الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام علي السجاد عليه السلام»

'''أمه''': فقد اختلف في اسم والدة الإمام السجاد{{ع}}، فقيل هي: سلامة.<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 237.</ref> سلافة.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 464.</ref> غزالة.<ref>البخاري، سر السلسلة العلوية، ص 31.</ref> سلمة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 15، ص 22.</ref> سادرة.<ref>الشبراوي، الإتحاف بحب الأشراف، ص 49.</ref> [[شهربانويه]].<ref>النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 237.</ref> ولكن عُرفت بشاه زنان، ومعناه في اللغة العربية ملكة النساء أو سيدة النساء، وقيل بأنه ليس اسمها بل لقبها.<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 126.</ref> والمشهور بين الأوساط المختلفة أنّها ابنة [[يزدجرد]] آخر ملوك إيران في [[العهد الساساني]].<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 247.</ref>

ذكرت المصادر الروائية أن والدة الإمام علي بن الحسين السجاد{{ع}} اتصفت بالعفة، والطهارة، والكمال، وسمو الأخلاق، وحدّة الذكاء؛ ولذلك بادر [[أمير المؤمنين]]{{ع}} إلى زواجها من ولده [[الإمام الحسين]]{{ع}}، كما عهد إليه بالإحسان إليها، والبر بها، قائلاً له: وأحسن إلى شهربانويه، فإنها مرضية ستلد لك خير أهل الأرض بعدك.<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 214. </ref>

::روى [[جابر بن عبد الله الأنصاري]] قال كنت جالساً عند [[رسول الله]]{{صل}} و[[الحسين (ع)|الحسين]] في حجره، وهو يداعبه، فقال{{صل}}: يا جابر يولد له مولود اسمه "علي" إذا كان [[يوم القيامة]] نادى مناد ليقم سيد العابدين، فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمد، فإن أدركته يا جابر فأقرأه مني السلام.<ref>الحضرمي، وسيلة المأل في مناقب الآل، ص 7.</ref>

3- '''ذو الثفنات''': لُقب بذلك لما ظهر على أعضاء سجوده من شبه ثفنات البعير،<ref>القلقشندي، صبح الأعشى، ج 1، ص 452.</ref> وذلك لكثرة سجوده، وعن [[محمد بن علي الباقر]]{{ع}} قال: كان لأبي{{ع}} في موضع سجوده آثار ناتية، وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس ثفنات، فسمي ذا الثفنات لذلك.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص 377.</ref>

4 - '''السجّاد''': قال [[محمد بن علي الباقر|أبو جعفر محمد بن علي الباقر]]{{ع}} إن أبي علي بن الحسين{{ع}} ما ذكر نعمة الله عليه إلا سجد، ولا قرأ [[آية]] من [[كتاب الله]]{{عز وجل}} فيها سجود إلا سجد، ولا دفع الله تعالى عنه سوء يخشاه أو كيد كايد إلا سجد، ولا فرغ من [[صلاة]] مفروضة إلا سجد، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان أثر السجود في جميع مواضع جسده فسمي السجاد لذلك.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص 244.</ref>  

ونشأ الإمام زين العابدين في بيت [[النبوة]] و[[الإمامة]]، فقد عاش في كنف جده [[علي (ع)|أمير المؤمنين]]{{ع}} فترة قصيرة جدا وقد حددها المؤرخون بسنتين، وبعد شهادة أمير المؤمنين{{ع}} تولى تربية الإمام زين العابدين عمّه [[الإمام الحسن (ع)|الإمام الحسن]]{{ع}}، وبعدها تولى تربية الإمام زين العابدين والده [[الإمام الحسين (ع)|الإمام الحسين]]{{ع}}.<ref>المفيد، الإرشاد، ص 137.؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، ص 175.؛ القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 15، ص 45 - 47.</ref>

