الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيد بن علي»

دعا الناس إلى العمل [[القرآن|بالكتاب]] ''[[السنة النبوية|والسنة]]'' و[[رد المظالم]] [[العدل|والعدل]] في تقسيم [[الحقوق الشرعية]].<ref>أنظر مشكور، فرهنگ فرق اسلامي، ص 214.</ref>

اختلفت كلمة الباحثين والمؤرخين في تاريخ ولادته وشهادته. والمشهور أنّه عمّر ما يناهز الاثنين والأربعين عاماً،<ref>ذهب الشيخ المفيد والشيخ الطوسي الى القول بأن عمره كان 42 عاماً. أنظر نوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، ص18 والأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 127.</ref> وهذا الرأي ينسجم مع كل من الرأي القائل بأنّه ولد عام 78 [[الهجرة النبوية|هجرية]]، واستشهد سنة 120 هجرية، ومع الرأي الآخر الذي يرى أنه ولد سنة 80 هـ ق واستشهد سنة 122هـ ق، والقول الأخير هو الأشهر عند الأعلام.<ref>مكتبة تبيان المباشرة.</ref>

===ولادته===

ولد في المدينة المنورة، وقد اختلفت كلمة الباحثين في تاريخ ولادته بين عام 75 أو78<ref>هذا هو اعتقاد ابن عساكر في تاريخ دمشق.</ref> أو 80 هجرية،<ref>راجع. صابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 64. </ref>وقيل سنة 79،<ref>رباني كلبايكاني، علي، فرق ومذاهب اسلامي، ص 99.</ref>

وأشهر الأقوال الثالث.<ref>راجع: النوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند اهل البيت، ص 18.</ref><ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 30 وصابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 64.</ref>

ذهب [[ابن الأثير]] في الكامل في التاريخ الى القول بأنّه استشهد سنة 122 ه.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 5، ص 242.</ref> فيما ذهب [[القهبائي]] في المجلد الثالث من [[مجمع الرجال (كتاب)|مجمع الرجال]] الى القول بأنّ شهادته كانت سنة 121 هـ ق، وحددها [[الشيخ المفيد]] في [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (كتاب)|الإرشاد]] بسنة 120ه.<ref>الخوئي، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ج 8، ص 358.</ref>

يكنى باسم ولده الحسين،<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124 وصابري، تاريخ فرق إسلامي، ج2، ص64 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 25.</ref> ويلقّب بزيد الشهيد<ref>راجع: صابري، تاريخ فرق إسلامي، ج 2، ص 64؛ والزركلي، الاعلام، 59.</ref> وحليف القرآن<ref>راجع: الزركلي، ص 65 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 43 والأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 127.</ref> لملازمته له وانشغاله به [[تلاوة القرآن|تلاوة]] [[قراءة القرآن|وقراءة]]، ويلقب بزيد الأزياد.<ref>راجع: الشبلنجي، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار، ص403 ونوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، ص 20.</ref>

===أبوه===

الإمام السجّاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، الملقب [[زين العابدين|بزين العابدين]]. وقال ابن سعد: هو علي الأصغر وعدّه من الطبقة الثانية من [[التابعون|التابعين]].<ref>راجع: ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 5، ص 163.</ref>

{{الخلافة الأموية}}

قيل اسمها جيدا، وقيل جيد، وضبطها البعض بحيدان، وقال فريق: إنّ اسمها حوراء، وهي أمّ ولد، اشتراها [[المختار بن أبي عبيدة الثقفي|المختار بن أبي عبيدة]] بثلاثين ألفاً، وقال: ما أدري أحداً أحق بها من [[علي بن الحسين (ع)]] فبعث بها اليه.<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124.</ref> وهي أمّ زيد بن علي (ع)، وأنجبت له عليه السلام أيضا كلا من عمر وعليّ وخديجة.<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124.</ref>

روى زيد، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام وأخيه [[الإمام الباقر (ع)]] وابن أخيه [[الإمام الصادق (ع)]].<ref>راجع: الخوئي، أبو القاسم، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ص 357 و النوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، صص 18-17.</ref> وروى أيضا عن [[أبان بن عثمان]] ( المتوفى 105 ق/ 723م)، وعن [[عبيد الله بن أبي رافع]] وعن [[عروة بن الزبير بن العوام]] و[[واصل بن عطاء]] الزانوي.<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، صص 41- 39.</ref>وقيل أن ميل الزيدية نحو الاعتزال يرجع لتلمذ زيد على يد واصل وأخذه الاعتزال عنه.

