهانغير خان القشقائي في الفلسفة، وحبيب الله رشتي في الفقه.<ref name=":2">آیینه نظر، | ولد الشيخ يوسف صانعي، سنة 1937 في قرية نيك آباد<ref>[http://saanei.xyz/?view=01,01,04,16,402 کوشا، «با شما داستانی دارم- دیدار با آیت‌الله یوسف صانعی»]</ref> إحدى قرى محافظة إصفهان الإيرانية.<ref name=":4">«[https://www.jameehmodarresin.org/index.php/azae-jameeh/azae-sabeq/148-sanei-yosef/3784-2014-05-28-06-41-27 زندگی‌نامه حضرت آیه الله یوسف صانعی».]</ref> جده الملا يوسف أحد الحوزويين المشهورين، ومن طلاب جهانغير خان القشقائي في الفلسفة، وحبيب الله رشتي في الفقه.<ref name=":2">آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص13.</ref> والده _محمد علي_ أيضا كان من طلاب الحوزة.<ref name=":2" /> شهربانو نام مادر اوست<ref name=":4" /> وتوفي عندما كان الشيخ يوسف في العاشرة من عمره.<ref>آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص22.</ref> | ||
تزوج يوسف صانعي في السابعة والعشرين من عمره، <ref name=":6">رویکردی به حقوق زنان، [[سال | تزوج يوسف صانعي في السابعة والعشرين من عمره، <ref name=":6">رویکردی به حقوق زنان، [[سال 1397 هجری شمسی|1397ش]]، ص41.</ref> وبما أن بداية حياته الزوجية كانت مصحوبة مع الفقر المادي، قامت زوجته بحياكة الأدوات التراثية ليتمكنوا من دفع إيجار منزلهما.<ref>فقیه نواندیش، 1393 هـ ش، ص26-28</ref> توفيت زوجته سنة 2011،<ref name=":6" /> وأنجبت له إبنين وإبنة.<ref name=":6" /> | ||
توفي الشيخ صانعي صبيحة 12 سبتمبر 2020.<ref>[http://www.qudsonline.ir/news/719772/%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B5%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA «آیت‌الله یوسف صانعی در گذشت»]</ref> | توفي الشيخ صانعي صبيحة 12 سبتمبر 2020.<ref>[http://www.qudsonline.ir/news/719772/%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B5%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA «آیت‌الله یوسف صانعی در گذشت»]</ref> | ||
| سطر ٤٢: | سطر ٤٢: | ||
==النشاط السياسي== | ==النشاط السياسي== | ||
رغم أن آية الله الصانعي كان مع [[الإمام الخميني]] مع بدايات حركته ضد نظام الشاه، إلا أنه يرى نفسه ضمن الحلقات الثالثة أو الرابعة في النضال، حيث كان دوره غالبا في الأنشطة العلمية.<ref>فقیه نو اندیش، | رغم أن آية الله الصانعي كان مع [[الإمام الخميني]] مع بدايات حركته ضد نظام الشاه، إلا أنه يرى نفسه ضمن الحلقات الثالثة أو الرابعة في النضال، حيث كان دوره غالبا في الأنشطة العلمية.<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص110.</ref> وبحسب محققي مؤسسة فقه الثقلين الذين يعملون في مجال تحقيق وتجميع مؤلفات وآراء الصانعي،<ref name=":13">آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص53.</ref> أغلب نشاطات سماحته قبل الثورة الإيرانية كانت تصب في وادي الثقافة والتبليغ.<ref>رویکردی به حقوق زنان، 1397 هـ ش، ص24.</ref> رغم وجود أكثر من ثلاثين منشور في الدفاع عن الإمام الخميني ومعارضة النظام البهلوي بتوقيعه.<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص103</ref> كما وتم اعتقاله لمدة قصيرة من العام 1979.<ref name=":4" /> | ||
===المسؤوليات والسمات=== | ===المسؤوليات والسمات=== | ||
