مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المقتل»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
تعتبر الفترة الممتدة من القرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري مرحلة أفول وانحسار تصنيف المقاتل.<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 73.</ref> الآثار المكتوبة في هذه الفترة قد أخذت من الأخبار و[[الروايات]] الموجودة في المصادر القديمة ل[[واقعة كربلاء]]، وهناك قسم آخر منها قد اعتمد في نقل الأحاديث على مصادر ضعيفة الاعتبار.<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 73.</ref> بعض هذه المصنفات كان لها الدور الأكبر في تحريف واقعة عاشوراء،<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 74.</ref> منها على سبيل المثال: كتاب [[روضة الشهداء]] من تأليف [[حسين بن علي الواعظ الكاشفي]] (ت [[سنة 910 هـ|910 هـ]]) كتبه في أوائل القرن العاشر الهجري.<ref>النوري، لؤلؤ ومرجان، ص 252؛ معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 84.</ref> | تعتبر الفترة الممتدة من القرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري مرحلة أفول وانحسار تصنيف المقاتل.<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 73.</ref> الآثار المكتوبة في هذه الفترة قد أخذت من الأخبار و[[الروايات]] الموجودة في المصادر القديمة ل[[واقعة كربلاء]]، وهناك قسم آخر منها قد اعتمد في نقل الأحاديث على مصادر ضعيفة الاعتبار.<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 73.</ref> بعض هذه المصنفات كان لها الدور الأكبر في تحريف واقعة عاشوراء،<ref>معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 74.</ref> منها على سبيل المثال: كتاب [[روضة الشهداء]] من تأليف [[حسين بن علي الواعظ الكاشفي]] (ت [[سنة 910 هـ|910 هـ]]) كتبه في أوائل القرن العاشر الهجري.<ref>النوري، لؤلؤ ومرجان، ص 252؛ معهد سيد الشهداء، نهضة عاشوراء، القسم 2، ص 84.</ref> | ||
مع قدوم [[الدولة الصفوية]]، أصبحت مراسيم أحياء عاشوراء أكثر رسمية من ذي قبل، حيث تمت فيها كتابة مقاتل جديدة ليس لها مصادر دقيقة، وتركز على ذكر الحزن والبلاء والمصائب التي حدثت في واقعة عاشوراء. معظم هذه الآثار كُتبت من أجل الاستفادة منها في [[العزاء الحسيني|مجالس العزاء]] للبكاء على مصيبة الإمام الحسين (ع)، ومن هذه الآثار، ابتلاء الأولياء، و[[إزالة الأوهام في البكاء]]، و[[ | مع قدوم [[الدولة الصفوية]]، أصبحت مراسيم أحياء عاشوراء أكثر رسمية من ذي قبل، حيث تمت فيها كتابة مقاتل جديدة ليس لها مصادر دقيقة، وتركز على ذكر الحزن والبلاء والمصائب التي حدثت في واقعة عاشوراء. معظم هذه الآثار كُتبت من أجل الاستفادة منها في [[العزاء الحسيني|مجالس العزاء]] للبكاء على مصيبة الإمام الحسين (ع)، ومن هذه الآثار، ابتلاء الأولياء، و[[إزالة الأوهام في البكاء]]، و[[أسرار الشهادة|إكسير العبادات في أسرار الشهادات]]، و[[محرق القلوب]].<ref>جعفریان، «درباره منابع تاریخ عاشورا»، ص 51 ــ 52.</ref> | ||
يُعتبر كتاب [[قمقام زخار وصمصام بتار]]، من تأليف [[فرهاد ميرزا معتمد الدولة]] ([[سنة 1233 هـ|1233]] ــ [[سنة 1305 هـ|1305 هـ]])، من أشهر المقاتل التي كُتبت في القرون الأخيرة.<ref>رحيمي، «قمقام زخار در تاریخ واقعه کربلا»، ص 28.</ref> | يُعتبر كتاب [[قمقام زخار وصمصام بتار]]، من تأليف [[فرهاد ميرزا معتمد الدولة]] ([[سنة 1233 هـ|1233]] ــ [[سنة 1305 هـ|1305 هـ]])، من أشهر المقاتل التي كُتبت في القرون الأخيرة.<ref>رحيمي، «قمقام زخار در تاریخ واقعه کربلا»، ص 28.</ref> | ||