الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سعيد بن جبير»

بلغ من العلم مرتبة سامية يؤكدها ما رواه [[سفيان الثوري]] عن [[عمرو بن ميمون]] عن أبيه قال: لقد مات سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه‏.<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، ج‏9، ص98</ref>

وكان سعيد بن جبير نفسه يقول: إن مما يهمني ما عندي من العلم، وددت أن الناس أخذوه.(البداية والنهاية، ج‏9، ص98) وعن [[أشعث بن إسحاق]] قال: كان يقال لسعيد بن جبير: جهبذ العلماء.<ref>الذهبي، تاريخ ‏الإسلام، ج‏6، ص367</ref> والجِهْبِذُ، بالكسر النَّقَّادُ الخَبيرُ.(فرهنك معين مفردة "جهبذ") وقال [[إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي|إبراهيم النخعي]] في بيان مدى علمه: ما خلّف سعيد بن جبير بعده مثله.<ref>الذهبي، تاريخ‏ الإسلام، ج‏6، ص367</ref> وجاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن فريضة فقال: ائت سعيد بن جبير فإنه أعلم بالحساب مني وهو يفرض منها ما أفرض.<ref>ابن سعد، الطبقات ‏الكبرى، ج‏6، ص269</ref>

في تفسيره الموسوم بالإتقان في تفسير القرآن، وقال قتادة هو أعلم المفسرين من [[التابعين]]، وأدرجه ابن النديم ضمن قائمة تفاسير الشيعة.<ref>الأمين، أعيان الشيعة، ج‏1، ص125</ref> وذكره الـ آقا بزرك في موسوعته الذريعة الى تصانيف الشيعة.(آقا بزرك، الذريعة، ج‏4، ص241)

ومما يؤكد نسبة التفسير إليه ما روي في [[تفسير جواهر الحسان]] وغيره من أن [[عبد الملك بن مروان]] (ت 86 هـ ق) سأل سعيد بن جبير (ت 95 هـ) أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير، فوجده [[عطاء بن دينار]] في الديوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير.<ref>البلخي، تفسير مقاتل بن سليمان، ج‏5، ص 65</ref><ref>الثعالبي، جواهر الحسان في تفسير القرآن، ج‏1، ص 83</ref> بل يرى البعض أن تفسير سعيد بن جبير هو أوّل تفسير قرآني كتبه المسلمون.<ref>سعدي، القرآني الفقيه سعيد بن جبير، ص 189</ref>