الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مقبرة المعلاة»

'''مقبرة المَعلاة'''  من أقدم المقابر في [[مكة |مكة المكرمة]] ، وتعرف [[مقبرة المعلاة|بمقبرة الحجون]] ، فيما تعرف في الوسط الإيراني [[مقبرة المعلاة|بمقبرة أبي طالب (ع)]] ثم شاع تسميتها عندهم أخيراً [[مقبرة المعلاة|بمقبرة بني هاشم]].

وقد ضمت المقبرة رفاة  الكثير من الشخصيات أشهرها: [[عبد المطلب |عبد المطلب]]، [[أبو طالب]] ، [[خديجة بنت خويلد|السيدة خديجة (س)]]، كما ضمت رفاة أوّل شهيدين في الاسلام [[ياسر |ياسر]] [[سمية |وسمية]]؛ ومن هنا حظيت هذه المقبرة– بعد [[مقبرة البقيع |مقبرة البقيع]]- باهتمام خاص من قِبَل [[المسلمون |المسلمين]] وجموع الحجاج الوافدين على [[الديار المقدسة |الديار المقدسة]] وخاصة [[الشيعة |الشيعة]] منهم ، حيث تعتبر عندهم إحدى الأماكن التي يؤمها الزائرون منهم<ref>جعفريان، ص۱۶۲. </ref> .

مقبرة المَعلاة ويسميها [[المكيون|المكيّون]] '''جنة المعَلاة''' و'''مقبرة قريش''' أو '''مقبرة بني هاشم''' ، تقع على سفح [[جبل الحجون|جبل الحَجُون]] إلى الشمال الشرقي من مكة على مفترق الطرق المؤدي إلى كل من [[المسجد الحرام |المسجد الحرام]] وجبل الحجون.<ref>الفاسي، ج۱، ص۴۵۳؛ ابن ظهيره، ص۳۰۳؛ قائدان، ص۱۲۹. </ref> .

وقد زعم بعض أهل مكة عن أشياخهم أنّ أهل [[الجاهلية]] كانوا يدفنون موتاهم في [[شعب أبي دب|شعب أبي دُب]] وقام [[الاسلام |الإسلام]] على ذلك وهم يدفنون هنالك ، وبالحجون أيضا إلى شعب الصفي صفي السباب وفي الشعب اللاصق بثنية المدنيين الذي هو اليوم مقبرة أهل مكة ثم تمضي المقبرة مصعدة بالجبل إلى ثنية أذاخر بحائط خُرمان<ref> الأزرقي، ص۴۳۲؛ الفاكهي، ج۴، ص۵۴؛ للاطلاع بشكل أوسع راجع: الأزرقي، ج۱، ص۴۸۲ـ۴۸۳؛ الفاسي، ج۱، ص۴۷۱ـ۴۷۵؛ ابن ظهيره، ص۳۰۴ـ۳۰۵.</ref> .

ولما كان جبل الحجون يقع خارج حدود مكة ؛ لم يشر إليها الجغرافيون كالمقدسي وابن خرداذبة أو اكتفوا كياقوت الحموي<ref>ياقوت، ذيل المادّه. </ref> بذكر أمور عامة وكلية ، ومن هنا وبسبب مجاورة الحَجون لمقبرة العليا يكون من الصعب تحديد معالمها وحدودها<ref>الفاكهي، ج۴، ص۵۹؛ البلادي، ص۸۰؛ حمد جاسر، ص۱۱۴. </ref> .

أقدم مقطع شعري يتحدث عن مقبرة الحجون يعود إلى [[الجرهميون |الجُرهُميين]]<ref>راجع: ابن جبير، ص۷۸؛ الفاسي، ج۱، ص۵۹۷ـ۵۹۸. </ref> وقد احتمل البعض أنّ إطلاق تسمية المعلاة على المقبرة يعود إلى ما بعد دفن [[قصي بن كلاب |قصي بن كلاب]] الجد الخامس للنبي الأكرم (ص) فيها باعتباره أوّل شخصية دفنت في سفح جبل الحجون<ref>ابن سعد، ج۱، ص۷۳؛ الفاكهي، ج۴، ص۵۸ـ۵۹. </ref> ،  ثم أخذ أهل مكة بدفن موتاهم في السفحين الأيمن والأيسر للجبل<ref> الأزرقي، ص۴۳۴. </ref> ، وتوالت عملية الدفن حتى اصبحت مع بعثة النبي الأكرم (ص) من أهم المقابر المكية وخاصة أنها تضم رفاة أجداد النبي (ص) [[عبد مناف |كعبد مناف]] و[[هاشم |هاشم]] و[[عبد المطلب |عبد المطلب]]، وفي [[الحديث|رواية]] أنها تضم رفاة [[آمنة بنت وهب |السيدة آمنة بنت وهب]] أمّ الرسول الأكرم (ص)<ref>الأزرقي، ص۴۳۳؛  وفي هذا المجال هناك رواية أكثر شهرة من هذه الرواية، راجع: ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶ـ۱۱۷. </ref> وكان  أبو طالب (ع) قد أشار في مقطوعة شعرية إلى مقبرة المعلاة ومن دفن فيها من كبار الشخصيات<ref>راجع: ابن قدامة، ص۳۷۲. </ref> .

