الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التبري»

يتأثر أسلوب التعبير عن التبرّي والافصاح عنه- سواء على الساحة الشيعية أم السنية- بعوامل كثيرة سعة وضيقا منها دور السلطات التي تحرك بوصلة التبرّي بالاتجاه الذي ينسجم مع مصالحها فإن شاءت رفعت مؤشر محرار التبرّي إلى الحد الأقصى أو خفضته إلى الحد الأدنى. و لا بد لنا أن نلتفت إلي أن سيرة أغلبية [[علماء الشيعة]] علي الأقل في إظهار التبرّي من الأعداء هو التأسي بالإمام [[علي|الإمام علي]] {{عليه السلام}}، في رعاية أصل تقوية الوحدة و تحكيم تحكيم عرى الأخوة الإسلامية و السعي نحو [[تقريب المذاهب الإسلامية]].

ساعدت روايات أوصت بالإحتراز عن أي تحريك عاطفي و إثارة جو أساءة الظن، علي اتخاذ هذه السيرة. <ref>راجعوا: بابويه، ۱۴۱۲، ص۸۲</ref>

علي الرغم من ذلك هناك شواهد منقولة من التبرّي في عصور استقرار بعض [[الحكومات الشيعية]] مثل [[آل بوية]] و [[الفاطميين]] و [[الصفويين]] و [[عادل شاهيين|عادلشاهيين]] و نظام الشاهيين و قطب شاهيين. <ref>(راجعوا: همداني، ج ۱، ص۱۸۳، ۱۸۷؛ ابن جوزي، ج ۱۴، ص۱۵۰ـ ۱۵۱؛ ابن اثير، ج ۸، ص۵۴۲ ـ ۵۴۳؛ ابن خلّكان، ج ۱، ص۴۰۷؛ ذهبي، حوادث و وفيات ۳۵۱ـ ۳۸۰ ه .، ص۸، ۲۴۸؛ مقريزي، ۱۳۸۷، ج ۱، ص۱۴۲، ۱۴۵ـ۱۴۶، همو، ۱۲۷۰، ج ۲، ص۲۸۶ـ ۲۸۷، ۳۴۱ـ۳۴۲؛ فرشته، ج ۲، ص۱۱، ۱۰۹ـ۱۱۳؛ عزّاوي، ج ۳، ص۳۴۱ـ ۳۴۳؛ فلسفي، ج ۳، ص۸۸۹، ۸۹۴، ۸۹۵)</ref>

وفي الجهة الأخرى قام اتباع بعض المذاهب [[السلفية]] [[الوهابية]] قاموا بأعمال للتبرّي مثل الهجوم إلي مدن إسلامية مثل [[النجف الأشرف|النجف]] الأشرف و [[كربلاء]] المعلي و مزار أئمة الشيعة و تخريب قبور [[الصحابة]] و كبار المذاهب الإسلامية و مولد الرسول الأكرم{{صل}} في مكّة المكرمة. <ref>(راجعوا آل محبوبه، ج ۱، ص۳۲۴ـ۳۲۶؛ امين، ص۱۳ـ ۱۴، ۲۲ـ۲۳؛ كركوكلي، ص۲۱۲)</ref>