imported>Alsaffi |
imported>Alsaffi |
| سطر ١: |
سطر ١: |
| {صندوق معلومات مدينة
| |
| | العنوان =
| |
| | الصورة =
| |
| | حجم الصورة =
| |
| | شرح الصورة =
| |
| | البلد=
| |
| | المحافظة=
| |
| | المساحة =
| |
| | عدد السكان=
| |
| | التسميات =
| |
| | اللغة =
| |
| | الديانة =
| |
| | المذهب =
| |
| | القومية =
| |
| | تاريخ التأسيس=
| |
| | ورود الإسلام =
| |
| | تاريخ التشيع =
| |
| | الأحداث التاريخية =
| |
| | الأماكن التاريخية =
| |
| | المزارات =
| |
| | المقابر =
| |
| | المؤسسات =
| |
| | الحوزات العلمية =
| |
| | المساجد =
| |
| |الحسينيات =
| |
| |الأنبياء =
| |
| |الأئمة =
| |
| |أولاد الأئمة =
| |
| |العلماء =
| |
| |آخرون =
| |
| }}
| |
| '''الكوفة''' إحدى المدن [[العراق|العراقية]] التي تقع في الشمال الشرقي من مدينة [[النجف]] ولا يفصلها عنها سوى عشرة كيلومترات، وهي ثاني مدينة شيّدها [[المسلمون]]، وقد اتخذها [[الإمام علي عليه السلام|الإمام علي بن أبي طالب]]{{عليه السلام}} عاصمة لحكومته بعد الانتقال من [[المدينة]] إليها، و[[الشهادة|استشهد]] الإمام علي{{عليه السلام}} في [[مسجد الكوفة|مسجدها]].
| |
|
| |
|
| كانت الكوفة تمثل المركز الرئيسي للتشيع و[[الشيعة]] في أيام [[خلافة]] أمير المؤمنين{{ع}}.
| |
| ومن أبرز الأماكن التاريخية والأثرية في تلك المدينة [[مسجد الكوفة]] و[[مسجد السهلة]]، وكان [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} قد ألقى رحله فيها مدة سنتين.
| |
|
| |
| ==معنى الكوفة==
| |
| قيل أن المواضع المستديرة من الرمل تسمّى كوفاني. وبعضهم يسمّي [[الأرض]] التي فيها الحصباء مع الطين والرمل كوفة. وقال الأثرم كما عن البلاذري: التكوّف يعني الإجتماع.<ref>البراقي، تاريخ الكوفة، ص 142.</ref> وأورد ياقوت الحموي نفس ما ذكره البلاذري في معنى الكوفة، مضيفاً إليه: والكوفان الإستدارة، وكوفان اسم أرض وبها سمّيت الكوفة، وكوفان والكوفة واحد.<ref>البلاذري، فتوح البلدان، ص 275؛ الحموي، معجم البلدان، ج 4، ص 495.</ref>
| |
|
| |
| ==تأسيس الكوفة==
| |
| كانت الكوفة عامرة مأهولة قبل [[البعثة النبوية]]، حتى ورد في [[الحديث]] عن [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} أنّ قوم [[النبي نوح|نوح]] نصبوا أصنامهم يغوث ويعوق ونسرا في الكوفة.<ref>الكرمي، أحسن التقاسيم، ج 1، ص 181.</ref> وبعد أن فرغ [[المسلمون]] من تشييد [[البصرة]] قام [[سعد بن أبي وقاص]] بتشييد الكوفة ما بين سنة 15 و17 و19 هجرية حسب الاختلاف في [[الروايات]] التاريخية. وقيل لمّا فرغ [[سعد بن أبي وقاص]] من [[معركة القادسية]] ثم افتتح [[المدائن]]، حوّل الجيش إلى سوق حكمة، وبعضهم يقول: حولهم إلى كويفة دون الكوفة. قالوا: فأصابهم البعوض، فكتب سعد إلى [[عمر ابن الخطاب|عمر]] يعلمه أن الناس قد بعضوا وتأذوا بذلك.
| |
|
| |
| فكتب إليه عمر: إن العرب بمنزلة الإبل لا يصلحها إلا ما يصلح الإبل، فارتد لهم موضعا عدناً، ولا تجعل بيني وبينهم بحراً. فأختار لهم سعد جانب الفرات بالقرب من [[الحيرة]].<ref>الكليني، روضة الكافي، ج 2، ص 155.</ref>
| |
| فلما انتهى سعد إلى موضع مسجدها أمر رجلاً فغلا بسهم قبل مهب [[القبلة]] فأعلم على موقعه، ثم غلا بسهم آخر قبل مهب الشمال وأعلم على موقعه، ثم غلا بسهم قبل مهب الجنوب وأعلم على موقعه، ثم غلا بسهم قبل مهب الصبا فأعلم على موقعه، ثم وضع مسجدها ودار إمارتها في مقام الغالي وما حوله.<ref>زيدان، تاريخ التمدن، ج 2، ص 178.</ref>
| |
|
| |
| وكان تأسيس الكوفة من الضرورات التي اقتضتها ظروف الحرب والفتوحات في زمن [[عمر ابن الخطاب|الخليفة الثاني]]، وذلك لأنّه لمّا وصل [[المسلمون]] إلى بلاد [[إيران]] بقيادة سعد بن أبي وقاص اقتضت الضرورة بأن تكون لهم نقطة وصل وربط بينهم وبين [[المدينة المنورة]]، ومعسكر قريب من ساحة القتال ومركز يؤوبون إليه إذا أرادوا، وقد أشار صاحب الأخبار الطوال إلى هذه القضية بقوله: وأقام سعد في عسكره [[القادسية|بالقادسية]] إلى أن أتاه كتاب عمر، يأمره أن يضع لمن معه من العرب دار هجرة، وأن يجعل ذلك بمكان لا يكون بين عمر وبينهم بحر.<ref>البراقي، تاريخ الكوفة، ص 115.</ref>
| |
|
| |
| وكان [[الشيعة|شيعة]] الكوفة أوّل من تمسّك بحبّ [[أهل البيت]] وولايتهم {{عليهم السلام}} بعد أن رفضها الآخرون؛ ومن هنا ورد في بعض [[الروايات]] تفضيل السكن في الكوفة على السكن في [[مكة]] و[[المدينة المنورة|المدينة]]. وكانت الكوفة مركزاً للإشعاع الفكري وانتشار التشيع في شتى البلدان.<ref>الدينوري، الأخبار الطوال، ص 124.</ref>
| |
|
| |
| ==المجتمع الكوفي==
| |
| يتراوح عدد المسلمين في بداية تأسيس الكوفة ما بين خمسة عشر ألفاً الى عشرين ألفاً، قسمهم [[عمر بن سعد]] إلى سبع خطط:
| |
| #خطة منها ل[[كنانة]] وأحلافها؛
| |
| #وخطة ل[[قبيلة قضاعة|قضاعة]]، و[[قبيلة غسان|غسان]] و[[قبيلة بجيلة|بجيلة]] و[[قبيلة خثعم|خثعم]] و[[حضرموت]] و[[الأزد]] من القبائل [[اليمن|اليمنية]]؛
| |
| #وخطة [[قبيلة مذحج|لمذحج]] وحِمير وهَمدان وأحلافهم من القبائل اليمنية؛
| |
| # وخطة ل[[قبيلة تميم|تميم]]؛
| |
| #وخطة لأسد [[قبيلة غطفان|غطفان]] و[[قبيلة محارب|محارب]] ونمر وضبيعة و[[قبيلة تغلب|تغلب]]؛
| |
| #وخطة لأياد وعك وعبد القيس وأهل الحجر وحمرا وحمراء؛
| |
| #وخطة ل[[قبيلة طيّ]] اليمنية. وكان ل[[قبيلة همدان]] المعروفة بشدّة ولائها [[أهل البيت|لأهل البيت]] منزلة كبيرة في الوسط الكوفي ومكانة مرموقة بين القبائل العربية.
| |
| وبقي هذا التقسم القبلي للكوفة حتى زمن [[الإمام علي|أمير المؤمنين]]{{عليه السلام}} الذي أحدث بعض التغييرات عليه، وجاء من بعده [[زياد بن أبيه]] ليحدث آخر تعديلات على المجتمع الكوفي [[سنة 50 هـ|سنة 50 هجرية]].
| |
|
| |
| ويلاحظ الراصد لتاريخ الكوفة غلبة القبائل [[اليمن|اليمنية]] عليها وأن أكثر اليمنيين من قبيلة همدان الموالية لأمير المؤمنين{{عليه السلام}}، التي وصفها [[ماسنيون]] بقوله: همدان قبيلة كبيرة وقوية وذات نفوذ كبير وكان رجالها من أشدّ الموالين لعلي بن أبي طالب.<ref>فياض، پيدايش وگسترش شيعه، ص 80.</ref> ومن القبائل القوية الأخرى وذات النفوذ في الكوفة قبيل طي التي تعد هي الأخرى من القبائل الموالية لأمير المؤمنين عليه السلام والمساندة له في معركتي [[الجمل]] و[[صفين]].<ref>فياض، پيدايش و گسترش شيعه، ص 80.</ref>
| |
|
| |
| ومن القبائل اليمنية التي هاجرت إلى الكوفة [[قبيلة الأشعريين]] المعروفة بولائها لعلي عليه السلام، إلا أن سياسة [[الحجاج بن يوسف]] التعسفية اضطرتها إلى الهجرة من الكوفة إلى [[قم]] واتخاذها مركزاً لنشر التشيع هناك.<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 130.</ref>
| |
|
| |
| والجدير بالذكر:
| |
| *أن الكوفة لم تكن كسائر المدن العربية [[مكة|كمكة]] و[[المدينة]] بل وحتى [[دمشق]]، قد محضت للعرب خاصة بل يقطنها خليط من أقوام شتّى.<ref>البراقي، تاريخ الكوفة، ص 200.</ref>
| |
|
| |
| *أكثر المهاجرين إلى الكوفة سواء كانوا من العرب أم من الفرس كانوا من رجال السلك العسكري وكانوا على استعداد للدخول في سلك العسكر وخدمة الحاكم أيّاً كان القائد و[[الخليفة]]، وغالباً ما كانوا عزباء أو جاؤوا إلى الكوفة وتركوا أزواجهم في بلدانهم الأم.<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 127.</ref>
| |
|
| |
| *كان العرب يمثلون العنصر المؤسس للكوفة فيما يحتل الفرس المرتبة الثانية في التركيب السكاني.<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 142.</ref>
| |
|
| |
| *لم تكن الكوفة في بداية تأسيسها ذات مدرسة فكرية أو عقائدية خاصّة تجذب من خلالها سائر [[المسلمين]] إليها.<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 138.</ref>
| |
|
| |
| ==مسجد الكوفة==
| |
| {{مفصلة|مسجد الكوفة}}
| |
| يعد مسجد الكوفة أوّل بناء أختطه [[سعد بن أبي وقاص]] في الكوفة وكان يعد المركز والمنطلق لقضاء أمير المؤمنين عليه السلام ومنبراً يلقي عليه خطبه وكلماته التي يوجهها إلى الجماهير، وكانت شهادته عليه السلام فيه حينما ضربه [[ابن ملجم]] وهو في محراب صلاته.