وأجمع رأي الوليد بن عبد الملك على اغتيال الإمام حينما جلس على كرسي الحكم، فبعث سماً قاتلاً إلى عامله على [[يثرب]]، وأمره أن يدسه للإمام،<ref>الشبراوي، الإتحاف بحب الأشراف، ص 52.</ref> وهكذا استشهد الإمام{{ع}} مسموماً بأمر  الوليد ودُفن في البقيع مع عمه الإمام الحسن، بقرب مدفن العباس بن عبد المطلب.<ref>ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، 1991، ص 189؛ الشبراوي،الإتحاف، 2002، 277.</ref>

هناك آراء عند علماء [[الشيعة]] ومؤرخيهم في تاريخ شهادة الإمام زين العابدين{{ع}}. فنقل [[الشيخ الكليني]]: عن [[الصادق (ع)|أبي عبد الله الصادق]]{{ع}}، قال: قُبض علي بن الحسين{{ع}} وهو ابن سبع وخمسين سنة، في عام خمس وتسعين.<ref>الكليني، الكافي (ط: دار الحديث)، ج 2، ص 519.</ref> ووافقه [[الشيخ المفيد]] في ذلك وأضاف بأنه{{عليه السلام}} توفي ب[[المدينة المنورة|المدينة]].<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 137.</ref> وقال [[الكفعمي |الشيخ الكفعمي]] بأن وفاته كانت في الخامس والعشرين من المحرم.<ref>الكفعمي، المصباح، ص 509.</ref>

ومن جهتهم فاختلف [[أهل السنة]] في وفاته{{ع}} أيضاً، فقال سبط ابن الجوزي: وفاته{{ع}} على أقوال: انه توفي سنة أربع وتسعين، أو سنة اثنتين وتسعين، أو سنة خمس وتسعين، والأول أصح، لانها تسمى سنة [[الفقهاء]]، لكثرة من مات بها من العلماء، وكان سيد الفقهاء، مات في أولها، وتتابع الناس بعده.<ref>ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص 298 - 299.</ref> ووافق رأيه بشأن وفاته في سنة 94 كل من الخطيب التبريزي،<ref>التبريزي، الاكمال في أسماء الرجال، ص 80.</ref> ومجد الدين بن الأثير<ref>ابن الأثير، المختار من مناقب الأخيار، ج 4، ص 50.</ref> وابن الصبّان المصري<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 286.</ref> ومحمد بن طلحة الشافعي، الذي أضاف للسنة، يوم الثامن عشر من [[محرم الحرام|المحرم]]<ref>الشافعي، مطلب السؤول، ص 275.</ref> والشبلنجي الذي اعتبره الثاني عشر من المحرم<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 286.</ref>

ولقد وصف [[الفرزدق]] هيبة الإمام{{ع}} بقوله:

#'''[[الحلم]]:''' توجد صورا كثيرة تدل على حلمه{{ع}}، ومنها: انه كانت له جارية تسكب على يديه الماء، فسقط الإبريق من يدها على وجهه الشريف فشجّه،  فبادرت الجارية قائلة: إنّ الله{{عز وجل}} يقول:{{قرآن|والكاظمين الغيظ}} وأسرع الإمام قائلاً: «كظمت غيظي»، وطمعت الجارية في حلم الإمام ونبله، فراحت تطلب منه المزيد قائلة:{{قرآن|والعافين عن الناس}} فقال الإمام{{ع}}: «عفا الله عنك»، ثمّ قالت:{{قرآن|والله يحبّ المحسنين}}<ref>ال عمران: 134.</ref> فقال{{عليه السلام}} لها: «إذهبي فأنت حرّة».<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

#'''الشجاعة:''' ذكر [[العلامة محمد باقر المجلسي|المجلسي]] انه لما أدخل الإمام{{ع}} أسيراً على [[عبيد الله بن زياد|عبيد الله]] وقد جابهه بكلمات التشفي فأجابه الإمام بكلمات أمر ابن زياد على إثرها بقتله{{ع}}، فأجابه الإمام{{ع}}: أبالقتل تهددني يا ابن زياد أما علمت ان القتل لنا عادة وكرامتنا الشهادة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 45، ص 118.</ref>

