الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شعب أبي طالب»

كان هذا الشِعب ملكا [[بني هاشم|لبني هاشم]]، وقد سمي بأسماء مختلفة خلال الفترات المتعاقبة، مثل [[شعب أبي طالب|شعب بني هاشم]]، و[[شعب أبي طالب]]، و[[شعب أبي طالب|شعب علي بن أبي طالب]]، و[[شعب أبي طالب|شعب أبي يوسف]].<ref>ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج 3، ص 347.</ref>

يقع [[شعب أبي طالب]]  بالقرب من [[المسجد الحرام]] خلف [[الصفا والمروة]] بين جبل أبو قبيس وجبل حنتمة.<ref>ابن هشام، السيرة، ج 1، ص 353.</ref> ويحتوي الشِعب على فضاء واسع مرصع بالحجر المرمر وأصبح موضع استراحة الحجاج في زمان الحج.<ref>رسول جعفريان، تاريخ الآثار الإسلامي، ص 151.</ref>

وقد أخطا البعض حين افترض أن مقبر الحجون ــــ التي دفن فيها [[أبوطالب]] ـــ توجد في هذا الشِعب، إذ إن الحجون كانت مقبرة أهل [[مكة]] وهي خارج المدينة.<ref> تاريخ الآثار الإسلامية، ص 151.</ref>

عندما حكم [[قصي بن كلاب]] [[مكة]]، أعطى لكل قبيلة من قريش مكانا يكون سكنا لهم. وكان هذا المكان (([[شعب أبي طالب]])) يقع  مقابل [[الكعبة]]، جعله قصي له ولأولاده عبد مناف وعبد الدار.<ref>رسول جعفريان الآثار التاريخية لمكة والمدينة، ص 149.</ref>

ثم أصبح هذا الشِعب فيما بعد ذلك تحت تصرف [[عبد المطلب]]، حيث قسمه على أولاده في آخر حياته، وقد حصل [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}} على حصة أبيه.<ref>معجب البلدان، ياقوت الحموي،ج 3، ص 347.</ref>

لقد ولد في هذا الشِعب أبر [[بني هاشم|الهاشميين]]، وعلى رأسهم [[رسول الله]] {{صل}} حيث كانت ولادته المباركة في هذا الشِعب.<ref>الكليني، كتاب الكافي، ج 1، ص 439.</ref> ولهذا يقال لهذا الشِعب في بعض الأحيان شِعب المولد.<ref>تاريخ الآثار الإسلامية في مكة والمدينة، ص 114.</ref>

وقد كان هذا الشِعب محل سكن [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}} و[[خديجة الكبرى عليها السلام|خديجة]]{{ع}}، وقد ولدت [[فاطمة الزهراء|السيدة الزهراء]] {{ع}} في هذا الشِعب.<ref>رسول جعفريان، التاريخ واآثار الإسلامية، ص 114.</ref>

كما إن [[ابن عباس]] ولد في هذا الشِعب، وعاش فيه.<ref>أخبار الدولة العباسية، ص 25.</ref>

في ظل الحصار الإقتصادي والإجتماعي الذي فرضته قريش على [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}} و[[بني هاشم]] لجأ بنوهاشم إلى هذا الشِعب وقضوا فيه مدة الحصار التي استمرت لمدة ثلاث سنوات تحملوا فيها أنواع المشقة وأنواع العذاب.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى،ج 1،ص 163.</ref>

وكان المسلمون وبني هاشم يستطيعون الخروج من الشعب في [[موسم الحج]] ويتعاملون مع الحجيج القادمين من خارج [[مكة]]، ولما رأت قريش  هذا الشيء أصدرت أمرا مفاده: كل من يتعامل مع [[بني هاشم]] من الحجيج تصادر أمواله.<ref>الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى، ص 71ــ 72.</ref>

وكان [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}} لا يتوانا عن دعوة الناس في موسم الحج إلى الإسلام، ولكن هذا العمل أزعج قريش ؛ ولهذا طلبوا من [[أبوطالب|أبي طالب]] أن يسلمهم [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}} كي يقتلوه،  ولكن [[أبوطالب|أبا طالب]] رفض طلبهم هذا ووقف حائلا دون قتل [[النبي صلّى الله عليه وآله وسلم|النبي]] {{صل}}.<ref>إعلام الورى، ص 72ــ 73.</ref>

استمرت محاصرة بني هاشم لمدة ثلاث سنوات، ولم يستطيعوا أن ينالوا من بني هاشم وشبابها الذين صمدوا خلال هذه السنوات الثلاث ولم يتأثروا بها.<ref>رسول جعفريان، تاريخ الآثار الإسلامية في مكة والمدينة، ص 114.</ref>

كانت قريش قد وضعت الحراس على الشِعب من أجل منع من يريد أن يقدم مساعدة لبني هاشم من أهل مكة، ولكن على الرغم من هذا، استطاع [[حكيم بن حزام]] ــــ ابن أخ [[خديجة الكبرى عليها السلام|السيدة خديجة]] ـــ  أن يصل إلى الشِعب بطريقة أو بأخرى<ref>ابن هشام، السيرة، ج 1، ص 354.</ref>، وكذلك [[أبو العاص بن ربيع]]<ref>الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى،ص:73</ref>، و[[هشام بن عمر]]، حيث كانوا يتسللون في أنصاف الليالي، ويقدمون لهم الحنطة والتمر، وكانت تسبب لهم هذه المساعدة التي يقدمونها مأزقا في بعض الأحيان.<ref>ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 354.</ref>

وفي إحدى الليالي كان [[حكيم بن حزام]] وكعادته يأتي بالغذاء إلى من كانوا في الشعب، فصادف أن رآه أبو جهل فمنعه من الدخول إلى الشِعب، وقد تجمع عليهم جمعٌ من الناس، وأخذوا يلومون أبا جهل، ثم ندم مجموعة من أهل مكة لمحاصرتهم لبني هاشم، وقالوا أيتنعم [[بنو مخزوم]] (عشيرة أبو جهل)، وأولاد هاشم وعبد المطلب يعيشون الضيم والحصار، ثم قرروا إلغاء العهد الذي اتفقوا عليه من أجل محاصرة بني هاشم. وقد اجتمع مجموعة من الذين شاركوا في كتابة العهد، وقرروا أن يمزقوا العهد الذي كتبوه وعلقوه على [[الكعبة]]، ثم انطلقوا إلى الكعبة فوجدوا العهد المعلق على جدار الكعبة قد أكلته الإرضة، ولم يبقى منه إلا كلمة (بسمك اللهم) <ref>جعفر الشهيدي، التاريخ التحليلي للإسلام، ص 53.</ref>