| |
|
| |
| ويعد [[مسجد الكوفة]] أفضل المساجد بعد المسجدين الحرام و[[المسجد النبوي|النبوي]].<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 142.</ref> وسيكون مركزاً لحكم [[الإمام المهدي]] {{عج}} بعد [[ظهور الإمام|ظهوره]].<ref>الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ص 201.</ref> وقد أفتى [[الفقهاء]] بأن المسافر مخيّر فيه بين إن يقصر [[الصلاة]] وبين الاتيان بها تامّة.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 53، ص 11.</ref>
| |
|
| |
| ==دار الإمارة==
| |
| لمّا فرغ سعد بن أبي وقاص من بناء المسجد الجامع وسط المدينة ترك فراغاً حول المسجد كالصحن، ثم بنيت دار الإمارة في مكان مرتفع وبيوت الأموال بجوار المسجد وكان بين [[المسجد]] ودار سعد في الجنوب الشرقي من المسجد 200 ذراع، وحفر خندق بعد صحن المسجد لئلا تمتد إليه بيوت الناس. وقد اتخذ الخلفاء والملوك والأمراء دار الإمارة بعد سعد مقراً لهم.<ref>اليزدي، العروة الوثقى، ص 347.</ref> وفي ذلك القصر كانت [[الشهادة|شهادة]] [[مسلم بن عقيل]] حيث رمي به وبأمر من [[عبيد الله بن زياد]] من شرفات ذلك القصر.<ref>سيد جوادي، دائرة المعارف تشيع، ج 14، ص 245.</ref>
| |
|
| |
| وإلى هذا القصر أدخلت قافلة أسارى [[كربلاء]] ومعهم رأس الحسين{{عليه السلام}} وفيه خطبت [[السيدة زينب]] وابن أخيها [[الإمام السجاد]] عليه السلام منددين بسياسة [[الأمويين]] و[[عبيد الله بن زياد]] ومبينين مدى الجريمة التي اقترفت بحق الحسين عليه السلام وصحبه.<ref>سيد جوادي، دائرة المعارف تشيع: ج 14، ص 245.</ref>
| |
|
| |
| وهو نفس القصر الذي اتخذه [[المختار الثقفي]] مقراً لحكومته وفيه جيء برأس قتلة [[الإمام الحسين]]{{عليه السلام}}.
| |
| وقد أمر [[عبد الملك بن مروان]] [[سنة 71 هـ|سنة 71 هجرية]] بتخريب قصر الإمارة.
| |
|
| |
| ==مساجد الكوفة==
| |
| [[ملف:تصویر مسجد کوفه.jpg|450px|تصغير|[[مسجد الكوفة]]]]
| |
| احتوت الكوفة مجموعة من [[المسجد|المساجد]] بالإضافة إلى مسجد الكوفة وغالباً ما تكون تلك المساجد منسوبة إلى القبائل القاطنة فيها، والملاحظ أن [[الروايات]] قسمت مساجد الكوفة إلى ثلاثة طوائف، هي:
| |
| *المساجد الممدوحة والمباركة التي شيدت من رجال صالحين ولغايات نبيلة.
| |
| *المساجد الملعونة وهي على العكس من الطائفة السابقة.
| |
| *المساجد المهملة في الحديث الشيعي أو التي لم تعرف هويتها.
| |
|
| |
| '''المساجد الكوفية المباركة:'''
| |
| {{Div col|2}}
| |
| #[[مسجد السهلة]].
| |
| #[[مسجد بني كاهل]].
| |
| #[[مسجد صعصعة بن صوحان]].
| |
| #مسجد [[زيد بن صوحان]].
| |
| #[[مسجد غني]].
| |
| #[[مسجد الجعفي]].
| |
| {{Div col end}}
| |
|
| |
| '''المساجد الملعونة في الكوفة:'''
| |
|
| |
| وهي التي تشبه في تشييدها [[مسجد ضرار]] في عصر [[الرسول الأكرم]] {{صل}} حيث شيدت تلك المساجد لتكون مركزاً ومنطلقاً لمحاربة مدرسة [[الإمام علي|أمير المؤمنين]]{{عليه السلام}} وأبنائه [[المعصومين]]، حتى ورد في [[الحديث]] عن [[الإمام الباقر|أبي جعفر الباقر]]{{عليه السلام}} أنّه قال: جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحاً لقتل [[الإمام الحسين|الحسين]]{{عليه السلام}}.<ref>السيد بن طاووس، اللهوف، ص 193 ــ 195.</ref> وقد إندثرت تلك المساجد ولم يبق منها أثر اليوم، وهي:
| |
| {{Div col|2}}
| |
| #[[مسجد الأشعث بن قيس الكندي]].
| |
| #[[مسجد جرير بن عبد الله البجلي]].
| |
| #[[مسجد سماك]].
| |
| #مسجد [[شبث بن ربعي]].
| |
| #[[مسجد تيم]].
| |
| #[[مسجد ثقيف]].
| |
| {{Div col end}}
| |
|
| |
| ==حكّام الكوفة وأمراؤها من التأسيس حتى ثورة المختار==
| |
| 1. [[سعد بن أبي وقاص]]: هو سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو الذي شيد الكوفة في [[خلافة]] [[عمر ابن الخطاب|عمر]] [[سنة 15 هـ|سنة 15]] وقيل [[سنة 17 هـ|17 هجرية]] وبقي أميراً عليها الى [[سنة 21 هـ|سنة 21 هجرية]] حيث عزله [[عمر بن الخطاب]] وعين مكانه [[عمار بن ياسر]]، ثم أعيد تعيينه أميراً على الكوفة مرّة ثانية [[سنة 24 هـ|سنة 24 هجرية]] من قبل [[عثمان بن عفان]] بعد عزل أميرها [[المغيرة بن شعبة]].
| |
|
| |
| 2. [[عمار بن ياسر]]: هو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوض بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب العنسي الشامي الدمشقي المكنى بأبي اليقظان، ولّاه عُمر بن الخطاب إمارة الكوفة سنة 21 هجرية ثم عزله [[سنة 22 هـ|سنة 22 هجرية]] وجعل مكانه [[أبا موسى الأشعري]].
| |
|
| |
| 3. [[أبو موسى الأشعري]]: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عُمر بن بكر بن عامر بن وائل بن ناجبة بن الجماهير بن أشعر، ولّاه عمر بن الخطاب إمارة الكوفة سنة 22 هجرية بعد عزل عمّار بن ياسر فبقي سنة واحدة على إمارة الكوفة ثم عزله عُمر وولاه إمارة [[البصرة]]، ثم أعيد تعيينه أميراً على الكوفة [[سنة 34 هـ|سنة 34 هجرية]] من قبل عثمان بن عفان بعد عزل سعيد بن العاص عنها، وبقي أميراً على الكوفة إلى خلافة [[الإمام علي بن أبي طالب]]{{عليه السلام}} حيث عزله عنها في أوائل [[سنة 36 هـ|سنة 36 هجرية]].
| |
|
| |
| 4. [[المغيرة بن شعبة]]: هو المُغيرة بن شُعبة بن أبي عامر بن معتب بن مالك الثقفي المكنى بأبي عبد الله. ولّاه عمر بن الخطاب إمارة الكوفة سنة 21 هجرية بعد عزل عمّار بن ياسر وقيل تولاها سنة 22 هجرية بعد عزل أبي موسى الأشعري، وبقي أميراً على الكوفة إلى أنّ مات عمر.
| |
| ثم أُعيد المغيرة بن شعبة أميراً على الكوفة مرّة ثانية سنة 42 هجرية من قبل [[معاوية]] بن [[أبو سفيان|أبي سفيان]]، فأقام فيها مدّة ثم عزله وولّى مكانه [[عبدالله بن عامر بن كرز]].
| |
|
| |
| 5. [[الوليد بن عقبة]]: ابن أبي معيط، ولّاه عثمان بن عفان إمارة الكوفة [[سنة 25 هـ|سنة 25 هجرية]] وقيل [[سنة 26 هـ|سنة 26 هجرية]] بعد عزل سعد بن أبي وقاص. وقد ذكر المؤرخون قصة خاصة لعزله عن إمارة الكوفة [[سنة 30 هـ|سنة 30 هجرية]].
| |
|
| |
| 6. [[سعيد بن العاص]]: هو سعيد بن العاص بن أحيحة بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي، ولّاه [[عثمان بن عفان]] إمارة الكوفة سنة 30 هجرية بعد عزل [[الوليد بن عقبة بن أبي معيط]].
| |
|
| |
| 7. [[عمارة بن شهاب]]: وهو من [[المهاجرين]] الذين هاجروا من [[مكة]] الى [[المدينة]] وله صحبه ولاه [[الإمام علي بن أبي طالب]]{{عليه السلام}} إمارة الكوفة [[سنة 35 هـ|سنة 35]] وقيل [[سنة 36 هـ|سنة 36 هجرية]] وذلك بعد عزل أبي موسى الأشعري، لكنه عدل في الطريق عن الذهاب الى الكوفة وتولي إمارتها في قصة معروفة.
| |
|
| |
| 8. [[عقبة بن عمرو]]: ولاه أمير المؤمنين [[عليه السلام]] إمارة الكوفة وعزله عند ذهابه إلى [[صفين]].
| |
|
| |
| 9. [[قرضة بن كعب الأنصاري]]: هو قرضة بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي حليف بني عبد الأشهل ويكنى بأبي عمر.
| |
| ولّاه الإمام علي بن أبي طالب{{عليه السلام}} إمارة الكوفة سنة 36 هجرية بعد إقالة أبي موسى الأشعري وبعد أن رجع عمارة بن شهاب إلى المدينة عند توليه الكوفة من قبل الإمام عليه السلام. ثم استخلفه على الكوفة أيضاً عند ذهابه إلى صفين، مات قرضة بن كعب الأنصاري بالكوفة في خلافة الإمام علي{{عليه السلام}} وهو الذي صلّى عليه.
| |
|
| |
| 10. [[سعيد بن زيد بن عمرو]]: وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح....القرشي العدوي المكنى بأبي الأعور. ولاه معاوية بن أبي سفيان إمارة الكوفة [[سنة 41 هـ|سنة 41 هجرية]].
| |
|
| |
| 11. [[عبد الله بن عمرو بن العاص]] بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو.... القرشي السهمي المكنى بأبي محمد وقيل بأبي عبد الرحمن وقيل بأبي نصر. ولاه معاوية إمارة الكوفة [[سنة 40 هـ|سنة 40 للهجرة]] وقيل سنة 41 هجرية لمدّة قصيرة ثم عزله وولّاها المغيرة بن شعبة.
| |
|
| |
| 12. [[زياد بن أبيه]]: يكنّى بأبي المغيرة، وقد اختلف في نسبه، ولّاه معاوية بن أبي سفيان إمارة الكوفة [[سنة 49 هـ|سنة 49 هجرية]] وقيل [[سنة 50 هـ|سنة 50 هجرية]] وذلك بعد وفاة المغيرة بن شعبة وكان زياد قبل ذلك أميراً على البصرة فجمع له معاوية إمارة [[العراقين]] وهو أوّل من جمعت له الإمارتان في عصر [[الدولة الأموية]]، مات زياد بن أبيه بالكوفة [[سنة 53 هـ|سنة 53 هجرية]].