#'''السخاء:''' لقد نقلت التواريخ أخبار كثيرة من جوده وكرمه{{ع}}، ومنها: أنه كان يُطعم الناس إطعاما عاما في كل يوم في [[يثرب]]، وذلك في وقت الظهر في داره.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 3، ص 6.</ref>

وكان يبكر في خروجه صبحاً لطلب الرزق لعياله، فقيل له: إلى أين تذهب؟ فقال: أتصدق لعيالي من طلب الحلال، فإنه من الله{{عز وجل}} صدقة عليهم.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 67.</ref>

عهد [[الإمام الحسين]]{{ع}} بعد موت والدة الإمام زين العابدين{{ع}} - وهو لا يزال صغيرا - إلى سيدة من [[أم ولد|أمهات أولاده]] بالقيام بحضانة ولده زين العابدين{{ع}} ورضاعته ورعايته، وقد ذكر الرواة أنه أمتنع أن يؤاكلها فلامه الناس، وأخذوا يسألونه بإلحاح قائلين: أنت أبر الناس، وأوصلهم رحماً فلماذا لا تؤاكل أمك؟ فأجابهم: أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها.<ref>الحنبلي، شذرات الذهب، ج 1، ص 105.</ref>

تنقل [[الروايات]] ان الإمام علي بن الحسين{{ع}} اهتم بطبقة العبيد، فقد كان يسعى لرفع منزلتهم فقد أعتق إحدى إمائه، وعقد عليها فعابه [[عبد الملك بن مروان]] على ذلك، وقال له: ما الذي دفعك لمثل هذا العمل؟ فأجابه الإمام السجاد{{ع}} محتجا بالآية الشريفة{{قرآن|لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}}<ref>الأحزاب: 21.</ref> وهو يشير بذلك إلى [[الزواج (فقه)|زواج]] [[النبي (ص)|النبي]]{{صل}} من [[صفية بنت حيي بن الأخطب|صفية]] وينبّه إلى مافعله النبي{{صل}} حيث عقد لإبنة عمته [[زينب بنت جحش|زينب]] على [[زيد بن حارثة]] الذي كان عبدا.

لقد روى الزهري انه كان {{ع}} من أبر الناس بجيرانه، فكان يرعاهم كما يرعى أهله، وكان يستقي لضعفاء جيرانه في غلس الليل.<ref>الأصفهاني، بهجة الأبرار، ص 45.</ref>

#'''الإنابة لله تعالى:''' نقلت لنا الكثير من كتب الأدعية أدعية للإمام السجاد{{ع}} في الإنابة لله تعالى، ومنها دعاؤه{{ع}} عند اللجأ إلى الله تعالى، والذي جاء فيه: '''اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ تَعْفُ عَنَّا فَبِفَضْلِكَ، وَإِنْ تَشَأْ تُعَذِّبْنَا فَبِعَدْلِكَ * فَسَهِّلْ لَنَا عَفْوَكَ بِمَنِّكَ، وَأَجِرْنَا مِنْ عَذَابِكَ بِتَجَاوُزِكَ، فَإِنَّهُ لَا طَاقَةَ لَنَا بِعَدْلِكَ، وَلَا نَجَاةَ لِأَحَدٍ مِنَّا دُونَ عَفْوِكَ * يَا غَنِيَّ الْأَغْنِيَاءِ، هَا نَحْنُ عِبَادُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَأَنَا أَفْقَرُ الْفُقَرَاءِ إِلَيْكَ، فَاجْبُرْ فَاقَتَنَا بِوُسْعِكَ'''.<ref>السجاد{{ع}}، الصحيفة السجادية، ص 61 - 62.</ref>

#'''[[الوضوء|وضوؤه]]:''' رووا عنه انه{{ع}} إذا أراد [[الوضوء]] اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فأجابهم عن خوفه وخشيته من الله قائلا: أتدرون بين يدي من أقوم؟<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