[[ملف:Saanei dar jang.jpg|200px|تصغير|يوسف صانعي في الحرب الإيرانية العراقية]] | [[ملف:Saanei dar jang.jpg|200px|تصغير|يوسف صانعي في الحرب الإيرانية العراقية]] | ||
أحيل لآية الله الصانعي بعد انتصار [[الثورة الإسلامية]] في إيران مسؤوليات وسمات عدة، فبأمر من الإمام الخميني عُيّن أحد فقهاء [[مجلس صيانة الدستور]].<ref>[http://saanei.xyz/?view=01,01,14,7,0 «عنایت حضرت امام خمینی و مسئولیت‌های اجرایی»]</ref> كما وكان المدعي العام لفترة من الزمن.<ref>فقیه نواندیش، | أحيل لآية الله الصانعي بعد انتصار [[الثورة الإسلامية]] في إيران مسؤوليات وسمات عدة، فبأمر من الإمام الخميني عُيّن أحد فقهاء [[مجلس صيانة الدستور]].<ref>[http://saanei.xyz/?view=01,01,14,7,0 «عنایت حضرت امام خمینی و مسئولیت‌های اجرایی»]</ref> كما وكان المدعي العام لفترة من الزمن.<ref>فقیه نواندیش، 1393 هـ ش، ص120.</ref> إضافة إلى عضويته في جامعة مدرسي حوزة قم العلمية.<ref>[https://www.jameehmodarresin.org/index.php/azae-jameeh/azae-sabeq «اعضای سابق جامعه مدرسین حوزه علمیه قم»]</ref> | ||
كان الصانعي نائب في أول دورة ل[[مجلس خبراء القيادة]] عن مدينة طهران، حيث حصل حينها أكثر من مليوني صوت.<ref name=":1">فقیه نواندیش، | كان الصانعي نائب في أول دورة ل[[مجلس خبراء القيادة]] عن مدينة طهران، حيث حصل حينها أكثر من مليوني صوت.<ref name=":1">فقیه نواندیش، 1393 هـ ش، ص126.</ref> وكان [[إمام جمعة]] مدينة [[قم]]،<ref name=":1" /> وعضو في مجمع تشخيص مصلحة النظام،<ref>فقیه نواندیش، 1393 هـ ش، ص125.</ref> وكان ممثل الإمام الخميني في اللجنة العامة لإعادة بناء المناطق المنكوبة بعد الحرب العراقية_الإيرانية.<ref name=":4" /> | ||
==السيرة الحوزوية== | ==السيرة الحوزوية== | ||
في سنة 1946 دخل الشيخ يوسف صانعي [[الحوزة العلمية]] في إصفهان،<ref>آیینه نظر، | في سنة 1946 دخل الشيخ يوسف صانعي [[الحوزة العلمية]] في إصفهان،<ref>آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص17.</ref> ومن ثم هاجر إلى حوزة قم العلمية سنة 1951.<ref>«[http://www.majlesekhobregan.ir/fa/OldMajlesMemberView.html?ItemID=3630 صانعی، یوسف (تهران)».]</ref> واجه الصانعي في قم ككثير من طلاب العلوم الدينية مشاكل مالية كثيرة.<ref name=":5" /> | ||
أكمل الشيخ الصانعي السطوح الحوزوية سنة 1956، وحصل على الرتبة الأولى في اختبارات السطوح العالية، ولاقى تشجيا من [[السيد حسين الطباطبائي البروجردي|آية الله البروجردي]].<ref>فقیه نو اندیش، | أكمل الشيخ الصانعي السطوح الحوزوية سنة 1956، وحصل على الرتبة الأولى في اختبارات السطوح العالية، ولاقى تشجيا من [[السيد حسين الطباطبائي البروجردي|آية الله البروجردي]].<ref>فقیه نو اندیش، ص36.</ref> ويذكر بأنه كان يحظر 14 محاضرة في اليوم الواحد.<ref name=":5">آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص23.</ref> | ||
شارك الصانعي في بحث الخارج للفقه والأصول عند أساتذة مختلفة، ولكن أغلب حضوره كان في محاضرات الإمام الخميني.<ref name=":3">آیینه نظر، | شارك الصانعي في بحث الخارج للفقه والأصول عند أساتذة مختلفة، ولكن أغلب حضوره كان في محاضرات الإمام الخميني.<ref name=":3">آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص20</ref> وبعد ما درّس [[رسائل الشيخ الأنصاري|الرسائل]]، [[المكاسب (كتاب)|المكاسب]] و[[كفاية الأصول (كتاب)|كفاية الأصول]]، لعدة مرات، في سنة 1973 بدأ تدريس [[خارج الأصول]]، و في سنة 1975 في الـ 38 من عمره درّس [[خارج الفقه]] أيضا.<ref>آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص33</ref> | ||