| |
|
| |
| 13. [[الضحاك بن قيس الفهري]]: هو الضحاك بن قيس بن خالد الفهري القرشي المكنّى بأبي أمية، وقيل بأبي أنيس وقيل بأبي عبد الرحمن. ولاه معاوية إمارة الكوفة سنة 53 هجرية في [[شهر صفر]] وقيل [[سنة 55 هـ|سنة 55 هجرية]] وذلك بعد عزل عبد الله بن خالد بن أسيد، ثم عزله [[سنة 58 هـ|سنة 58]] وقيل [[سنة 57 هـ|سنة 57 هجرية]] وعيّن مكانه [[عبد الرحمن بن أمّ الحكم]]. ثم ولاه إمارة [[دمشق]] بعد عزله عن الكوفة.
| |
|
| |
| 14. [[عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة]]، وقيل هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عقيل الثقفي وأمّه أمّ الحكم أخت معاوية، ولاه خاله معاوية إمارة الكوفة سنة 57 وقيل 58 هجرية ثم عزله سنة 58 هجرية وعين مكانه النعمان بن بشير الأنصاري.
| |
|
| |
| 15. [[النعمان بن بشير الأنصاري]]: هو النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجُلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الخزجي، المكنّى بأبي عبد الله المدني وقيل يكنّى بأبي محمد، ولاه معاوية إمارة الكوفة [[سنة 59 هـ|سنة 59 هجرية]] وذلك بعد عزل عبد الرحمن بن أمّ الحكم، ثم أقرّه [[يزيد بن معاوية]] [[سنة 60 هـ|سنة 60 هجرية]]، ثم عزله وبعث بدله عبيد الله بن زياد.
| |
|
| |
| 16. [[عبيد الله بن زياد]]: يكنّى بأبي حفص، ولّاه معاوية إمارة البصرة [[سنة 55 هـ|سنة 55 هجرية]] وبقي على البصرة حتى مات معاوية، ولمّاٍ سمع يزيد بإرسال [[مسلم بن عقيل]] من قبل [[الإمام الحسين|الحسين]]{{عليه السلام}} إلى الكوفة، أمر عبيد الله بن زياد بالتوجه إلى الكوفة وقد جمعت له ولاية المصرين.
| |
|
| |
| 17. [[عمرو بن حريث]]: استخلفه عبيد الله بن زياد أميراً على الكوفة [[سنة 60 هـ|سنة 60 هجرية]] وهي المرة الثالثة التي يستخلف فيها عمرو بن حريث على الكوفة.
| |
|
| |
| 18. [[عامر بن مسعود بن خلف]]: هو عامر بن مسعود بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي.
| |
| ثار أهل الكوفة [[سنة 64 هـ|سنة 64 هجرية]] بعد وفاة يزيد بن معاوية فأطاحوا بعمرو بن حريث خليفة عبيد الله بن زياد في الكوفة وأمّروا عليهم عامر بن مسعود، وبقي عامر بن مسعود أميراً على الكوفة ثلاثة أشهر عزله بعدها [[عبد الله بن الزبير]].
| |
|
| |
| 19. [[عبد الله بن يزيد الخطمي]]: هو عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الخطميّ الأوسي الأنصاري المدني، المكنّى بأبي موسى. ولاه عبد الله بن الزبير إمارة الكوفة سنة64 هجرية وذلك بعد عزل عامر بن مسعود بن خلف، ثم عزله [[سنة 65 هـ|سنة 65 هجرية]] وعيّن مكانه عبد الله بن مُطيع العدويّ، توفّي عن عمر ناهز السبعين عاماً.
| |
|
| |
| 20. [[عبد الله بن مُطيع العدوي]]: هو عبد الله بن مُطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي المدني، ولّاه عبد الله بن الزبير إمارة الكوفة سنة 65 هجرية بعد عزل عبد الله بن يزيد الخطميّ عنها. ولما ثار المختار هرب ابن مطيع من الكوفة الى [[مكة]] والتحق بعبد الله بن الزبير وبقي معه إلى أن جاء الحجاج بن يوسف الثقفي في خلافة [[عبد الملك بن مروان]] فحاصر [[الكعبة]] وضربها بالمنجنيق فقتل عبد الله بن مطيع العدوي [[سنة 73 هـ|سنة 73 هجرية]] في الكعبة مع عبد الله بن الزبير.
| |
|
| |
| 21. [[المختار بن أبي عبيد الثقفي]]، حكم الكوفة بعد هزيمة أمير الكوفة عبد الله بن مُطيع.
| |
|
| |
| 22. [[السائب بن مالك الأشعري]]: استخلفه المختار بن عبيد الثقفي أميراً على الكوفة [[سنة 67 هـ|سنة 67 هجرية]] وذلك عندما ذهب المختار إلى [[المدائن]]. وعندما جاء مصعب بن الزبير الى الكوفة سنة 67 هجرية وحاصر المختار بن عبيد الثقفي في قصر الإمارة كان السائب مع المختار ومعه ثمانية عشر، ثم خرج المختار من القصر فحارب حتى قُتل وقُتل معه السائب بن مالك سنة 67 هجرية.
| |
|
| |
| 23. [[مصعب بن الزبير]]: هو مصعب بن الزبير بن العوّام بن خويلد القرشي المكنّى بأبي عبد الله وقيل بأبي عيسى. عيّنه أخوه عبد الله أميراً على [[البصرة]] ثم عزله بعد عام ثم أعاده اليها [[سنة 68 هـ|سنة 68 هجرية]] ولما قتل المختار بن عبيد الله عيّنه أخوه أميراً على الكوفة.<ref>صفري، كوفه از پيدايش تا عاشورا: ص 137-144 آل خليفة، أمراء الكوفة وحكامها، ص 33- 243.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفة في الروايات==
| |
| يمكن تصنيف [[الروايات]] التي وردت في الكوفة إلى مجموعة من الطوائف، هي:
| |
| {{Div col|2}}
| |
| #الروايات التي تتحدث عن الكوفة قبل [[الإسلام]].
| |
| #التي تتحدث عن فضل [[المسجد|مساجد]] الكوفة عامّة ومسجد الكوفة خاصّة.
| |
| #التي تفضل السكن في الكوفة على السكن في كل من [[مكة]] و[[المدينة المنورة]].
| |
| #التي تتحدث عن ترابها وأهلها.
| |
| #التي تؤكد رفع البلاء عن الكوفة.
| |
| #التي تقول ما قصدها جبار بسوء إلا إبتلاه [[الله]] بشاغل.
| |
| #التي تصف الكوفة بأنها حرم [[علي (ع)|علي]] عليه السلام.
| |
| #التي تعتبر الكوفة حرم أمير المؤمنين{{عليه السلام}}.
| |
| #التي تصف الكوفة بأنها روضة من رياض [[الجنة]].
| |
| #التي تقول إن الكوفة تحبنا ونحبها.
| |
| {{Div col end}}
| |
| ومن تلك الروايات:
| |
| ذكر المسعودي في إثبات الوصية في سياق قصة [[النبي نوح|نوح]]،{{ع}} أنّه قال: وعقد نوح في وسط المسجد قبّة، فأدخل إليها أهله وولده و[[المؤمنين]]- إلى أن قال- فسميت الكوفة قبة [[الإسلام]] بسبب تلك القبة.<ref>البراقي، تاريخ الكوفة، ص 249.</ref>
| |
| *عن [[إسحاق بن زياد]] قال أتى رجل [[الإمام الصادق|أبا عبد الله]]{{عليه السلام}} فقال: فقال أين أنزل أفي [[مكة]] أو [[المدينة]]؟ فقال{{عليه السلام}}: عليك ب[[العراق]]، الكوفة فإن البركة منها على اثني عشر ميلاً هكذا وهكذا.<ref>المسعودي، إثبات الوصية، ص 41.</ref>
| |
| *عن [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} قال: الكوفة روضة من رياض [[الجنة]].<ref>ابن قولويه، كامل الزيارات، ص 169.</ref>
| |
| *عن [[الإمام الباقر]]{{عليه السلام}} نقلاً عن [[رسول الله|النبي الأكرم]] {{صل}} أنه قال: طينة أمتي من المدينة وطينة [[الشيعة]] من الكوفة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 97، ص 255.</ref>
| |
| *عن [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}}: إِنَّ [[اللَّه]] اختارَ من جميع البِلاد كوفة وقُمَّ وتَفْلِيسَ.<ref>الخصيبي، الهداية الكبرى، ص 247.</ref>
| |
| *عن [[الإمام الحسن العسكري]]{{عليه السلام}} أنّه قال: لموضعُ الرِّجلِ في الكوفة أَحبُّ إِليَّ من دار بالمدينة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 57، ص 214.</ref>
| |
| *عن الإمام الصادق{{عليه السلام}}: من كان لهُ دارٌ في الكوفة فَلْيَتَمَسَّكْ بها.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ص 97، ص 385.</ref>
| |
| *عنه عليه السلام أيضاً: إِنَّ اللَّه احتجَّ بالكوفة على سائر البلاد وبالمؤْمنين من أَهلها على غيرهم من أَهل البلاد.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 97، ص 385.</ref>
| |
| *عن الرِّضا عن آبائه{{عليهم السلام}} قال: ذكر [[الإمام علي|عليٌّ]]{{عليه السلام}} الكوفةَ فقال: يُدفعُ البلاءُ عنها كما يُدْفَعُ عن أَخْبِيَةِ النَّبِيِّ {{صل}}.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ص 213.</ref>
| |
| *عن الإمام الصادق{{عليه السلام}}: إِذا عَمَّتِ البلايا فالأَمْنُ في كوفةَ ونواحيها.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ص 293.</ref> ورُوي عن أَمير المؤْمنين{{عليه السلام}} أَنَّهُ قال: هذه مدينتنا ومحلُّنا ومقرُّ شيعتنا.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 57، ص 214.</ref>
| |
| *عن الصَّادق{{عليه السلام}} أَنَّهُ قال: تُربةٌ تُحِبُّنَا ونُحِبُّهَا.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 57، ص 210.</ref> وعن [[حسان بن مهران|حسَّان بن مهران]] قال: سمعتُ أَبا عبد اللَّه الصادق{{عليه السلام}} يقول: قال أَميرُ المؤمنين{{ع}} مكَّةُ حرمُ اللَّه والمدينةُ حرمُ رسول اللَّه {{صل}} والكوفةُ حرمي لا يُريدُهَا جبَّارٌ بحادثةٍ إِلَّا قصَمَهُ اللَّهُ.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 57، ص 210.</ref> ورُوي عن عدَّةٍ من أَهل الرَّيِّ أَنَّهُمْ دخلُوا على أَبي عبد اللَّه الصادق{{عليه السلام}} فقال: إِنَّ للَّه حرماً وهو مكَّةُ وإِنَّ للرَّسول حرماً وهو المدينةُ وإِنَّ لأَميرِ المؤمنينَ حرماً وهو الكوفةُ وإِنَّ لنا حرماً وهو بلدةُ [[قم،قُم]].<ref>الكليني، الكافي، ج 9، ص 281.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفة إبّان حكم أمير المؤمنين (عليه السلام)==
| |
| كان وفد الكوفيين بقيادة [[مالك الأشتر]] أوّل من [[البيعة|بايع]] أمير المؤمنين{{عليه السلام}}.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 57، ص 216.</ref> وقد تحرك أمير المؤمنين عليه السلام بمعية ألف رجل من أهل [[المدينة]] قاصداً الكوفة وانضم إليه منهم اثنا عشر ألف مقاتل.<ref>ابن قتيبة، الامامة والسياسة، ج 1، ص 47.</ref>وكان أكثر جيشه {{عليه السلام}} في [[معركة الجمل|الجمل]] من الكوفيين.<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 107.</ref> وقد اتخذها عليه السلام عاصمة لحكومته.