#إنَّ [[الرسول الأعظم]]{{صل}} عيّن أوصياءه و[[الأئمة الإثني عشر|خلفاءه الإثني عشر]] من بعده، وصرّح بأسمائهم، ومنهم الإمام السجاد{{ع}}، وقد تظافرت النصوص بذلك.<ref>الخزاز، كفاية الأثر، ص 311.</ref>

#نص أمير المؤمنين{{ع}} على إمامة الإمام زين العابدين{{ع}} فقد قال ل[[الإمام الحسين (ع)|لإمام الحسين]]{{ع}}:  إنك القائم بعد أخيك [[الحسن (ع)|الحسن]]، وإن [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} يأمرك أن تدفع المواريث من بعدك إلى ولدك زين العابدين فإنه الحجة من بعدك، ثم أخذ بيد زين العابدين وكان طفلاً وقال له: إن رسول الله{{صل}} يأمرك أن توصي ب[[الإمامة]] من بعدك إلى ولدك [[محمد الباقر]] واقرأه من [[رسول الله(ص)|رسول الله]] ومني السلام.<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 297.</ref>

#نص [[الإمام الحسين (ع)|الإمام الحسين]]{{ع}} على إمامة ولده زين العابدين{{عليه السلام}}، وعهد إليه ب[[الإمامة]] من بعده، فقد روى الزهري قال: كنت عند الحسين بن علي إذ دخل علي بن الحسين الأًصغر - يعني زين العابدين - فدعاه [[الحسين (ع)|الحسين]] وضمه إليه ضماً، وقبل ما بين عينيه، والتفت الزهري إلى الإمام الحسين فقال له: يا ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]] إن كان ما نعوذ بالله أن نراه فإلى من؟ فقال الحسين: علي ابني هذا هو الإمام أبو [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]].<ref>الخوانساري، روضات الجنات، ص 247 - 248.</ref>

# أحد أدلة إمامته هو ما رواه [[الشيخ الطوسي]] عن [[الباقر (ع)|الإمام الباقر]]{{ع}} قال:َ لمّا توجه [[الامام الحسين|الْحُسَيْنُ]]{{ع}} إِلَى [[العراق|الْعِرَاقِ]] دَفَعَ إِلَى [[ام سلمة (زوجة النبي)|أُمِّ سَلَمَةَ]] زَوْجِ [[النبي (ص)|النَّبِيِّ]]{{صل}} الْوَصِيَّةَ وَالْكُتُبَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ، وَقَالَ لَهَا: إِذَا أَتَاكَ‏ أَكْبَرُ وُلْدِي‏ فَادْفَعِي إِلَيْهِ مَا قَدْ دَفَعْتُ إِلَيْكِ، فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ{{ع}} أَتَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ{{ع}} أُمَّ سَلَمَةَ، فَدَفَعَتْ إِلَيْهِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَعْطَاهَا الْحُسَيْنُ.<ref>الطوسي، الغيبة، ص 195 - 196.</ref>

::*إخباره{{ع}} بشهادة ولده [[زيد الشهيد|زيد]]<ref>الثقفي، الغارات، ج 2، ص 861.</ref>

::*إخباره{{ع}} عن حكومة [[عمر بن عبد العزيز]]<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 88.</ref>

::*إخباره{{ع}} عن حكومة [[العباسيين]]<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 241.</ref>

::*إخباره{{ع}} بمصير قتلة [[الحسين بن علي بن أبي طالب|سيد الشهداء الحسين بن علي]]{{ع}}‏<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 4، ص 78 - 79.</ref>

قال [[الشيخ المفيد]]: واتفقت [[الإمامية]] على أن [[رسول الله]]{{صل}} نص على علي بن الحسين، وان أباه وجده نصا عليه كما نص عليه الرسول{{صل}}، وانه كان بذلك إماما للمؤمنين.<ref>المفيد، أوائل المقالات، ص 47.</ref>

*تفسيره لقوله تعالى:{{قرآن|وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا}}<ref>المزمل: 4.</ref> فقد قال{{ع}}: بيّنه - أي القرآن - في تلاوته تبيينا، ولا تنثره نثر البقل، ولا تهذه هذي الشعر، قفوا عند عجائبه لتُحركوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.<ref>المقرم، الإمام زين العابدين{{ع}}، ص 279.</ref>