وله مناظرات مع عدد من علماء البصرة منهم [[عبد الرحمن بن أبي ليلى]]، ومع [[أبو حنيفة|أبي حنيفة]] [[سفيان الثوري|وسفيان الثوري]].<ref>راجع: عمرجي، عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي،، ص 44.</ref>

===تلامذته===

ذكر صاحب كتاب [[الروض النضير (كتاب)|الروض النضير]] أسماء تلامذته والمتعلمين على يديه، منهم: أبناؤه [[عيسى بن زيد بن علي|عيسى]] ''[[محمد بن زيد بن علي|ومحمد]]'' و [[يحيى بن زيد بن علي|يحيى]]؛ ومنهم [[منصور بن المعتمر]]، [[زبيد اليامي]]، [[وسليمان بن مهران]]، [[وسعيد بن خيثم]]، [[أبو خالد الكابلي|وأبو خالد الكابلي]]، [[سلمة بن كهيل|وسلمة بن كهيل]]، [[ابن أبي زناد|وابن أبي زناد]]، [[مطالب بن زياد|ومطالب بن زياد]] [[فضيل بن مرزوق|وفضيل بن مرزوق]].<ref>راجع: صابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 65 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 45.</ref>

روى عن زيد كل من: ابن أخيه الإمام الصادق (ع) [[الزهري|والزهري]]،<ref>محمد بن مسلم بن عبيداللّه شهاب بن عبداللّه بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري.</ref>

[[شعبة بن الحجاج|وشعبة بن الحجاج]]،<ref>شعبة بن الحجاج بن الورد المكي.</ref> وعبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله، <ref>عبدالرحمن بن أبي الزناد عبداللّه بن ذكوان القرشي.</ref> [[عبد الرحمن بن الحارث بن عياش|وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش]]، <ref>عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة.</ref> [[بسطام الصيرفي|وبسطام الصيرفي]](32) .<ref>بسام بن عبداللّه الصيرفي أبوالحسن الكوفي.</ref>و...<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 44.</ref> وذكرت مصادر أهل السنة كلا من [[الترمذي]] [[النسائي|والنسائي]] [[أبي داود|وأبي داود]] [[ابن ماجة|وابن ماجة]] [[ابن حنبل|وابن حنبل]] ضمن قائمة الرواة عنه. <ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 44.</ref>

روى [[أبو الفرج الأصفهاني|أبو الفرج]] في [[مقاتل الطالبيين]] بسنده عن [[أبو خالد|أبي خالد]] أنه قال: كان في [[خاتم زيد بن علي]] "اصبر تؤجر، وتوق تنج".<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص129 وعمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص34.</ref>

يعد كتاب المجموع في [[الفقه]] من أهم الكتب المنسوبة الى زيد بن علي برواية أبي خالد الكابلي.<ref>راجع: الزركلي، الأعلام، ص59 وصابري، تاريخ فرق اسلامي، ج2، ص66 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، 46 </ref> وهو من أشهر الكتب المنسوبة إليه وعليه تعليقات وشروح كثيرة. ومن كتبه [[تفسير غريب القرآن المجيد (كتاب)|تفسير غريب القرآن المجيد]]، [[أخبار زيد بن علي (كتاب)|أخبار زيد بن علي]]،<ref>راجع: الزركلي، الإعلام، ص 59 و عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص47 و بروكلمان، تاريخ الادب العربي، ج3، ص323.</ref> ومنها: [[تثبيت الإمامة (كتاب)|تثبيت الإمامة]]، [[مناسك الحج (توضيح)|مناسك أو منسك الحج]]، [[قراءة زيد بن علي]]، رسالة في الجدل مع المرجئة، كتاب [[الصفوة (كتاب)|الصفوة]]، رسالة في حقوق اللّه.<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص47 وبروكلمان، تاريخ الادب العربي، ج3، ص323.</ref> وكتاب [[الرد على القدرية (كتاب)|الردّ على القدرية]] من القرآن.<ref>راجع: البغدادي، اصول الدين، ص307.</ref>

{{مفصلة|ثورة زيد بن علي}}

قال [[أبو الفرج الأصفهاني|أبو الفرج]] [[ابن الأثير|وابن الأثير]]:

ومن أبرز المبايعين له في [[الكوفة]]:

{{Div col|3}}

*[[عبداللّه بن شبرمة بن طفيل]].

{{Div col end}}

بعد أن استتب لزيد خروجه، وبلغ يوسف بن عمر ذلك، بعث إلى [[الحكم بن الصلت]] و هو يومئذ على الكوفة، فأمره أن يجمع أهل [[الكوفة]] في المسجد الأعظم ويحصرهم فيه. فجمع الناس في المسجد يوم الثلاثاء قبل خروج زيد بيوم، وطلب زيد فخرج ليلا، ونادوا: زيد يا منصور. وأمر الحكم بن الصلت بدروب السوق فغلقت وأغلقوا أبواب المسجد على أهل الكوفة، وكان جميع من وافى زيداً تلك الليلة مائتي رجل وثمانية عشر رجلا، فقال زيد: سبحان الله، أين الناس؟ فقيل له: هم في المسجد الأعظم محصورون.

وقال صاحب [[معجم البلدان (كتاب)|معجم البلدان]]: وعلى باب الكورتين في مصر مشهد فيه مدفن رأس زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قُتل بالكوفة وأحرق وحمل رأسه فطيف به [[الشام]] ثم حمل إلى [[مصر]] فدفن هناك.<ref>معجم ‏البلدان، ج ‏5، ص 143.</ref>

{{مراجع|2}}

<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" >

{{Div col|2}}