| |
|
| |
| ==السبب في اختيار الكوفة عاصمة لحكومة الإمام عليه السلام==
| |
| هناك مجموعة من العوامل التي دعت [[الإمام علي|أمير المؤمنين]]{{عليه السلام}} للإنتقال من [[المدينة المنورة]] إلى الكوفة واتخاذها عاصمة لحكمه، منها:
| |
|
| |
| *ضعف العامل الاقتصادي في كل من المدينة المنورة ومحطيها الإقليمي بنحو لايؤهلها لتحمل مسؤولية تأمين الدعم الإقتصادي لمعاركه الثلاث ضد [[الناكثين]] و[[القاسطين]] و[[المارقين]]، على العكس من الكوفة التي فيها ما يؤهلها لدعم المعركة وأسناد الجند بشكل جيد.
| |
|
| |
| *ضعف العنصر السكاني في المدينة فانّ عدد سكان المدينة لا يمكنها من إعداد قوّة قتالية كبيرة بإمكانها مواجهة العساكر [[الأموية]] في [[الشام]]، في حين نرى الكوفة قادرة بطبيعتها السكانية على تلبية هذه الحاجّة الضرورية.
| |
|
| |
| *يوجد في المدينة من هو بعيد عن أمير المؤمنين{{عليه السلام}} فكراً وولاءً، بل يرى نفسه بإزاء أمير المؤمنين من ناحية المنزلة الدينية والسياسية، على العكس من المجتمع الكوفي.
| |
|
| |
| *غلبت على المجتمع المدني خلال حكم [[الخلفاء الثلاثة]] روح الدعة والميل للحياة الرغيدة مما جعلهم بعيدين عن روح التضحية والفداء وقطع البراري والقفار كدعاة ومبلغين للرسالة وحاملين سلاح الدفاع عن قيم الرسالة.
| |
|
| |
| *كثرة [[الصحابة]] الذين اختاروا السكن في الكوفة دون سائر البلدان الإسلامية.
| |
|
| |
| *تمتع الكوفة على موقع جغرافي استراتيجي يجعلها تحتل موضع القلب للعالم الإسلامي بين [[إيران]] و[[الحجاز]] و[[الشام]] و[[مصر]].<ref>جعفري، تشيع در مسير تاريخ، ص 135.</ref>
| |
| وحينما قدم [[الإمام]] إلى الكوفة وجد هناك فريقين من القادة:
| |
| الفريق الأوّل: المتمثل بالثوريين المندفعين نحو منازلة [[معاوية]] الحرب والقضاء على تمرده ومن أبرز هؤلاء [[مالك الأشتر النخعي]].
| |
| الفريق الثاني: وهناك فريق من الشيوخ والقادة غير ميالين للحرب إلا أنهم سايروا الإمام في حركته حفظاً على مكانتهم ومصالحهم الشخصية والفئوية.
| |
|
| |
| وهناك طائفة أخرى تمثل شريحة واسعة من المجتمع الكوفي فهي مع ميلها الروحي والنفسي لأمير المؤمنين إلا أنها لا تريد التورط بمشاكل الحرب، وقد أشار{{عليه السلام}} إلى هذا الطيف من الناس في أكثر من خطبة من خطب [[نهج البلاغة]].<ref>تبيان، مقالة علل اختيار الكوفه كمركز للخلافة من قبل الامام علي{{ع}}.</ref> وقد أظهر عليه السلام تبرمه وتنفره من تقاعس هؤلاء في مواجهة الشاميين بقيادة معاوية.<ref>الخطبة 34، 69، 97، 27.</ref> حتى أنه عليه السلام واجههم بحقيقة تخاذلهم وإحجامهم عن الإقدام على مواجهة العدو بقوله: ألا وإني دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً، وقلت لكم: اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم وثقل عليكم قولي، فاتخذتموه وراءكم ظهرياً حتى شنت عليكم الغارات!
| |
|
| |
| وهذا أخو غامد قد بلغت خيله الأنبار وقتل [[حسان البكري]] وأزال خيلكم عن مسالحها، وقتل منكم رجالاً صالحين، ثم انصرفوا وافرين، ما كلم رجل منهم فلو أن رجلاً مسلماً مات من بعد هذا أسفاً، ما كان ملوماً، بل كان به عندي جديراً، فواعجباً من جدّ هؤلاء في باطلهم، وفشلكم عن حقكم، فقبحاً لكم وترحاً، حين صرتم غرضاً يرمى، يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون، ويعصى الله وترضون!
| |
|
| |
| فإذا أمرتكم بالمسير إليهم في أيام الحر، قلتم: حمارة القيظ! أمهلنا حتى يسبخ عنا الحر، وإذا أمرتكم بالمسير إليهم في الشتاء، قلتم أمهلنا حتى ينسلخ عنا هذا القر، فأنتم والله من السيف أفر.(باركراف اضافي است نهج البلاغة: الخطبة 27، تحقيق صبحي الصالح)
| |
|
| |
| وبعد أن فرغ من قتال [[الخوارج]] بعد قتلهم الصحابي الجليل [[عبد الله بن خباب]] وبقر بطن زوجه وهي حامل مقرب دون مبرر، عزم{{عليه السلام}} على الرد على معاوية الذي راح يشن الغارات على [[المسلمين]] لتنفيذ سياسة الإرعاب بقيادة مجموعة من القادة ممن لا سابقة لهم في [[الإسلام]]، وممن يحملون البغض للإسلام، لم ير عليه السلام من الكوفيين ذلك الإندفاع للحرب بل تسلسل البعض منهم ملتحقاً بمعاوية مقابل حفنة من المال وكانت بعض المناطق قد سقطت بيد الشاميين.<ref>رفتارشناسي مردم كوفه در نهضت حسيني، علي شيخان، حكومت اسلامي: شتاء سنة 1381ش، العدد 26.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفة إبّان حكم الإمام الحسن{{عليه السلام}}==
| |
| [[البيعة|بايع]] [[الإمام الحسن المجتبى|الحسن]]{{عليه السلام}} بعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام أربعون ألفاً من الكوفيين، إلا أنهم كانوا في السرّ يعملون خلاف ذلك. وقد أشار المسعودي إلى هذه الظاهرة الخطيرة بقوله: فكاتب أكثر أهل الكوفة معاوية سراً في أمورهم، واتخذوا عنده الأيادي.<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين اسلامي، ص 203 تا273.</ref>
| |
|
| |
| ودس معاوية إلى [[عمرو بن حريث]] و[[الأشعث بن قيس]] وإلى حجار بن أبجر و[[شبث بن ربعي]] دسيساً أفرد كل واحد منهم بعين من عيونه أنك إن قتلت الحسن بن علي فلك مائتا ألف درهم وجند من أجناد الشام وبنت من بناتي فبلغ الحسن{{عليه السلام}} ذلك فاستلام ولبس درعا وكفرها وكان يحترز ولا يتقدم للصلاة بهم إلا كذلك فرماه أحدهم في [[الصلاة]] بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللامة.<ref>الصدوق، علل الشرائع، ج1، ص 220-221..</ref>
| |
|
| |
| قال [[الشيخ المفيد]]: لما بلغ معاوية بن أبي سفيان وفاة أمير المؤمنين{{عليه السلام}} وبيعة الناس الحسن{{عليه السلام}} دس رجلاً من حمير إلى الكوفة، ورجلاً من بلقين إلى [[البصرة]] ليكتبا إليه بالأخبار ويفسدا على الحسن{{عليه السلام}} الأمور فعرف ذلك الحسن{{عليه السلام}} فأمر باستخراج الحميري من عند حجّام بالكوفة فأخرج فأمر بضرب عنقه، وكتب إلى البصرة فاستخرج القيني من بني سليم وضربت عنقه.
| |
|
| |
| و كتب الحسن{{عليه السلام}} إلى معاوية أما بعد فإنك دسست الرجال للإحتيال والإغتيال وأرصدت العيون كأنك تحب اللقاء وما أوشك ذلك فتوقعه إن شاء الله. <ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 9.</ref>
| |
| ووجه معاوية إلى الحسن جماعة أتوه، و هو بالمدائن نازل في مضاربه، ثم خرجوا من عنده، وهم يقولون ويسمعون الناس: «إن الله قد حقن بابن رسول الله الدماء، وسكن به الفتنة وأجاب إلى الصلح، فاضطرب العسكر ولم يشكك الناس في صدقهم، فوثبوا بالحسن فانتهبوا مضاربه وما فيها«.<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين اسلامي، ص 284 ــ 295.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفيون بعد معاهدة الصلح مع معاوية==
| |
| وفي طريقه إلى الكوفة لإبرام اتفاقية الهدنة، سار معاوية من الشام حتى نزل [[النخيلة]] (معسكر الكوفة) وكان ذلك [[يوم الجمعة]]، فخطب في الناس قائلاً: «ما اختلفت أمّة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها. فتوقف معاوية قليلاً وشعر بخطورة ما قاله وكأنما كشف عن حقيقة مخططه فاستدرك قائلاً: «إلا هذه الأمّة فإنها.. وإنها.. الخ، فاختلط عليه الأمر فلم يع ما يقول، فعاود الحديث سريعاً لإستدراك الموقف فقال: إني والله ما قاتلتكم [[الصلاة|لتصلّوا]] ولا [[الصوم|لتصوموا]]، ولا [[الحج|لتحجوا]]، ولا [[الزكاة|لتزكوا]]، إنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون. ألا وإني كنت منيت الحسن وأعطيته أشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها».
| |
|
| |
| ولم ينبس كبار الكوفيين ببنت شفة أمام معاوية هذا وهم الذين طالما وقفوا بوجه أمير المؤمنين والإمام الحسن عليهما السلام معترضين عليهما في أمور لا يمكن مقارنتها بما صرح به معاوية من [[الحقد|حقد]] دفين. بل الأخطر من ذلك أنهم أخذوا يبررون تقاعسهم وخضوعهم لمعاوية مضفين على مواقفهم التخاذلية هذه صفة الشرعية، بل استجابوا صاغرين لأمر معاوية [[اللعن|بلعن]] علي عليه السلام على المنابر الذي استمر إلى زمن تولي الخليفة [[عمر بن عبد العزيز]] [[الخلافة]] حيث أصدر مرسوماً بمنع ذلك.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ص 142.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفة إبّان إمامة الحسين{{ع}}==
| |
| اجتمع بعد هلاك معاوية كبار الكوفيين وشيوخهم ك[[سليمان بن صرد الخزاعي]] و[[المسيب بن نجبة]] و[[رفاعة بن شداد]] و[[حبيب بن مظاهر]] و[[عبد الله بن وائل]] وغيرهم وكتبوا إلى [[الإمام الحسين|الحسين]]{{عليه السلام}} يطالبونه بالقدوم إليهم، وقد بلغ عدد الكتب الواصلة إليه 12000 كتاب يحثونه فيها على الثورة على [[يزيد بن معاوية|يزيد]]، فأرسل إليهم ابن عمّه [[مسلم بن عقيل]] وكتب معه: «منَ الحُسين بن علي إلى الملأ المؤمنين، أمّا بعد: فقد قدِمَتْ عَلَيّ رُسلكم وفهِمْتُ ما ذكرْتُم من محبّتكم لقدومي، وأنا باعثٌ إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل». فنزل مسلم دار [[المختار]] وأخذ [[الشيعة]] يختلفون إليه حتى بلغ عدد المبايعين له 18000 ألف، فكتب الى الإمام الحسين{{عليه السلام}}، يخبره بذلك ويطلب منه القدوم.