يقال أن الإمام زين العابدين{{ع}} كان يشبه جده الإمام [[أمير المؤمنين الإمام علي|أمير المؤمنين]]{{عليه السلام}} في قدرته على الإحاطة بالمسائل [[الفقه|الفقهية]] من جميع جوانبها والتفريع عليها، فقد كان الزهري و هو من فقهاء [[المدينة المنورة|المدينة]] المشهورين يرجع إلى الإمام السجاد{{ع}} في ما يهمه من الأحكام الشرعية.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 15، ص 348.</ref> ومن الأمور الفقية التي تنسب للإمام السجاد هي:

كما وللإمام السجاد مكانة في الأدب العربي ومنه ما نظمه [[الفرزدق]] في جواب عن سؤال قاله [[هشام بن عبد الملك]] تجاهلا  لقدر الإمام زين العابدين{{ع}} عندما جاء لإستلام [[الحجر الأسود]] ففرج له{{ع}} الناس، فقال هشام بن عبد الملك: من هذا؟ فأجابه الفرزدق:

ولكن هناك مَن ذكر بأنه{{ع}} قد قاتل [[يوم عاشوراء]] وجُرح.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{ع}}، ص 42 - 46.</ref>فلقد ذكر المحدّث الزيدي الفُضَيل بن الزُبير، الأسدي، الرسّان، الكوفي، وهو من أصحاب الإمامين [[الباقر (ع)|الباقر]] و[[الصادق (ع)|الصادق]]{{عليهما السلام}} ما نصّه: وكان علي بن الحسين عليلاً، وارتُثَ<ref>إن كلمة "ارْتُثَ" تُقال لمن حُمِلَ من المعركة، بعد أنْ قاتل، واُثخِنَ بالجراح، فاُخرج من أرض القتال وبه رَمَق.ابن منظور، لسان العرب، ج 2، ص 257.</ref> يومئذٍ، وقد حَضَرَ بعض القتال، فدفع اللهُ عنه، وأخِذَ مع النساء.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 42.</ref>

لما أدخل عيال [[الإمام الحسين]]{{ع}} بعد [[واقعة عاشوراء]] إلى [[الشام]] وأوقفوهم بين يدي [[يزيد بن معاوية]] أخذ يزيد بالشماتة من الإمام السجاد{{ع}} وأهل بيته فقال له: يا علي بن الحسين الحمد لله الذي قتل أباك، فقال علي بن الحسين{{عليهما السلام}}: لعنة الله على من قتل أبي، قال: فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه، فقال علي بن الحسين{{عليهما السلام}}: فإذا قتلتني، فبنات [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} من يردهم إلى منازلهم، وليس لهم [[المحارم|محرم]] غيري؟ فقال: أنت تردهم إلى منازلهم، ثم دعا بمبرد، فأقبل يبرد الجامعة من عنقه بيده. ثم قال له: يا علي بن الحسين أتدري ما الذي أريد بذلك؟ قال: بلى، تريد أن لا يكون لأحد علي منّة غيرك، فقال [[يزيد بن معاوية|يزيد]]: هذا والله ما أردت، ثم قال يزيد: يا علي بن الحسين{{قرآن|وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم}}،<ref>الشورى: 30.</ref> فقال علي بن الحسين{{ع}}: كلا ما هذه فينا نزلت، إنما نزلت فينا{{قرآن|ما اصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبرأها}}، <ref>الحديد: 22.</ref> فنحن الذين لا نأسى على ما فاتنا ولا نفرح بما آتانا منها.<ref>القمي، تفسير القمي، ج 2، ص 352.</ref>

روي عن [[الإمام الصادق]]{{ع}} أنه قال: ان جدّي زين العابدين{{ع}} بكى على أبيه أربعين سنة، [[الصوم|صائما]] نهاره، وقائما ليله، [... وكان] يقول{{ع}}: قتل ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} جائعا قتل ابن رسول الله{{صل}} عطشانا. فلا يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله تعالى.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 2، ص 470.</ref>

وقد روي عن [[الباقر (ع)|أبي جعفر]]{{عليه السلام}} قال كان علي بن الحسين{{ع}} يقول: أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل [[الحسين (ع)|الحسين]]{{عليه السلام}} حتى تسيل عى خده بوّأه الله تعالى بها في الجنة غُرفا يسكنها أحقابا.