ورغم أنّ المصادر التاريخية قد صرحت بدفن كبار [[الصحابة |الصحابة]] و[[التابعون |التابعين]] في مقبرة المعلاة ورغم القداسة التي تحظى بها تلك المقبرة وفضيلة [[الدعاء |الدعاء]] و[[الزيارة]] فيها إلا أنّ معالم وهوية الكثير من قبور الصحابة والتابعين لم تكن بادية للعيان ومعروفة فيها<ref>راجع: ابن جبير؛ ابن بطوطه، المصادر المذكورة أعلاه؛ الفاسي، ج۱، ص۴۵۶. </ref> والحال أن الفيروز آبادي (القرن السابع) أشار في رسالته "[[إثارة الحجون لزيارة الحجون (كتاب)|إثارة الحجون لزيارة الحجون]]" إلى قبور 37 رجلا وسبع نساء من الصحابة والصحابيات مصرحاً بأسمائهم<ref>راجع: حمد جاسر، ص۱۱۳ـ۱۱۴. </ref> .

وممن دفن فيها: [[عبد الله بن عمر بن الخطاب |عبد الله بن عمر بن الخطاب]]؛ و[[الفضيل بن عياض العارف |الفضيل بن عياض العارف]] المعروف في القرن الثاني وكذا فريق من [[الأشراف|السادة]] [[السادة الحسنيون|الحسنيين]] و[[المنصور العباسي |الخليفة العباسي المنصور]]<ref> الأزرقي، ص۴۳۲؛ قلقشندي، ج۳، ص۲۵۴؛ قائدان، ص۱۳۶. </ref> .

وقد خص ابن فهد (من مؤرخي القرن التاسع) قسماً من كتابه  للرجال والنساء المعروفين من القضاة والمحدثين والقرّاء والأشراف والأمراء والنواب من المكيين المدفونين فيها فرادى أو على شكل مقابر عائلية<ref>كمثال لذلك راجع: قسم ۱، ص۴۹، ۷۶، ۲۲۸، ۲۳۴، ۴۲۴ وصفحات اخرى. </ref> .

مع أنّ المقبرة تضم قبور الكثير من الشخصيات الاسلامية من الصحابة والتابعين ولكن أبرز معلم فيها يتمثل في قبر [[أم المؤمنين|أمّ المؤمنين]] [[خديجة الكبرى عليها السلام|السيدة خديجة (س)]] الذي كانت تعلوه حتى القرن الثامن قبّة شامخة<ref>راجع: بهداد. ترك، الصفحات المذكورة؛ حمد جاسر، ص۱۱۵.</ref> ، ويحتمل أنّ القبر بقي إلى سنة 950 ق حيث قام السلطان [[سليمان القانوني |سليمان القانوني]] بتشييد قبة تعلو القبر على طريقة العمارة المصرية.

وكان يعلو القبر قبل إعادة عمارته صندوق خشبي ، وقد أعيد ترميم القبر سنة 1298هـ ق كما يظهر من الكتيبة (الرخامة) التي تعلوه<ref>رفعت باشا، ج۱، ص۳۱. </ref> ، وكان الضريح الخشبي للقبر– كما يقول الفرهاني- مغطى بقماش مخملي مطرز مع وجود مشرف وخادم وقارئ للزيارة.

* اكتسبت المقبرة أهمية كبرى مضافة إلى مكانتها السابقة وذلك بعد [[البعثة|البعثة النبوية]] ودفن كل من أبي طالب (ع) والسيدة خديجة فيها<ref>البلاذري، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.  </ref>، ورغم أن المصادر التاريخية الأولى <ref> كمثال لذلك راجع: ابن سعد، ج۸، ص۱۸؛ بلاذري، ج۲، ص۳۵.</ref> صرحت بدفن السيدة خديجة (س) في مقبرة المعلاة، الا أن الفاسي (من مؤرخي القرن التاسع) شكك في تلك النسبة<ref>الفاسي، ج۱، ص۴۵۶. </ref> .