| |
|
| |
| ولما علم يزيد بذلك ضم الكوفة إلى [[عبيد الله بن زياد]] الذي كان حينها والياً على [[البصرة]]، فانتقل مسلم من دار [[المختار]] إلى دار [[هانئ بن عروة]]، حينها استدعى ابن زياد هانئ بن عروة فاضطر مسلم للخروج ومحاصرة دار الإمارة بمن معه إلا أن القوم تفرقوا عنه، فنزل دار امرأة اسمها [[طوعة]]فأرسل إليه ابن زياد [[محمد بن الأشعث]]، وبعد مواجهة بين الطرفين سقط مسلم أسيراً بيد القوم وسيق الى قصر الإمارة فأمر ابن زياد بقتله وقتل هانئ بن عروة.<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين اسلامي، ص 292 ــ 355.</ref>
| |
|
| |
| وحينما علم أشراف الكوفة ومشايخها أن الأمور أخذت تسير لصالح ابن زياد وتيقنوا أن السلطة استعادت المبادرة وهيمنت على مقاليد الأمور لم يكتفوا بالتراجع عن دعمهم لمسلم بن عقيل بل ذهبوا أكثر من ذلك حيث أخذوا بالتقرب من حاشية ابن زياد والتزلف لديه.<ref>السيد بن طاوس، اللهوف، ص 51 ــ 67.</ref> فجهز عبيد الله [[عمر بن سعد]] بأربعة آلاف مقاتل وأمرهم بالتوجه إلى [[كربلاء]] لمنازلة الإمام الحسين{{عليه السلام}}، وتواصل إرسال المقاتلين حتى بلغ عدد المقاتلين في ليلة السادس من [[المحرم]] عشرين ألف مقاتل.<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين اسلامي، ص 342.</ref>
| |
|
| |
| ==مكونات المجمتع الكوفي==
| |
| {{أحداث ذات صلة بواقعة الطف}}
| |
| يمكن تصنيف المجتمع الكوفي آنذاك إلى الأصناف التالية:
| |
| #الحزب [[الأموي]]: وأكبر المنتسبين إليه عمرو بن حريث، وعمارة بن [[الوليد بن عقبة]]، وحجر بن عمرو، وعمر بن [[سعد بن أبي وقاص]]، وأبو بردة بن [[أبو موسى الأشعري|أبي موسى الأشعري]]، وإسماعيل وإسحق ابنا طلحة بن عبيد اللّه، وأضرابهم.
| |
| وفي هذا الحزب عناصر قوية من ذوي الأتباع والنفوذ تمكنوا من تعزيز مكانتهم الإجتماعية والسياسية خلال العشرين سنة الماضية من حكم الأمويين.
| |
| # [[الشكاكون]]: الشكاكون: وهم المتأثرون بدعوة [[الخوارج]] من دون أن يكونوا منهم، فهم المذبذبون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ويغلب على طبعهم الإنهزام. وهم ينعقون مع كل ناعق بما تدر عليهم مصالحهم.
| |
| # [[الحمراء]]: وهم عشرون ألفاً من مسلحة الكوفة (كما يحصيهم الطبري في تاريخه). كانوا عند تقسيم الكوفة في السبع الذي وضع فيه أحلافهم من بني عبد القيس، وليسوا منهم، بل ليسوا عرباً، وإنما هم المهجّنون من موالٍ وعبيد، ولعل أكثرهم من أبناء السبايا الفارسيات اللائي أخذن في "عين التمر" و"جلولاء" من سنة 12-17 فهم حملة السلاح سنة 41 وسنة 61 في أزمات الحسن والحسين (عليهما السلام) في الكوفة. والحمراء شرطة زياد الذين فعلوا الأفاعيل [[الشيعة والحاكمون|بالشيعة]] [[سنة 51 هـ|سنة 51]] وحواليها، وكانوا من أولئك الذين يحسنون الخدمة حين يغريهم السوم، فهم على الأكثر أجناد المتغلبين وسيوف الجبابرة المنتصرين.
| |
| #[[الخوارج]]: وهم أعداء علي{{عليه السلام}} منذ حادثة [[التحكيم]]، كما هم أعداء معاوية. وأقطاب هؤلاء في الكوفة: عبد اللّه بن وهب الراسبي، و[[شبث بن ربعي]]، وعبد اللّه بن الكوّاء، و[[الأشعث بن قيس]]، و[[شمر بن ذي الجوشن]]. وكان الخوارج أكثر أهل الكوفة لجاجة على الحرب.
| |
| #المحايدون: وهم عامة الناس أصحاب اللاموقف، فهم في الوقت الذي يدركون فيه أنّ الحق مع الحسين لا يحركون ساكناً لخدمته ومساندته وقد أوجز [[الفرزدق]] وصفهم بمقولته المعروفة: قلوبهم معك وسيوفهم عليك.<ref>السيد ابن طاووس، اللهوف، ص 100.</ref>
| |
|
| |
| ==الثورات الشيعية في الكوفة==
| |
|
| |
| ===ثورة التوابين (سنة 65هـ)===
| |
| {{مفصلة|ثورة التوابين}}
| |
| بعد أن وضعت معركة [[عاشوراء(توضيح)|عاشوراء]] أوزارها وانجلت الغبرة عن [[الشهادة|استشهاد]] [[الإمام الحسين]]{{عليه السلام}} والثلة المؤمنة التي أوفت ببيعتها ومساندتها له، ندم الكوفيون على خُذلانهم للإمام، وجعلوا يتلاومون على ما اقترفوه، وقد أجمعوا على إقرارهم بالذنب في خُذلانه، ولزوم التكفير عنه بالمُطالبة بثأره.
| |
| فاجتمع عدد من فرسانهم ووجوههم في بيت [[سليمان بن صرد الخزاعي]]، منهم: [[المسيب بن نجبة الفزاري]] و[[رفاعة بن شداد البجلي]] و[[عبد الله بن وال التميمي]] و[[عبد الله بن سعد الأزدي]]، ثم أخذوا يعملون في الخفاء لإعداد ما فيه الكفاية للثورة. وبعد أن أتموا الإستعدادات انطلقت الثورة في مستهل شهر [[ربيع الأول|ربيع الأوّل]] [[سنة 65 للهجرة|سنة 65 هجرية]] أي بعد عام من هلاك [[يزيد بن معاوية]]. وخرج سليمان ومعه أربعة آلاف مقاتل، رافعين شعار [[يا لثارات الحسين]]، بعد أن زاروا قبر [[الإمام الحسين عليه السلام|أبي عبد الله الحسين]] وجددوا [[العهد]] معه.
| |
| استمرت المعركة أربعة أيام قاتل فيها [[التوابون]] قتالاً شديداً وأوقعوا في الطرف المقابل إصابات شديدة، إلا أن تفاوت الكفتين جعل الغلبة للجيش الأموي فاستشهد خلال المعركة الكثير من التوابين وحوصر الباقون من قبل الأمويين كما استشهد القادة واحداً تلو الآخر وبقي منهم جماعة قليلة بقيادة رفاعة بن شداد البجلي اضطرت إلى الإنسحاب من المعركة وساروا إلى الكوفة.
| |
|
| |
| ===ثورة المختار (66 هجرية)===
| |
| {{مفصلة|ثورة المختار}}
| |
| ولما بلغ [[رفاعة ابن شداد|رفاعة]] قائد من بقي من التوابين الكوفة، كان المختار محبوساً، فأرسل إليه المختار برسالة يقول فيها: أمّا بعد فمرحباً بالعصبة الذين عظّم [[الله]] لهم الأجر حين انصرفوا ورضي فعلهم حين قتلوا، إنّ سليمان قد قضى ما عليه و توفّاه [[الله]]... ثم توعد المختار بالأخذ بثأرهم.<ref>رفتار شناسي مردم كوفه در نهضت حسيني، حكومت اسلامي، شتاء سنة 1381 ش- العدد 26.</ref>
| |
| وبعد أن أطلق سراح المختار من سجن ابن الزبير بوساطة من زوج أخته [[عبد الله بن عمر]]، بعث المختار إلى أصحابه فأخذ يجمعهم في الدور حوله، فالتحق به [[عبد الرحمن بن شريح]] و[[سعيد بن منقذ الثوري]] و[[سعر بن أبي سعر الحنفي]] و[[الأسود بن جراد الكندي]] و[[قدامة بن مالك الجشمي]] و... وأعلنوا الثورة تحت شعار [[يا لثارات الحسين]] و[[يا منصور أمت]]، فهاجموا قصر الإمارة وأخرجوا أميرها منها وأقاموا حكومة شيعية فيها.<ref> الطبري، تاريخ الطبري، ج 6، ص 13-14.</ref>
| |
| وتمكن المختار خلال ثورته من الإقتصاص من الكثير ممن شارك في قتل الإمام الحسين{{ع}} فيما فرّ الباقون من الكوفة إلى البصرة التي كانت تحت إمرة [[مصعب بن الزبير]].<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 449 ـ448.</ref>
| |
|
| |
| ===ثورة زيد بن علي (121هـ أو 122) ===
| |
| {{مفصلة|ثورة زيد بن علي}}
| |
| [[زيد بن علي بن الحسين]] بن [[علي بن أبي طالب]]{{ع}} كان عابداً [[الزهد|زاهداً]] [[التقوى|تقياً]] سخياً [[الشجاعة|شجاعاً]] [[فقيه|فقيهاً]]، ثار الشهيد زيد بوجه [[هشام بن عبد الملك]] [[الامر بالمعروف و النهي عن المنكر|للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] والطلب بثأر [[الإمام الحسين]]{{ع}} رافعاً شعار يا منصور أمت.<ref>الدينوري، الأخبار الطوال، ص 298 ــ 355.</ref> وخرج إلى الكوفة إبّان إمارة يوسف بن عمر بعد مشادة كلامية بينه وبين هشام بن عبد الملك (105- 125ق )، فلما وصل إليها اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى [[البيعة|بايعه]] ما يقرب من خمسة عشر ألف مقاتل، فثار بهم ضد [[الحكم الأموي]].<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 171.</ref>
| |
| وبعد قتال شديد ثبت زيد في أصحابه حتى إذا كان عند جنح الليل رُمي زيد بسهم فأصاب جانب جبهته اليسرى فنزل السهم في الدماغ فرجع ورجع أصحابه، وجاؤوا بطبيب فقال له إن نزعته من رأسك مت! قال: الموت أيسر عليّ ممّا أنا فيه، فلما انتزعه منه مات من ساعته.<ref>الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، ص 158.</ref>
| |
|
| |
| ===ثورة ابن طباطبا===
| |
| {{مفصلة|ثورة ابن طباطبا}}
| |
| وهو محمد بن إبراهيم بن إسماعيل، ابن طباطبا، بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ثار في الكوفة [[سنة 199 هـ]] وفشلت ثورته في بدايات القرن الثالث الهجري وكانت قيادة الثورة معقودة لشخص يسمى بأبي السرايا.<ref>موقع حوزه نت، ائمه {{هم}} و قيامهاي شيعي</ref>
| |
|
| |
| ==الأئمة والشيعة في الكوفة إبّان العصر العباسي==
| |
| اتخذت [[الدولة العباسية]] بقيادة [[أبي العباس السفاح]] الكوفة عاصمة [[الحكم العباسي|للحكم العباسي]] إلا أنها سرعان ما قررت الانتقال منها لعدم الركون إلى المجتمع الكوفي.<ref>الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ج 2، ص 175.</ref> ومع ابتعاد [[الخليفة]] ورجال السلطة عن الكوفة وضعف الخلفاء العباسيين المتأخرين وظهور دويلات على أطراف الدولة العباسية، سنحت الفرصة [[المذهب الإمامي|للمذهب الشيعي]] عن الإعلان عن وجوده بقوة.<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين، ص 459.</ref>
| |
|
| |
| وقد فضل محبو [[أهل البيت]] وشيعتهم الإقامة في الكوفة حتى تحولت الكوفة إلى مدينة شيعية مصطبغة بصبغة المدرسة [[الإمامية]].<ref>البراقي، تاريخ الكوفة، ص 269.</ref> ولعمق علاقة الكوفيين بأهل البيت سمي [[الإمام الباقر]]{{عليه السلام}} بنبي الكوفة وإمام أهل [[العراق]].<ref> المجلسي، بحار الانوار، ج 46، ص 355؛ نقلاً عن المناقب.</ref> وكانوا من المولهين بإمامته عليه السلام.<ref> المجلسي، بحار الأنوار، ج 46.</ref>
| |
|
| |
| وكان [[الإمام الصادق]]{{ع}} قد استوطن الكوفة في زمن السفاح لمدة سنتين ربّى خلالها الكثير من التلاميذ والرواة.
