الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شعب أبي طالب»

[[شعب أبي طالب]] منطقة في [[مكة]] يقع بين جبل أبو قبيس وجبل الخندمة، وقد كان هذا الشعب ملكاً [[عبد المطلب|لعبد المطلب]]. أصبح ملاذا للمسلمين و[[بني هاشم]] حين فرضت عليهم قريش حصارا ً اقتصادياً واجتماعياً في السنة السادسة من [[البعثة النبوية]] بسبب عدم تخليهم عن [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} ودعوته، وقد استمر الحصار لمدة ثلاث سنوات. وقد أخذ الشِعب شهرته بسبب هذه الحادثة، ففي الوقت الحاضر أصبح جزءا كبيرا من هذا الشِعب ضمن حرم [[الكعبة المشرفة]] بعد عدة توسعات على مدار التاريخ، ولم يبق منه إلا مساحة قليلة تعرف باسم سوق الليل.

يطلق الشعب في اللغة ويراد منه الفجوة التي بين جبلين، <ref>لسان العرب ،ج1 ،ص:449</ref> وقد يراد منه الوادي،<ref>الطريحي مجمع البحرين، ج2 ،ص:90</ref> وقد يطلق على المنطقة التي بين جبلين.

كان هذا الشِعب ملكا [[بني هاشم|لبني هاشم]]، وقد سمي بأسماء مختلفة خلال الفترات المتعاقبة، مثل [[شعب أبي طالب|شعب بني هاشم]]، و [[شعب أبي طالب]]، و[[شعب أبي طالب|شعب علي بن أبي طالب]]، و [[شعب أبي طالب|شعب أبي يوسف]].<ref>ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج3، ص:347</ref>

يقع [[شعب أبي طالب]]  بالقرب من [[المسجد الحرام]] خلف [[الصفا والمروة]] بين جبل أبو قبيس وجبل حنتمة.<ref>ابن هشام، السيرة، ج1 ،ص:353</ref> ويحتوي الشِعب على فضاء واسع مرصع بالحجر المرمر وأصبح موضع استراحة الحجاج في زمان الحج.<ref>رسول جعفريان، تاريخ الآثار الإسلامي ،ص:151</ref>

وقد أخطا البعض حين افترض أن مقبر الحجون ــــ التي دفن فيها [[أبو طالب]] ـــ توجد في هذا الشِعب، إذ إن الحجون كانت مقبرة أهل [[مكة]] وهي خارج المدينة.<ref> تاريخ الآثار الإسلامية ،ص:151</ref>

عندما حكم [[قصي بن كلاب]] [[مكة]]، أعطى لكل قبيلة من قريش مكانا يكون سكنا لهم. وكان هذا المكان (([[شعب أبي طالب]])) يقع  مقابل [[الكعبة]]، جعله قصي له ولأولاده عبد مناف وعبد الدار.<ref>رسول جعفريان الآثار التاريخية لمكة والمدينة ،ص: 149</ref>

ثم أصبح هذا الشِعب فيما بعد ذلك تحت تصرف [[عبد المطلب]]، حيث قسمه على أولاده في آخر حياته، وقد حصل [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} على حصة أبيه.<ref>معجب البلدان، ياقوت الحموي ،ج3 ،ص:347</ref>

لقد ولد في هذا الشِعب أبر [[بني هاشم|الهاشميين]]، وعلى رأسهم [[رسول الله]] {{صل}} حيث كانت ولادته المباركة في هذا الشِعب.<ref>الكليني، كتاب الكافي، ج1 ،ص:439</ref> ولهذا يقال لهذا الشِعب في بعض الأحيان شِعب المولد.<ref>تاريخ الآثار الإسلامية في مكة والمدينة ،ص:114</ref>

وقد كان هذا الشِعب محل سكن [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} و[[خديجة الكبرى عليها السلام|خديجة]]{{ع}}، وقد ولدت [[فاطمة الزهراء|السيدة الزهراء]] {{ع}} في هذا الشِعب.<ref>رسول جعفريان، التاريخ واآثار الإسلامية، ص:114</ref>

كما إن [[ابن عباس]] ولد في هذا الشِعب، وعاش فيه.<ref>أخبار الدولة العباسية ،ص:25</ref>

في ظل الحصار الإقتصادي والإجتماعي الذي فرضته قريش على [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} و[[بني هاشم]] لجأ بنو هاشم الى هذا الشِعب وقضوا فيه مدة الحصار التي استمرت لمدة ثلاث سنوات تحملوا فيها أنواع المشقة وأنواع العذاب.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى ،ج1 ،ص:163</ref>

وقد تمت محاصرة [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} مع بني هاشم في السنة السادسة من البعثة المباركة، وهي أحد الوسائل التي اتخذتها قريش بعد أن عجزت عن اقناع النبي {{صل}} بالتنازل عن دعوته الى الإسلام. كما انها حاولت تفريق المسلمين عنه  لكنها لم تنفع في نهاية المطاف.