* ومما زاد في أهمية المقبرة ما سمعه المسلمون ونقلوه في مصادرهم [[الحديث |الحديثية]] من [[الحديث|روايات]] وكلمات النبي الأكرم (ص) يشير فيها إلى فضل مقبرة المعلاة وأهمية الدفن فيها الأمر الذي جعل المسلمين يرغبون في أن تكون تلك البقعة هي مثواهم الأخير؛ ومن هنا كثر الدفن فيها وخاصة في جانبها الأيسر<ref>راجع: حمد جاسر، ص۱۱۵؛ د. ا. د. ترك، ذيل "Cennetul-Mualla"؛ قس ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶ـ۱۱۷. </ref> .

* حظيت مقبرةالمعلاة وقبورها باهتمام  الشعراء والأدباء العرب مما عزّز مكانتها في الوسط الاسلامي في قبال المقابر المكيّة الأخرى<ref> كمثال لذلك راجع: الفاكهي، ج۴، ص۶۰ـ۶۱. </ref>.

* وممّا زاد في منزلة مقبرةالحجون في الوجدان الاسلامي ما رُويَ من لقاء جماعة من [[الجن]] مع النبي الأكرم (ص) في حدود تلك المقبرة والإيمان به هناك<ref>راجع: ابن سعد، ج۱، ص۲۱۲. </ref> ، ومن هنا شيّد المسلمون لاحقا [[المسجد|مسجداً]] إلى جوار الحجون يعرف بـ"[[مسجد الجن |مسجد الجن]]" أو "[[مسجد الجن |مجرد الحَرَس]]" الذي ما زالت آثاره ماثلة للعيان<ref>الأزرقي، ص۴۸۲؛ ابن جبير، الصفحات اعلاه؛ ابن بطوطة، ص۱۴۲؛ قائدان، ص۱۲۱. </ref> .

* قد تلعب مقبرة المعلاة – أحياناً- في القرن الأوّل دوراً سياسياً وذلك عندما أن سكنها [[أبو موسى الاشعري |أبو موسى الاشعري]] بعد عملية [[التحكيم]] والإحباط الذي أصابه من ورائها<ref>راجع: الأزرقي، ص۴۸۱. </ref> .

* وقال كل من ابن جبير (القرن السادس) وابن بطوطة: وفيها مدفن جماعة من الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين قد دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن أهل البلد أسماؤهم. وفيها الموضع الذي صَلب فيه [[الحجاج بن يوسف |الحجاج بن يوسف]]، جثة [[عبد الله بن الزبير |عبد الله بن الزبير]]، وكان بها بنية هدمها أهل الطائف غيرة منهم ، لما كان يلحق حجاجهم –أي الحجاج بن يوسف- المبير من اللعن<ref>نفس المصدر؛ وأيضا راجع: ابن بطوطة، الصفحات المذكورة؛ قس اليعقوبي، ج۲، ص۲۶۷ حيث تحدث عن شنق ابن الزبير في التنعيم. </ref> .

تعرّضت معالم مقبرة المعلاة من القباب والقبور ، للتخريب والهدم وإزالة الصخور على يد [[الوهابية |الوهابية]] سنة 1305 هـ ق وذلك بعد إزالة معالم [[مقبرة البقيع|البقيع]]، الأمر الذي لاقى اعتراضاً واستهجاناً من قبل عموم المسلمون|المسلمين<ref>راجع: امين، ص۵۵ـ۵۶. </ref> ، وقد تذرعت الوهابية ببعض [[الحديث|الروايات]] المنسوبة للنبي الأكرم (ص) تارة وإنكار وجود قبور [[أهل البيت عليهم السلام]] تارة أخرى<ref> كمثال لذلك راجع: حمد جاسر، ص۱۱۵ـ۱۱۷. </ref> ، إلا أن ذلك كله لم يخفف من غضب المسلمين ونفرتهم من هذا العمل الشنيع<ref>كمثال لذلك راجع: هيكل، ص۲۲۵ـ۲۲۷، ۲۳۵ـ۲۳۶. </ref> .

يحيط بالمقبرة سياج يمتد إلى سفح جبل الحجون، دون القسم الشمالي منها الذي يقع في سفح الجبل فانه ما زال لم يسيج بجدار عازل ، اما داخل المقبرة فقد شطرت المقبرة بسياج حديدي إلى شطرين: الشطر الشمالي وفيه قبور بني هاشم وأجداد النبي الأكرم(ص) والشطر الجنوبي<ref> قائدان، ص۱۳۱. </ref> .

وقد أعيد إعمار المقبرة سنة 1383 هـ ق كما يظهر من الكتيبة التي تعلو مدخلها ، وتسعى السلطات الآن لتوسيع المقبرة من خلال إزالة جبل الحجون<ref>جعفريان، ص۱۶۳. </ref> .

• استلت هذه المقالة من : دانشنامه جهان إسلام[موسوعة العالم الاسلامي]