| |
|
| |
| وكان وكيل الإمامين [[الإمام الرضا عليه السلام|الرضا]] و[[الإمام الجواد عليه السلام|الجواد]] عليهما السلام في الكوفة [[صفوان بن يحيى]] إلى [[سنة 210 هـ]].
| |
|
| |
| وكانت الكوفة و[[بغداد]] في عصر الإمام الرضا من مراكز مذهب [[الواقفة]] بقيادة [[علي بن أبي حمزة البطائني]].
| |
| والجدير بالذكر أن [[الشيعة]] تصدّت وبقوة في زمن الإمام الجواد{{ع}} [[الفطحية|للفطحية]] القائلين بإمامة [[عبد الله بن جعفر الصادق]]{{ع}}.
| |
|
| |
| ==الأسر العلمية الشيعية في الكوفة==
| |
|
| |
| أنجبت الكوفة الكثير من الأسر العلمية التي عرفت بولائها لأهل البيت (عليهم السلام) هي:
| |
| <div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" >
| |
|
| |
| {{Div col|3}}
| |
|
| |
| *[[آل أبي شعبة]]
| |
| *[[آل أعين]]
| |
| *[[آل أبي صفية]]
| |
| *[[آل أبي إراكة]]
| |
| *[[آل أبي الجعد]]
| |
| *[[آل أبي الجهم]]
| |
| *[[آل أبي سارة]]
| |
| *[[آل نعيم الأزدي]]
| |
| *[[آل حيان التغلبي]]
| |
| *[[بنو الحر الجعفي]]
| |
| *[[بنو إلياس البجلي الكوفي]]
| |
| *[[بنو عبد ربّه]]
| |
| *[[بنو أبي سبرة]]
| |
| *[[بنو سوقه]]
| |
| *[[بنو نعيم الصحاف]]
| |
| *[[بنو عطية]]
| |
| *[[بنو رباط]]
| |
| *[[بنو فرقد]]
| |
| *[[بنو دراج]]
| |
| *[[بنو عمار البجلي]].<ref>الطوسي، رجال.</ref>
| |
|
| |
| {{Div col end}}
| |
| </div>
| |
|
| |
| ==دور الكوفة في ظهور الفرق والمذاهب==
| |
| ظهرت في الكوفة مجموعة من الفرق والمذاهب منها: [[الخوارج]]، [[الكيسانية]] و[[الزيدية]].<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين، ص 475-486.</ref>
| |
|
| |
| ==الكوفة إبّان ظهور الإمام المهدي {{عج}}==
| |
| تؤكد [[الروايات]] الشيعية أن الكوفة هي المدينة التي سيتخذها [[الإمام المهدي]] {{عج}} وأنها ستكون المنطقة التي تستقطب أنظار العالم حينها، فقد أخرج [[العلامة المجلسي|المجلسي]] {{قدس سره}} في [[بحار الأنوار|البحار]] حديثاً طويلاّ عن [[المفضل بن عمر]]، عن [[الإمام جعفر الصادق]]{{عليه السلام}} وفيه: «قال المفضل: قلت: ياسيدي فأين تكون دار المهدي، ومجتمع [[المؤمنين]]؟ قال: دار ملكه: الكوفة، ومجلس حكمه: جامعها، وبيت ماله ومقسم غنائم [[المسلمين]]: [[مسجد السهلة]]، وموضع خلواته: الذكوات البيض من الغريين».<ref>رجبي، كوفه و نقش آن در قرون نخستين، ص 497.</ref>
| |
|
| |
| وروي عن [[الإمام الباقر]]{{ع}} أنّه قال: يدخل الكوفة ـ يعني الإمام المهدي عجل الله فرجه ـ وبها ثلاث رايات قد ضطربت فتصفوا له، ويدخل حتّى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 53، ص 11.</ref>
| |
| وروي عن أمير المؤمنين{{عليه السلام}} أنّه قال: ثم يقبل- يعني الإمام المهدي- إلى الكوفة فيكون منزله بها.<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 385.</ref>
| |
|
| |
| ==التوسع الجغرافي والسكاني للكوفة بعد الظهور==
| |
| ورد في رواية طويلة ذكرها [[العلامة المجلسي|صاحب البحار]] أن الإمام المهدي {{عج}} يقيم حكومته على أساس قواعد [[العدل]] والحرية ويتخذ من الكوفة عاصمة لدولته ولَيَصِيرَنَّ الكوفة أَربعةً وخمسينَ ميلًا ولَيُجَاوِرَنَّ قُصُورُها [[كربلاء]].<ref>العياشي، تفسير العياشي: ج1، ص165.</ref>
| |
| ونقل [[الشيخ المفيد]] في [[الإرشاد]] عن [[الإمام الصادق]]{{ع}} أنّه قال: «إذا قام قائم آل محمد{{ع}} بنى في ظهر الكوفة مسجداً له ألف باب واتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء».<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 53، ص 12.</ref>
| |
|
| |
| وحينها تكون الكوفة مأوى لجميع المؤمنين فلا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة.<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 385.</ref>
| |
| ويستفاد من روايات [[أهل البيت]] {{عليهم السلام}} أن الكوفة ستكون مركزاً للعالم الاسلامي إبان [[الرجعة]]، كما روى ذلك المفضل بن عمر في حديث طويل عن الإمام الصادق عليه السلام.<ref> الطوسي، الغيبة، ص 451.</ref><ref> الحلي، مختصر البصائر، ص 189.</ref>
| |
|
| |
| وقد اهتم [[أهل البيت]] عليهم السلام بالكوفة كثيراً وأشاروا إلى بعض العلامات التي تحصل فيها من قبيل:
| |
|
| |
| *من علامات اقتراب الظهور: انْشِقَاقِ الْفُرَاتِ ووصول الماء إِلى أَزِقَّةِ الْكُوفةِ.<ref> الحلي، مختصر البصائر، ص 195.</ref>
| |
|
| |
| *وروى [[الشيخ المفيد]] في الإرشاد عن عمرو بن شمر، عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر]] قال: قلت [[الإمام الباقر|لأبي جعفر]]{{ع}}: متى يكون هذا الأمر؟ فقال: أنّى يكون ذلك يا جابر ولمّا يكثر القتل بين الحيرة والكوفة.<ref> العاملي، الصراط المستقيم، ج 2، ص 258.</ref>
| |
|
| |
| *روى [[العلامة المجلسي|المجلسي]] في البحار أن جيش [[السفياني|السُّفْيَانِيِّ]] يدخل إِلَى الْكُوفَةِ فلا يدعونَ أَحداً إِلَّا قتلُوه.<ref>المفيد، الارشاد، ج 2، ص 374.</ref> وعن المجلسي أيضاً: و يظهرُ السُّفْيَانِيُّ ومَنْ معهُ حتَّى لا يكونَ لهُ هِمَّةٌ إِلَّا آلَ مُحَمَّدٍ {{صل}} وشيعتهُمْ فَيَبْعَثُ بعثاً إِلى الكوفةِ فَيُصَابُ بِأُنَاسٍ مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ بِالْكُوفَةِ قَتْلا وصَلْبا.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 52، ص 219.</ref>
| |
|
| |
| ==دور الكوفة في نشر العلوم الإسلامية==
| |
|
| |
| ===مدرسة الكوفة النحوية===
| |
| شهد العالم [[الإسلامي]] مدرستين بارزتين للنحو والصرف هما المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية، وقد اختلفت المدرستان منذ السنين الأولى لظهورهما في الكثير من المسائل النحوية والصرفية. وقد أكد السيد [[محسن الأمين]] في المجلد الأوّل من [[أعيان الشيعة]] على أنّ روّاد المدرستين البصرية والكوفية النحوية كانوا من كبار علماء [[الشيعة]] ثم انتشر العلم منهما إلى سائر الأمصار والبلدان.
| |
| وكانت البصرة هي أوّل مدينة قننت النحو ووضعت له قواعد خاصة، وبعد مضي قرن من الزمان ظهرت مدرسة نحوية أخرى نافست المدرسة البصرية ورصدتها نقداً وتحليلاً.
| |
|
| |
| ومن أشهر الوجوه النحوية البصرية وإمام النحو فيها [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]] أُستاذ سيبويه بالنحو ومؤلف كتاب العين، وهو الذي هذّب قواعد النحو وشذّب زوائده ووسع مباحثه مشيراً إلى العلل النحوية. فيما ذهب جماعة من الأعلام إلى وضع الكسائي في قمة أئمة المدرسة النحوية الكوفية.<ref> المجلسي، بحار الانوار، ج 52، ص 222.</ref>
| |
|
| |
| ولما كان الكوفيون على وئام مع [[الحكومة العباسية|حكام الدولة العباسية]] قبل قيام الثورة وأثنائها؛ من هنا سمح لهم العباسيون بالحركة ومدّوا لهم يد العون لنشر نتاجات المدرسة الكوفية واتخذوا من علماء النحو الكوفيين أساتذة ومربين لأبنائهم.
| |
|
| |
| ===علم الفقه في المدرسة الكوفية===
| |
| في أخريات حياة [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} انتقلت مدرسه [[الفقه|الفقه الشيعي]] من ([[المدينة]]) إلى (الكوفة)، وبذلك بدأت حياة فقهية جديدة في الكوفة. وكانت الكوفة حين ذاك مركزاً صناعياً، وفكرياً كبيراً تقصده البعثات العلمية، والتجارية.