بعد أن رأى زعماء قريش فشل كل الوسائل المتبعة في محاربة [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} اجتمعوا في [[دار الندوة]] وقرروا محاصرة [[بني هاشم]] وبضمنهم [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}}، وقد تواصوا على أن من يخرق قانون المحاصرة فإنه مهدور الدم.

وما جاء في اتفاق القرشيين فهو عبارة عن:

بعد أن أعلنت قريش هذه الوثيقة وعلقتها على جدار [[الكعبة]]  دعى [[أبو طالب]] [[بني هاشم]] أن ينزلوا في [[شعب أبي طالب]]  ويسكنون متقاربين كي يحموا أنفسهم ويحموا [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]]{{صل}}، وأسكنهم في  بيت صغير له وسقيفة مختصرة. وجعل الشِعب تحت الحراسة الدائمة وبشكل متناوب.

وكان [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} لا يتوانا عن دعوة الناس في موسم الحج الى الإسلام، ولكن هذا العمل أزعج قريش ؛ ولهذا طلبوا من [[أبو طالب|أبي طالب]] أن يسلمهم [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}} كي يقتلوه،  ولكن [[أبو طالب|أبا طالب]] رفض طلبهم هذا ووقف حائلا دون قتل [[النبي صلّى الله عليه وآله و سلم|النبي]] {{صل}}.<ref>إعلام الورى ،ص:72ــ 73</ref>

وكان [[أبو طالب |أبو طالب]] يغيّر المكان الذي ينام فيه النبي {{صل}} في كل ليلة، وكان إذا نام في مكان ما جعله ينام في الوسط ويجعل أبنائه ينامو في الأطراف؛ حفاظاً على حياته {{صل}}.

استمرت محاصرة بني هاشم لمدة ثلاث سنوات، ولم يستطيعوا أن ينالوا من بني هاشم وشبابها الذين صمدوا خلال هذه السنوات الثلاث ولم يتأثروا بها.<ref>رسول جعفريان، تاريخ الآثار الإسلامية في مكة والمدينة ،ص:114</ref>

كانت قريش قد وضعت الحراس على الشِعب من أجل منع من يريد أن يقدم مساعدة لبني هاشم من أهل مكة، ولكن على الرغم من هذا، استطاع [[حكيم بن حزام]] ــــ ابن أخ [[خديجة الكبرى عليها السلام|السيدة خديجة]] ـــ  أن يصل الى الشِعب بطريقة أو بأخرى<ref>ابن هشام، السيرة، ج1، ص:354</ref>، وكذلك [[أبو العاص بن ربيع]]<ref>الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى ،ص:73</ref>، و[[هشام بن عمر]]، حيث كانوا يتسللون في أنصاف الليالي، ويقدمون لهم الحنطة والتمر، وكانت تسبب لهم هذه المساعدة التي يقدمونها مأزقا في بعض الأحيان.<ref>ابن هشام، السيرة النبوية، ج1، ص:354</ref>

وفي إحدى الليالي كان [[حكيم بن حزام]] وكعادته يأتي بالغذاء الى من كانوا في الشعب، فصادف أن رآه أبو جهل فمنعه من الدخول الى الشِعب، وقد تجمع عليهم جمعٌ من الناس، وأخذوا يلومون أبا جهل، ثم ندم مجموعة من أهل مكة لمحاصرتهم لبني هاشم، وقالوا أيتنعم [[بنو مخزوم]] (عشيرة أبو جهل) ، وأولاد هاشم وعبد المطلب يعيشون الضيم والحصار، ثم قرروا إلغاء العهد الذي اتفقوا عليه من أجل محاصرة بني هاشم. وقد اجتمع مجموعة من الذين شاركوا في كتابة العهد، وقرروا أن يمزقوا العهد الذي كتبوه وعلقوه على [[الكعبة]]، ثم انطلقوا الى الكعبة فوجدوا العهد المعلق على جدار الكعبة قد أكلته الإرضة، ولم يبقى منه إلا كلمة (بسمك اللهم) <ref>جعفر الشهيدي، التاريخ التحليلي للإسلام، ص:53</ref>

في هذه الأثناء أخبر [[النبي الأكرم|النبي]] {{صل}} عمه أبا طالب أن الإرضة قد أكلت العهد المعلق على أستار الكعبة ولم يبق منه إلا كلمة (بسمك اللهم)، فذهب أبو طالب الى قريش وأخبرهم بقوله، ثم قال لهم إن صدق ابن أخي فأرفعوا عنّا الحصار، وإن كذب فسوف أسلّمه لكم. فذهبوا الى العهد فوجدوه كما أخبر النبي {{صل}}، وبهذا انتهت المحاصرة عن النبي {{صل}} وأصحابه وبني هاشم.

*ابن سعد، الطبقات الكبلرى، تحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 ،1410هـ ــ 1990م.

*ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، دار المعرفة ،بيروت، بدون تاريخ.

*أخبار الدولة العباسية ،المؤلف مجهول، تحقيق عبد العزيز الدوري، وعبد الجبار المطلبي، دار الطليعة، بيروت 1391ه.