*تأكيده{{ع}} على زيارة الإمام الحسين{{ع}} وحثه [[الايمان|المؤمنين]] عليها  

وبخصوص علاقة مروان بن الحكم بالإمام فيُنقل أن علاقته كانت طيّبة مع الإمام السجاد{{ع}} لما أبداه الإمام تجاهه من رعاية أيام [[وقعة الحرة]]، وكان مروان شاكرا للإمام{{ع}} هذه المكرمة.<ref> الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 207.</ref>

وأما علاقة عبد الملك بالإمام زين العابدين{{ع}} ففي بداية حكمه نقلت لنا التواريخ ان عبد الملك بن مروان كان ليّنا في تعامله مع الإمام{{ع}} فلم يتعرض له بسوء في بدايات حكمه، فعندما أشار عليه [[الحجاج الثقفي]] بقتل الإمام السجاد{{ع}} ليصفو له الملك، فكتب له كتاب يقول فيه: فانظر دماء بني [[عبد المطلب بن هاشم|عبد المطلب]] فاحتقنها و اجتنبها، فإنّي رأيت آل [[أبي سفيان]] لمّا ولغوا فيها لم يلبثوا إلّا قليلا<ref>الأربلي، كشف الغمة، ج 2، ص 112.</ref>

وأخيرا أمر عبد الملك باعتقال الإمام زين العابدين{{ع}} وحمله من [[المدينة المنورة|المدينة]] إلى [[دمشق]]: قال الزهري: شهدت علي بن الحسين{{ع}} يوم حمله [[عبد الملك بن مروان]] من المدينة إلى [[الشام]]، فأثقله حديداً ووكل به حفاظاً في عدّة وجمع<ref>الأصفهاني، حلية الأولياء، ج 3، ص 135.</ref>

وهكذا بالنسبة لعلاقة [[الوليد بن عبد الملك]] بالإمام علي بن الحسين{{ع}} حيث قيل: إنَّ الوليد بن عبد الملك كان يرى أنه لا يتم له الملك والسلطان مع وجود الإمام زين العابدين{{ع}}، فدسّ له السم.<ref>الشامي، الدر النظيم، ص 182.</ref>

* علم الإمام{{ع}} بما كان عليه أهل [[المدينة]] من ضعف وقلّة، في مواجهة ما كان عليه أهل [[الشام]] من كثرة وبطش وقسوة.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref>  

* لعلم الإمام زين العابدين{{ع}} ان اشتراكه في تلك الحركة سوف يؤدي إلى إبادة أهل البيت النبوي وشيعتهم إبادة شاملة، فتمكن{{ع}} بحياده من الوقوف في وجه هذا العمل.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref>  

* لعله{{ع}} اتخذ الحياد موقفا للحفاظ على أرواح الكثير من الناس حتى من غير العلويين، ففي الخبر أنه{{ع}} ضمّ إلى نفسه أربعمائة منافيّة (أي من بني عبد مناف) يعولهن إلى أن تفرّق الجيش،<ref>الزمخشري، ربيع الأبرار، ج1، ص472.</ref> وكان فيمن آواهن عائلة [[مروان بن الحكم]]، وزوجته هي عائشة بنت [[عثمان بن عفان]] الأموي، فكان مروان شاكرا لعلي بن الحسين ذلك.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref> ورغم موقفه المحياد قد تكفل الإمام (ع) بالإنفاق على 400 عائلة طيلة وجود [[مسلم بن عقبة]] والجيش الشامي في المدينة..<ref>شهيدي، زندكاني[حياة] علي بن الحسين(ع)، ص 86.</ref>