| |
| وقد عد البراقي في تاريخ الكوفة 148 [[الصحابة|صحابياً]] من الذين هاجروا إلى الكوفة واستقروا فيها، ما عدا [[التابعين]] و[[الفقهاء]] الذين انتقلوا إلى هذه المدينة، والذين كان يبلغ عددهم الآلاف، وما عدا الأسر العلمية التي كانت تسكن هذا القطر.
| |
|
| |
| وقد أورد ابن سعد في الطبقات ترجمة ل (850) تابعياً ممن سكن الكوفة. وفي مثل هذا الوقت انتقل الإمام الصادق عليه السلام إلى الكوفة أيام [[أبي العباس السفاح]] واستمر بقاء الإمام الصادق عليه السلام في الكوفة مدّة سنتين.
| |
|
| |
| وقد اشتغل [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} هذه الفترة بالخصوص في نشر المذهب الشيعي، لعدم وجود معارضة سياسية قوية في البين فقد سقطت في هذه الفترة [[الحكومة الأموية]] وظهرت الحكومة العباسية، وبين هذا السقوط، وهذا الظهور اغتنم الإمام الصادق{{عليه السلام}} الفرصة للدعوة إلى المذهب، ونشر أصول هذه المدرسة، فازدلفت إليه الشيعة من كل فج زرافات ووحدانا تتلقى منه العلم،
| |
| وترتوي من منهله العذب وتروي عنه [[الأحاديث]] في مختلف العلوم.
| |
|
| |
| وقال الحسن بن علي بن زياد الوشاء لابن عيسى القمي: «إني أدركت في هذا المسجد: يعني مسجد الكوفة تسعمائة شيخ كل يقول: حدثني جعفر بن محمد عليه السلام».<ref>رجال النجاشي، ص40،ترجمة الوشاء</ref>
| |
| وكان من بين أصحاب الإمام الصادق عليه السلام من فقهاء الكوفة: [[أبان بن تغلب]] بن رباح الكوفي، نزيل كندة روى عنه عليه السلام (30000) حديث.
| |
|
| |
| ومنهم: [[محمد بن مسلم]] الكوفي روى عن الباقرين {{عليهما السلام}} (40000) حديث. وقد صنف الحافظ أبو العباس بن عقدة الهمداني الكوفي المتوفى [[سنة 333 هـ]] كتاباً في أسماء الرجال الذين رووا [[الحديث]] عن الإمام الصادق عليه السلام ترجم فيه لـ (4000) رجل.
| |
| كل ذلك بالإضافة إلى البيوتات العلمية الكوفية التي عرفت بانتسابها إلى الإمام الصادق عليه السلام، واشتهرت ب[[الفقه]] و[[الحديث]] كبيت [[آل أعين]]، وبيت [[آل حيان التغلبي]]، وبيت بني عطية، وبيت (بني دراج)، وغيرهم من البيوتات العلمية الكوفية التي عرفت بالتشيع، واشتهرت بالفقه والحديث.
| |
|
| |
| وقد أدى كل هذا الإلتقاء بشخصية (الإمام الصادق عليه السلام في الكوفة، والإحتفاء به إلى أن يأخذ الجهاز العباسي الحاكم حذره منه. وقد خاف [[المنصور الدوانيقي]] أن يفتتن به الناس (على حد تعبيره) لما رأى من إقبال الفقهاء والناس عامّة عليه، وإحتفائهم به، وإكرامهم له فطلبه إلى [[بغداد]]. <ref>مقدمة الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، تعليقة السيد كلانتر، المجلد الاول، ص 35- 37.</ref>
| |
|
| |
| ===ملامح مدرسة الكوفة الفقهية===
| |
| تتميز مدرسة الكوفة الفقهية بالملامح التالية:
| |
|
| |
| 1. '''بروز ظاهرة تدوين الحديث:''' إن [[تدوين الحديث]] لم يكن أمرًا شائعاً بين المحدثين الشيعة قبل هذه المدرسة، وإنما ظاهرة التدوين ظهرت من أيام [[الإمام الباقر]]{{عليه السلام}} ونمت أيام الإمام الصادق{{عليه السلام}}، حيث أخذ الإمام الصادق عليه السلام لما رأى من ضياع الأحاديث والسنن يحث الرواة والعلماء على تدوين [[السنة]] وكتابتها. قال عاصم: سمعت [[أبو بصير|أبا بصير]] يقول: قال [[الإمام الصادق|أبو عبد اللَّه الصادق]]{{عليه السلام}}: اكتبوا، فإنكم لا تحفظون إلا بالكتابة. هذه ظاهرة أولى على ملامح هذا العصر.
| |
|
| |
| 2. '''ظهور المسائل المستحدثة:''' الظاهرة الثانية من ملامح هذا العصر: أن حاجات [[المسلمين]] توسعت في هذا الوقت، وازدحم الناس على أبواب [[الفقهاء]] يطلبون منهم الرأي فيما تجدد عليهم: من وجوه الحاجات الجديدة، ولم يكن ما بيد فقهاء السنّة ومحدثيها من الحديث يكفي لسد هذه الحاجة، ولم يجدوا في [[القرآن الكريم|الكتاب الكريم]] جواباً على ذلك، و لم يكن الجهاز القائم بالحكم يمسح لهم بمراجعة [[أئمة أهل البيت]] {{عليهم السلام}}، فاضطروا إلى اتخاذ [[القياس الفقهي|القياس]] و[[الاستحسان]]، والأخذ بالظن والرأي. هذه ظاهرة ثانية على ملامح المدرسة الكوفية.
| |
|
| |
| 3. '''ظهور الاختلاف في الحديث والروايات العلاجية:''' الظاهرة الثالثة في هذه المدرسة هو حدوث الإختلاف بين نقل الرواة فقد شاع نقل الحديث عن [[أئمة أهل البيت]] {{عليهم السلام}} في هذه الفترة، وكثر الدس وظهر الاختلاف في متون [[الروايات]]، فكان يبلغ البعض من [[الشيعة]] حديثان مختلفان في مسألة واحدة، فكان الرواة يطلبون من أئمة أهل البيت عليهم السلام أن يدلوهم على مقياس لاختيار [[الحديث الصحيح]] بين الأحاديث المتضاربة التي تردهم في مسألة واحدة.
| |
|
| |
| وقد ورد عنهم عليهم السلام أحاديث في معالجة الأخبار المتعارضة تسمى (الأخبار العلاجية) في الأصول. وهذه ظاهرة أخرى من ملامح هذا العصر.
| |
|
| |
| 4. '''ظهور المذاهب الفقهية المتعددة:''' وفي هذه الفترة اتسعت شقة الخلاف بين المذاهب الفقهية الإسلامية وفي كثير من المسائل الخلافية. وكان موقف أئمة أهل البيت عليهم السلام مما يثأر الخلافات موقفاً حازماً حكيماً، فقد كانوا يعلمون أن الغرض من إثارة الخلاف تعكير الجو الفكري في (الوطن الإسلامي) ليتاح للجهاز أن يصيد في الماء العكر، فكان كثيراً ما يتغاضى أئمة أهل البيت عليهم السلام عن وجود خلاف أو اشتقاق في المسألة الفقهية، ويجارون [[الفقه]]، فإذا خلوا إلى أصحابهم ذكروا لهم الوجه الحق وأمروهم بالكتمان والسر ما وسعهم ذلك، و حتى أن يقضي [[اللَّه]] بما هو قاض، وينقذ الأمّة من هؤلاء الغاصبين المهرجين. و هذا هو ما يعنى (ب[[التقية]]) في [[الفقه الإسلامي]].
| |
|
| |
| 5. '''تعيين موازين خاصة للاجتهاد:''' وظاهرة أخرى في هذا الدور من ملامح المدرسة: تعيين موازين و مقاييس خاصة [[الإجتهاد|للإجتهاد]] و[[الاستنباط (أصول الفقه)|الإستنباط]] من قبل أئمة أهل البيت عليهم السلام، حيث وضع أئمة أهل البيت عليهم السلام قواعد خاصة للإستنباط والإجتهاد: ك[[الإستصحاب]] و[[البراءة]]، و[[الإحتياط (توضيح)|الإحتياط]]، و[[التخيير]]، وغيرها من [[القواعد الفقهية]]، كقاعدة [[الطهارة]]، واليد، و[[الإباحة]]، والحلية، وما شاكل ذلك مما يعين [[الفقيه]] على [[الإجتهاد]] و[[الإستنباط]].<ref>مقدمة الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، تعليقة السيد كلانتر، المجلد الاول، ص 37-43.</ref>
| |
|
| |
| ===مدرسة الكوفة الحديثية===
| |
| تعود جذور مدرسة الحديث السنية الكوفية إلى بدايات الفتوح الإسلامية وتأسيس الكوفة في عهد [[عمر ابن الخطاب|عمر بن الخطاب]]، حيث انتقل إليها بعض [[الصحابة]] الذين حملوا معهم ما سمعوه من [[النبي الأكرم]] {{صل}} وعقدوا فيها مجالس للتفسير والحديث و....
| |
|
| |
| ====ملامح مدرسة الحديث الكوفية====
| |
| '''الديناميكية والعقلانية'''
| |
|
| |
| كان لوجود الشيعة في الكوفة إلى جانب محدثي وعلماء المدارس الأخرى والمساجلات الفقهية والكلامية بين الطرفين الدور الكبير في إضفاء الديناميكية والعقلانية على المدرسة الحديثية في هذا العصر.
| |
|
| |
| '''كثرة المحدثين الكوفيين ودور [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] {{هم}}'''
| |
|
| |
| سجلت لنا المصادر التاريخية والرجالية التي رصدت هذه المرحلة ظاهرة كثرة الرواة والمحدثين [[الشيعة]] في الكوفة، ويقع في مقدمتهم طلاب [[الإمام الباقر]]{{ع}} من [[آل أعين]] الذين كان لهم الدور الكبير في نشر معارف أهل البيت عليهم السلام في تلك المدينة. وقد واصل أعلام الشيعة من الكوفيين الإنتهال من نمير علم أهل البيت عليهم السلام فكانوا يشدون الرحال إلى مدرسة الإمام الصادق في [[المدينة]]، يؤكد ذلك ما ورد في رجال [[الشيخ الطوسي]] الذي ترجم للكثير من الرواة وكان الكوفيون يمثلون الصدارة من بين الراوين عنه عليه السلام.
| |
|
| |
| '''حضور [[الإمام الصادق]]{{ع}} ووكلاء الأئمة في الكوفة'''
| |
|
| |
| من معالم المدرسة الحديثية الكوفية انتقال الإمام الصادق عليه السلام إلى الكوفة إبّان خلافة أبي العباس السفاح وتربية طائفة كبيرة من المحدثين والرواة الكوفيين؛ لعدم وجود معارضة سياسية قوية في البين فقد سقطت في هذه الفترة [[الحكومة الأموية]] وظهرت [[الحكومة العباسية]]، وبين هذا السقوط وهذا الظهور اغتنم عليه السلام الفرصة للدعوة ونشر الحديث، فكانت فرصة ذهبية للمدرسة الكوفية بل لغيرها من المدارس في نشر الحديث وتطويره، فازدلفت إليه الشيعة من كل فج زرافات ووحدانا تروي عنه الأحاديث في مختلف العلوم خلال السنتين اللتين قضاهما عليه السلام في الكوفة، حتى قال [[أبو حنيفة]]: " لولا السنتان لهلك النعمان".
