الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فدك»

وقيل أنّها طلبت إعادة ملكية فدك إليها فقال أبو بكر أنّه سمع عن [[النبي]] {{صل}} أنّه قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة "<ref>ابن كثير، البداية والنهاية: ج2، ص22.</ref> وذهبت بعض المصادر إلى أن أبا بكر نقل عن [[رسول الله]] {{صل}} أنّه قال:" نحن معاشر الأنبياء لا نورث"<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ص40-41.</ref>

فاحتجت السيدة [[الزهراء]] بأن النبي {{صل}} وهب فدك لها في حياتها وما ورثها. فطلب أبو بكر الشهود لإثبات ذلك فأتت السيدة الزهراء {{ع}} ببعلها [[أمير المؤمنين]] {{ع}} و[[أم أيمن]]. فذعن أبو بكر للواقع وأمر بأن لا يتعرض أحد لفدك. إلا أنّ [[عمر بن الخطاب]] لما رأى السيدة الزهراء خارج المجلس مزق الرسالة.<ref>الكليني، الكافي: ج1، ص543.</ref>

ووفق مصادر أخرى نسب أبو بكر رواية إلى [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} وادّعى أن النبي لا يرث، إلا أن السيدة الزهراء {{ع}} قالت إن النبي {{صل}} وهبها فدكاً في حياته. فطلب أبو بكر منها الشهود فأتت ببعلها علي {{ع}} و[[أم أيمن]] فلم يقنع أبو بكر بشهادة [[أم أيمن]] وحدها ورفض إرجاع فدك. فتركت فاطمة المجلس وألقت في [[الصحابة]] [خطبة تدعى [[الخطبة الفدكية|الفدكية]]، عرّفت فيها نفسها وأبدت من خلالها اعتراضها على الخليفه الأول الذي انتزع فدكاً منها.<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ج1، ص36. البلاذري، أنساب الأشراف: ص519. شهيدي، زندگاني فاطمه زهراء: ص155.</ref> لكن أبو بكر لم يرد فدك إلى فاطمة الزهراء.

واختلفت المصادر أيضاً في من شهدوا لفاطمة {{ع}} فبناء على مصدر شهد الإمام [[الحسن السبط|الحسن]] و[[الحسين (ع)|الحسين]] {{هم}}<ref>ابن هشام، سيرة الحلبي: ج3، ص40.</ref> ويرى الفخر الرازي أن غلام رسول الله شهد لفاطمة الزهراء<ref>الرازي، تفسير سورة الحشر: ج8، ص125.</ref> ويدعى هذا الغلام رباحاً على ما نقل البلاذري<ref>البلاذري، أنساب الأشراف: ص43.</ref> كما تشير المصادر [[الشيعة|الشيعية]] إلى شهادة [[أسماء بنت عميس]]<ref>المجلسي، بحار الأنوار: ج8، ص93-105.</ref> وقيل إن النبي {{صل}} كتب نصاً يؤكد ملكية الزهراء {{ع}} على فدك.<ref>المجلسي، بحار الأنوار: ج8، ص93-105.</ref>

ومن المصادر ما تشير إلى أن فدك كانت في يد فاطمة {{ع}} في حياة النبي {{صل}}  وكان لها عمّال وممثلون فيها.<ref>ابن أبي الحديد، شرح ابن أبي الحديد: ج16، ص211.</ref>

ويرى بعض الباحثين أن هذه البينة تدل على أنّ النبي وهب فدك لفاطمة {{ع}}.<ref>السبحاني، فرازهايي حساس از زندگاني اميرمؤمنان{{ع}}: ص12.</ref>

ولم يردّ [[عمر بن الخطاب]] فدك إلى [[أهل بيت]] {{هم}}.<ref>البلاذري، فتوح البلدان: ج1، ص36.</ref> وسلّم [[عثمان بن عفان|عثمان]] فدك إلى [[مروان بن الحكم]] وكانت بيد [[بنو أمية]] من بعده حتى نهاية [[الحكم الأموي]]<ref>أبو الفداء، التاريخ: ج1، ص168. البيهقي، السنن: ج6، ص301. ابن عبد ربه، العقد الفريد: ج5، ص33. ابن أبي حديد، شرح نهج البلاغة: ج1، ص198. الأميني، الغدير: ج8، ص238-236. شهيدي، زندگاني فاطمه زهرا: ص116.</ref>

ووفقاً لمصادر [[أهل السنة|السنة]] كانت أموال فدك تنفق على فقراء [[بني هاشم]] و[[ابن السبيل]] في عهد [[الخلفاء الراشدين]] إلى خلافة عثمان وتصرّح هذه المصادر أنّ السنّة المتبعة من قبل النبي {{صل}} كانت كذلك حتى تغير الأمر بعد استيلاء [[الأمويين]] على الحكم ومنعهم [[بني هاشم]] من موارد فدك.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف: ص40.</ref>

ولما تصدى [[أمير المؤمنين]] [[الخلافة|للخلافة]] بعد إصرار الشعب لقبول الحكم لم يحاول الإمام {{ع}} استرجاع فدك لما ولي الناس، وتبرر [[الرواية]] موقف أمير المؤمنين {{ع}} بأن طرفي النزاع السيدة الزهراء {{ع}} وأبو بكر قد قدما على الله.<ref>الصدوق، علل الشرائع: ج1، ص154-155.</ref>

وتذكر روايات أخرى أنّ [[الإمام علي]] {{ع}} يرى انتزاع فدك من [[أهل البيت(ع)|أهل البيت]] {{هم}} كان غصباً  إلا أنه أوكل الأمر إلى [[الله]]<ref>استادي، فدك: ص392-391. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج16، ص208.</ref>

ويعتقد [[ابن أبي الحديد]] أن العبارة المذكورة تدل على أن [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام]]{{ع}} كان ساخطاً لما جرى في فدك بعد [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} وأوكل الأمر إلى الله ليحكم في ذلك.<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج16، ص208.</ref>