بدأ الصانعي اعتلاء المنبر منذ بداية دراسته الحوزوية في قريته.<ref>فقیه نو اندیش، | بدأ الصانعي اعتلاء المنبر منذ بداية دراسته الحوزوية في قريته.<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص77.</ref> وإضافة إلى التبليغ في المناسبات الخاصة كمحرم وشهر رمضان،<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص79.</ref> بدأ بالذهاب إلى طهران وقم في أواخر كل أسبوع منذ العام 1960 ولغاية العام 1980، وذلك لإلقاء المحاضرات الدينية.<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص68.</ref> | ||
=== الأساتذة === | === الأساتذة === | ||
كان من أساتذة الشيخ الصانعي في دروس السطح كل من [[مصطفی اعتمادي]]، و[[السيد موسی الصدر|الإمام موسی الصدر]]، و[[جعفر سبحاني]] و[[محمد تقي ستوده]].<ref name=":0">فقیه نو اندیش، | كان من أساتذة الشيخ الصانعي في دروس السطح كل من [[مصطفی اعتمادي]]، و[[السيد موسی الصدر|الإمام موسی الصدر]]، و[[جعفر سبحاني]] و[[محمد تقي ستوده]].<ref name=":0">فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص34.</ref> وفي بحث خارج الفقه والأصول حضر محاضرات أساتذة أجلاء من أمثال [[محمد محقق الداماد]]، [[محمد علي الأراكي|محمد علي الأراكي]] وعباس علي الشاهرودي، وشارك أيضا لمدة سنة في محاضرات [[السيد حسين الطباطبائي البروجردي|آية الله البروجردي]].<ref name=":3" /> ولكن كان أكثر حضوره كان عند الإمام الخميني.<ref name=":3">آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص20</ref> | ||
===مع الإمام الخميني=== | ===مع الإمام الخميني=== | ||
كان الصانعي منذ سنة 1955 ولغاية وفاة الإمام الخميني مع الإمام.<ref>«[https://www.youtube.com/watch?v=4mrDv_MjwM8 سخنرانی آیت‌الله صانعی».]</ref> وكان يشارك في دروسه منذ 1956 ولغاية ترحيله باستمرار،<ref>فقیه نو اندیش، | كان الصانعي منذ سنة 1955 ولغاية وفاة الإمام الخميني مع الإمام.<ref>«[https://www.youtube.com/watch?v=4mrDv_MjwM8 سخنرانی آیت‌الله صانعی».]</ref> وكان يشارك في دروسه منذ 1956 ولغاية ترحيله باستمرار،<ref>فقیه نو اندیش، 1393 هـ ش، ص37.</ref> وكتب تقرير درس الفقه له بشكل كامل وباللغة العربية، كما كتب جزء كبيرا من تقارير درس الأصول له.<ref>آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص21.</ref> وإضافة إلى تتلمذه على يد الإمام كان يذهب إلى بيته بانتظام، ولسنوات عدة كان يقوم بضيافة ضيوف الإمام في المناسبات والأعياد وأيام الفاطمية.<ref>همراه با آفتاب، 1387 هـ ش، ص82.</ref> | ||
كان يرى يوسف صانعي الإمام الخميني كشخصية بارزة في تاريخ الإسلام، حيث كان فقيها، وعارفا وفيلسوفا ومبارزا.<ref>همراه با آفتاب، | كان يرى يوسف صانعي الإمام الخميني كشخصية بارزة في تاريخ الإسلام، حيث كان فقيها، وعارفا وفيلسوفا ومبارزا.<ref>همراه با آفتاب، 1387 هـ ش، ص6</ref> | ||
ومن جانبه كان يرى الإمام الخميني بأن الصانعي كأحد أبنائه<ref name=":11">مرکز تنظیم و نشر آثار امام خمینی، صحیفه امام، | ومن جانبه كان يرى الإمام الخميني بأن الصانعي كأحد أبنائه<ref name=":11">مرکز تنظیم و نشر آثار امام خمینی، صحیفه امام، 1378 هـ ش، ج17، ص230.</ref> وذكره في إحدى المحاضرات بأوصاف تدل على فضله وعلمه.<ref>مرکز تنظیم و نشر آثار امام خمینی، صحیفه امام، 1378 هـ ش، ج19، ص310. </ref> | ||