| |
|
| |
| هذا بالإضافة إلى وجود الوكلاء بين الإمام وبين شيعته مما وفر لهم فرصة الوصول إلى المعلومة الصحيحة والنقية من التحريف غالباً. وكان وجود الوكلاء في الكوفة واضحاً سواء في عصر الإمام الصادق أم ما تلاه من العصور. فعلى سبيل المثال قبل أن يمنح الإمام الصادق{{ع}} الوكالة للمفضّل بن عمر الجعفي كان الذي يقوم بهذا الدور محمد بن مقلاص الأسدي فلما بدت عليه علامات الإنحراف والغلو طرده الإمام عليه السلام وعيّن محله المفضل بن عمر. ولا ريب إن من أهم مهام الوكيل إيصال المعلومة النقية والأوامر الصادرة من الإمام إلى شيعته ونشر الحديث بعيداً عن العمل بالرأي والقياس.
| |
|
| |
| '''تدوين الأصول والكتب الحديثية'''
| |
|
| |
| من الملامح الأخرى للمدرسة الحديثية الكوفية في هذه المرحلة تدوين الأصول الحديثية القيمة كما وكيفا، وقد أشار الشيخ الحر العاملي في أواخر الفائدة الرابعة من وسائل الشيعة الى 6600 أصل من تلك الأصول لكل راوٍ أصله الخاص به الذي دونه لنفسه، فكانت تلك الأصول المنطلق لتدوين الأصول الأربعمائة، التي قام بعض الأعلام بتنظيمها وتبويبها على شكل مجموعات حديثة موسوعية كانت ثمرتها صدور الموسوعات الحديثية المعروفة في المدرسة الشيعية (الكتب الأربعة).
| |
|
| |
| '''بروز بعض الحركات الضالة'''
| |
|
| |
| ظهر في الوسط الشيعي بعد [[الإمام الصادق]]{{عليه السلام}} بعض الإتجاهات المنحرفة والمذاهب الضالة كالمذهب [[الواقفية|الواقفي]] الذي يعد علي بن أبي حمزة البطائني من أبرز شخصياته، فقد سعت هذه الفرقة لإثبات ما ذهبت اليه من إنكار [[إمامة]] [[الرضا]] إلى دس بعض المجعولات الحديثية وتحريفها، الا أنّ تصدي [[الإمام الرضا]]{{ع}} لهذه الفرقة يعاضده الكثير من أصحاب الأئمة كيونس بن عبد الرحمن وغيره أظهر زيفهم وفنّد [[الكذب|أكاذيبهم]] ومزّق ما نسجوه من مفتريات ومجعولات، الأمر الذي جرّ في نهاية المطاف إلى انحلال ذلك المذهب المنحرف.<ref>كريمي نيا، آشنايي با مهم ترين مكاتب و دوره هاي فقهي شيعه، مجله معرفت، ص 93.</ref>
| |
|
| |
| ==الخط الكوفي==
| |
| وأول فنون الخط العربي ظهورًا الخط الكوفي - ذي الزوايا الذي يرسم في أشكال مستديرة - فهو أعرق الخطوط. وظهر أوّل ما ظهر في الكوفة، ومنها انتشر إلى سائر البلاد العربية والإسلامية. وتطور هذا الخط وأنقسم إلى قسمين: قسم يُعرف بالتقوير، وقسم آخر يُعرف بالبسط. فالخط الكوفي المقوَّر هو ماكانت عراقاته منخسفة إلى أسفل، وهو كثير الاستخدام في المراسلات العادية. والخط الكوفي المبسوط هو الذي تُبْسط عراقاته كالنون الطويلة على سبيل المثال. وقد كثُر استخدام الكوفي المبسوط في النقش على المحاريب، وعلى أبواب المساجد، وجدران المباني، كما كُتبت به المصاحف الكبيرة، وأستُخدم لأغراض الزينة والزخرفة.
| |
|
| |
| وتنوع الخط بعد ذلك، وانتشر في البلاد العربية. والسبب المباشر لظهور فنون الخط العربي المختلفة وأنواعه هو انتشار [[القرآن الكريم]] في البلاد المختلفة، وحرص الخطَّاطين في كل بلد على نسخه. وأصبح لكل منطقة نوع معين من الخط يُمَيِّزها؛ فظهر الخط المدني بالمدينة والمكي بمكة، والفارسي ثم النسخ والثُلث وغيرها.<ref>الموسوعة العربية العالمية، قسم الفن التشكيلي العربي، ص 4.</ref>
| |
|
| |
| ولما كان الخط الكوفي خالياً من النقاط والتشكيلات الإعرابية كان القرّاء يعتمدون على الحفظ والنقل الشفهي لوزن الكلمة المدونة في القرآن وغيره من الكتب مما ولد مشكلة كبيرة أمام القرّاء بمرور الزمن؛ ومن هنا انبرى أبو الأسود الدؤلي لوضع النقاط والتشكيلات الإعرابية على الكلمات.<ref>مكتب حديثي كوفه در سده هاي اوليه فصليه شيعه شناسي، العدد 3 و4.</ref>
| |
|
| |
| ==بحوث ذات صلة==
| |
| * [[مسجد الكوفة]]
| |
| * [[مسجد السهلة]]
| |
|
| |
| ==الهوامش==
| |
|
| |
| {{مراجع|2}}
| |
|
| |
| ==وصلات خارجية==
| |
| {{Div col|2}}
| |
| *[http://www.iraker.dk/almdn/alkufa.htm مدينة الكوفة]
| |
| *[http://www.najaf.org/?lang=arabic&tab=ara_link&cat=city&id=a_4 الكوفة]
| |
| *[http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=2294 الكوفة ومسجدها الأعظم.. ماضياً وحاضراً]
| |
| *[http://www.al-baldawi.org/mudon%20moqadasqa/kufa.pdf مدينة الكوفة ]
| |
| {{Div col end}}
| |
|
| |
| ==المصادر والمراجع==
| |
| *ابن طاووس، علي بن موسى،'''السيد بن طاووس'''، ترجمة: بخشايشي، قم - إيران، نويد اسلام، 1377 هـ.
| |
| *ابن قولويه، جعفر بن محمد، '''كامل الزيارات'''، بيام حق، طهران، 1377 هـ.
| |
| *آل خليفة، محمد علي، '''أمراء الكوفة وحكامها'''، مؤسسة الصادق{{ع}} للطباعة والنشر، د م، 2004 م/ 1425 هـ.
| |
| *الآصفي، محمد مهدي، '''مقدمة الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية،''' تعليق: السيد كلانتر، د.م، د.ت.
| |
| *البراقي، حسين، '''تاريخ الكوفة'''، بيروت - لبنان، بيروت - لبنان، دار الأضواء، 1978 م.
| |
| *الحموي، ياقوت بن عبد الله، '''معجم البلدان،'''، بيروت - لبنان، إحياء التراث العربي، 1979 م.
| |
| *الخصيبي، حسين بن حمدان، '''الهداية الكبرى'''، بيروت - لبنان، البلاغ، 1419 هـ.
| |
| *الدينوري، أحمد بن داود، '''الأخبار الطوال'''، قم - إيران، منشورات الشريف الرضي، 1375 هـ.
| |
| *الطبري، محمد بن جرير ، '''تاريخ الطبري'''، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، بيروت - لبنان، دار التراث، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م.
| |
| *الكليني، محمد بن يعقوب، '''أصول الكافي'''، قم - إيران، دار الحديث، 1429 هــ.
| |
| *المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، '''بحار الأنوار'''، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، 1459 م.
| |
| *المسعودي، علي بن الحسين، '''إثبات الوصية'''، ترجمة: نجفي، طهران - إيران، اسلامية، 1362 هـ.
| |
| *النجاشي،أحمد بن علي، '''رجال النجاشي'''، تحقيق: موسى الزنجاني، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 6، 1418 هـ.
| |
| *اليزدي، محمد كاظم، '''العروة الوثقى'''، طهران - إيران، دار الكتب الإسلامية، د.ت.
| |
| *اليعقوبي،محمد بن موسى، '''تاريخ اليعقوبي'''، ترجمة: محمد إبراهيم آيتين، د.م، انتشارات علمي و فرهنگين، 1362 هـ.
| |
| *جعفري، حسين محمد، '''تشيع در مسير تاريخ'''، ترجمة: محمد تقي آيت اللهي، طهران - إيران، دفتر نشر فرهنك إسلامي، 1386 هـ.
| |
| *جوادي، احمد صدر حاج سيد جوادي، '''دائرة المعارف تشيع'''، طهران - إيران، حكمت، 1395 هـ.
| |
| *راضي، ياسين، '''صلح الحسن،''' ترجمة: السيد علي الخامنئي، د.م، انتشارات گلشن، ط 13، 1378 هـ.
| |
| *رجبي، محمد حسين، '''كوفه و نقش آن در قرون نخستين اسلامي'''، طهران - إيران، دانشكاه امام حسين{{ع}}، 1378 هـ.
| |
| *صفري، نعمت الله، '''كوفه از پيدايش تا عاشورا'''، طهران - إيران، نشر مشعر، 1391 هـ.
| |
| *فياض، عبد الله، '''پيدايش و گسترش تشيع'''، المترجم: جواد خاتمي، سبزوار - إيران، نشر ابن ايمن، 1382 هـ.
| |
| *كرمي، محمد بن أحمد، '''أحسن التقاسيم'''، ترجمة: علي نقي منزوي، طهران - إيران، شركت مولفان و مترجمان، ط 1، 1361هـ.
| |
|
| |
| ==معرض الصور==
| |
| <center>
| |
| <gallery>[[ملف:اسم الصورة|تعليق]]
| |
| [[ملف:baghdad|تصغير|افقفا]]
| |
| {{الرجاء وضع ملف الصورة دون زيادة بين المعقوفتين وبدون وضع المعقوفتين}}
| |
|
| |
| ملف:ورودی مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:نمایی از مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:نمایی از بیرون مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مسجد کوفه 1.jpg
| |
| ملف:محراب مسجد کوفه محل ضربت خوردن حضرت علی (ع).jpg
| |
| ملف:گنبد مرقد مسلم بن عقیل.jpg
| |
| ملف:محراب مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:نقشه-مسجد-کوفه1.jpg
| |
| ملف:نمایی از مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:بیت الطشت و دکة القضاء در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام حضرت آدم در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام حضرت ابراهیم در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام جبرئیل.jpg
| |
| ملف:مقام امام سجاد در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام امام صادق در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام حضرت خضر.jpg
| |
| ملف:مقام رسول خدا در مسجد کوفه.jpg
| |
| ملف:مقام معراج.jpg
| |
|
| |
| </gallery>
| |
| </center>
| |
|
| |
|
| |
| {{التشيع في العراق}}
| |
| {{سبايا كربلاء}}
| |
| {{العراق}}
| |
| {{المدن المقدسة عند الشيعة}}
| |
|
| |
| ِِّّّّّّ[[fa:كوفه]]
| |
| [[en:Kufa]]
| |
| [[ur:کوفہ]]
| |
| [[tr:Kufe]]
| |
| [[es:Kufa]]
| |
| [[fr:Koufa]]
| |
| [[id:Kufah]]
| |
| [[de:Kūfa]]
| |
|
| |
|
| [[تصنيف:مدن شيعية في العراق]] | | [[تصنيف:مدن شيعية في العراق]] |