وهي أول الثورات التي عاصرها الإمام علي بن الحسين{{عليه السلام}} حيث عقد الثوار مؤتمراً في منزل شيخ [[الشيعة]] وكبيرهم آنذاك [[سليمان بن صرد الخزاعي]]، فتداولوا الحديث فيما بينهم، ورأوا أنَّ ما حدث لا يمحى إلا بالثأر من قَتَلَة الحسين{{عليه السلام}}

إن الإمام السجاد{{ع}} لم يعلن عن ارتباطه المباشر بالثورات التي قامت تدعو للثأر [[اهل البيت(ع)|لأهل البيت]]{{عليهم السلام}}، وكذلك لم يعلن عن رفضه لها كما واجه [[عبد الله بن الزبير|ابن الزبير]]، بل أصدر بيانا عاما يصلح لتبرير الحركات الصالحة، من دون أن يترك آثارا سيئة على الإمام{{ع}}<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 236.</ref>

'''موقف الإمام السجاد{{ع}} منها'''

قال [[الشيخ باقر القرشي|الشيخ القرشي]]: انطوت نفوس الحجازيين على كره عميق للأمويين، وذلك لهجومهم في أيام [[يزيد بن معاوية|يزيد]] على [[المدينة المنورة|مدينة]] [[النبي (ص)|النبي]]{{صل}} وعلى [[الكعبة|الكعبة المقدسة]] التي هي موضع عز [[المسلمين]]، وعندما دعاهم ابن الزبير لمبايعته استجابوا له، وقد خلص له [[الحجاز]] بأسره كما خلص له غيره من سائر الأقاليم الإسلامية.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 16، ص 375.</ref>

'''موقف الإمام السجاد{{ع}} منها'''

يحدثنا التاريخ ان الإمام السجاد{{ع}} لم يؤيد ابن الزبير وكان يظهر التخوف من حكمه، ولعلّه بسبب  أنّ ابن الزبير اتّخذ مكّة موقعاً لحركته، مما يؤدي عند هزيمته إلى أن يعتدي [[الأمويون]] على هذه البلدة المقدَسة الاَمنة، وعلى حرمة [[البيت الحرام]] و[[الكعبة]] الشريفة، - وقد حصل ذلك فعلاً - مع أنَ علم الإمام{{عليه السلام}} بفشل حركته لضعفه وقلّة أنصاره بالنسبة إلى جيوش الدولة الأموية، كان من أسباب امتناع الإمام ومعه كل العلويين من الاعتراف بحركة ابن الزبير.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 233- 235.</ref>

وذكر المحدثون أن الإمام علي بن الحسين{{ع}} روى مجموعة كبيرة من [[الأحاديث]] عن جدّيه [[الرسول الأعظم]]{{صل}} و[[علي(ع)|الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}}، وعن أبيه [[الإمام الحسين]]{{ع}} وغيرهم.<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص188؛الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 1، ص 255؛ الصدوق، الخصال، ص 5؛ الكليني، الكافي، ج 2، ص 580؛ الطبرسي، مشكاة الأنوار، ص 75</ref>

ولقد استفاد الإمام زين العابدين{{ع}} من [[الدعاء]] لطرح بعض المعتقدات [[الإسلام|الإسلامية]] فأوجد لدى الناس مرة أخرى اندفاعا وحركة نحو [[العبادة]] والتوجّه إلى الله.<ref>جعفريان، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ص 196 - 199.</ref>  

ومن هذه المعتقدات التي وردت في [[الصحيفة السجادية]] مسألة [[الإمامة]]، كقوله{{ع}}: رَبِّ صَلِّ عَلَى أَطَايِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ، وَجَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ، وَحَفَظَةَ دِينِكَ، وَخُلَفَاءَكَ فِي أَرْضِكَ، وَحُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ، وَطَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَالدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ، وَجَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ، وَالْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِكَ‌.<ref>السجاد{{عليه السلام}}، الصحيفة السجادية، ص 216.</ref>