===المرجعية=== | ===المرجعية=== | ||
نشر آية الله الصانعي رسالته العملية سنة 1993.<ref>آیینه نظر، | نشر آية الله الصانعي رسالته العملية سنة 1993.<ref>آیینه نظر، 1394 هـ ش، ص11.</ref> ولكن في بدايات 2010 عندما سُئلت جامعة المدرسين عن مرجعيته أجابت بعدم وجود الملاكات الكافية لذلك.<ref>[https://www.isna.ir/news/8810-05132 «جامعه مدرسین حوزه علمیه قم آیت‌الله صانعی را فاقد ملاک‌های لازم برای تصدی مرجعیت دانست».]</ref> ولكن بعض مراجع التقليد من أمثال مكارم الشيرازي ونوري الهمداني وموسوي الأردبيلي، اعتبروا مرجعية الصانعي صحيحة.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/96019 «مراجع تقلید: تقلید از آیت‌الله صانعی صحیح است».]</ref> | ||
==المبادئ الفقهية== | ==المبادئ الفقهية== | ||
بعض المبادئ الفقهية للشيخ الصانعي هي: | بعض المبادئ الفقهية للشيخ الصانعي هي: | ||
* يرى الصانعي بأن للعدالة أولوية على جميع الأحكام الإسلامية سوى النص المتواتر.<ref name=":10">رویکردی به حقوق زنان، | * يرى الصانعي بأن للعدالة أولوية على جميع الأحكام الإسلامية سوى النص المتواتر.<ref name=":10">رویکردی به حقوق زنان، 1397 هـ ش، ص219.</ref> وبناء على هذا المبدئ أفتى بالمساواة في دية المرأة والرجل، والمسلم وغير المسلم..<ref name=":10" /> | ||
* يعتقد الصانعي بالكرامة الذاتية للإنسان مهما كان معتقده، فلذا يرى حرمة غيبة الجميع وحتى غير المسلمين.<ref>رویکردی به حقوق زنان، | * يعتقد الصانعي بالكرامة الذاتية للإنسان مهما كان معتقده، فلذا يرى حرمة غيبة الجميع وحتى غير المسلمين.<ref>رویکردی به حقوق زنان، 1397 هـ ش، ص212.</ref> | ||
* يرى الصانعي بأن غير المسلمين على قسمين، القاصر منهم والمقصر. فالقاصر برأيه غير مسلم وحسب، وأما الكافر فهو المقصر. وبناء على هذا الرأي يصدر أحكامه. فيرى فرق في ما يتعلق بالنجاسة والطهارة والذبح الشرعي والزواج، بين الكافر وغير المسلم.<ref>رویکردی به حقوق زنان، | * يرى الصانعي بأن غير المسلمين على قسمين، القاصر منهم والمقصر. فالقاصر برأيه غير مسلم وحسب، وأما الكافر فهو المقصر. وبناء على هذا الرأي يصدر أحكامه. فيرى فرق في ما يتعلق بالنجاسة والطهارة والذبح الشرعي والزواج، بين الكافر وغير المسلم.<ref>رویکردی به حقوق زنان، 1397 هـ ش، ص214-215.</ref> | ||
==الآراء الفقهية == | ==الآراء الفقهية == | ||
[[ملف:Fegh v zendegI.jpg|200px|تصغير]] | [[ملف:Fegh v zendegI.jpg|200px|تصغير]] | ||
قدم آية الله الصانعي استقالته من الإدعاء العام، وذلك بسبب بعض الآراء الفقهية التي كان يختص بها.<ref>فقیه نواندیش، | قدم آية الله الصانعي استقالته من الإدعاء العام، وذلك بسبب بعض الآراء الفقهية التي كان يختص بها.<ref>فقیه نواندیش، 1393 هـ ش، ص120.</ref> بعض هذه الآراء لم تُذكر عند الشيعة فيما سبق،<ref>برای نمونه نگاه کنید به: فقه و زندگی، 1390 هـ ش، ج9، ص373.</ref> وبعض الآخر منها ذُكرت عند عدد قليل من العلماء، ولهذا عدها بعض الباحثين فتاوى شاذة.<ref>برای اطلاعات بیشتر نگاه کنید به: پاسداشت مرجعیت، جامعه مدرسین، ص126.</ref> وأثارت بعض فتاويه جدلا حادا في الأواسط الفقهية.<ref>پاسداشت مرجعیت، جامعه مدرسین، ص127-172.</ref> ومن جهة أخرى راى بعض الباحثين بأن الصانعي كان جسرا يربط بين العالم الحديث والفقه، حيث كان يصدر الفتاوى بناء على اقتضاءات الحداثة.<ref>[http://marjaema.net/?p=4&id=389 مرتضوی، «این فقیه نواندیش پل ارتباطی دنیای مدرن و فقاهت است»]</ref> بعض هذه الآراء هي: | ||
===الأحكام الخاصة بالنساء=== | ===الأحكام الخاصة بالنساء=== | ||
للصانعي بشأن النساء آراء تختلف عن مشهور الفقهاء. منها: إذا استغنت المرأة عن مهرها وطلبت [[طلاق الخلع|الطلاق]]، على الرجل أن يطلقها.<ref name=":9">چکیده اندیشه‌ها، | للصانعي بشأن النساء آراء تختلف عن مشهور الفقهاء. منها: إذا استغنت المرأة عن مهرها وطلبت [[طلاق الخلع|الطلاق]]، على الرجل أن يطلقها.<ref name=":9">چکیده اندیشه‌ها، 1387 هـ ش، ص8.</ref> وبرأيه في حين عدم وجود الأب، فولاية الطفل على عاتق الأم، وولايتها مقدمة على ولاية الجد.<ref name=":9" /> كما وإنه لا يشترط الذكورة في المرجعية الدينية والقضاء.<ref>مشایخی، مروری بر دیدگاه‌ها و نظرات آیت‌الله صانعی، 1394 هـ ش، ص215.</ref> | ||
====بلوغ الفتيات==== | ====بلوغ الفتيات==== | ||
{{مفصلة|بلوغ الفتيات}} | {{مفصلة|بلوغ الفتيات}} | ||
يرى آية الله الصانعي بأن الفتيات يبلغن في الثالثة عشرة من عمرهن، ولإثبات هذا الأمر يستدل برواية [[عمار الساباطي]]،<ref>الشيخ الطوسی، تهذیب الأحکام، | يرى آية الله الصانعي بأن الفتيات يبلغن في الثالثة عشرة من عمرهن، ولإثبات هذا الأمر يستدل برواية [[عمار الساباطي]]،<ref>الشيخ الطوسی، تهذیب الأحکام، 1407ق، ج2، ص381.</ref> وبعض آيات القرآن، إضافة ل[[حديث رفع القلم|قاعدة رفع قلم]] وغيرها من الأمور؛<ref>نگاه کنید به: صانعی، فقه و زندگی، 1390 هـ ش، ج7، فصل دوم.</ref> وهذا الرأي هو على خلاف المشهور، حيث يعتبر أغلب العلماء بلوغ الفتيات في التاسعة من عمرهن.<ref>نجفی، جواهر الکلام، 1404ق، ج26، ص38.</ref> | ||
====خروج المرأة من البيت دون إذن الزوج==== | ====خروج المرأة من البيت دون إذن الزوج==== | ||
يرى آية الله الصانعي بأن خروج المرأة من بيتها لما هو متعارف لا يحتاج إلى إذن زوجها.<ref name=":12" /> وما يحتاج إلى إذن هو الذي يخالف الشأن الأسري للزوج أو يزاحم حقوقه.<ref name=":12" /> | يرى آية الله الصانعي بأن خروج المرأة من بيتها لما هو متعارف لا يحتاج إلى إذن زوجها.<ref name=":12" /> وما يحتاج إلى إذن هو الذي يخالف الشأن الأسري للزوج أو يزاحم حقوقه.<ref name=":12" /> | ||
===إرث غير المسلم من المسلم === | ===إرث غير المسلم من المسلم === | ||
يعتقد الصانعي بأن الكافر الذي لا يؤمن على رغم علمه بحقانية الإسلام، لا يرث المسلم. ولكن هذا الحكم لا يشمل جميع غير المسلمين.<ref name=":7">فقه و | يعتقد الصانعي بأن الكافر الذي لا يؤمن على رغم علمه بحقانية الإسلام، لا يرث المسلم. ولكن هذا الحكم لا يشمل جميع غير المسلمين.<ref name=":7">فقه و زندگی،1390 هـ ش، ج9، ص419.</ref> السبب خلف هذا الرأي هو أن الأساس أن يرث الأقرباء أحدهم من الآخر. والاستثناء في ذلك هم الكفار من الأقرباء، الذين لهم العداء عنادا. فبرأيه لا يسر ذلك لكل من هو غير المسلم.<ref name=":7" /> این حکم را برخلاف نظر تمام فقهای شیعه دانسته‌اند.<ref>فقه و زندگی،1390 هـ ش، ج9، ص373.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||