الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام علي السجاد عليه السلام»

{{صندوق معلومات أئمة

|الأولاد= [[الإمام الباقر]] {{عليه السلام}}، [[عبد الله بن علي بن الحسين|عبد الله]]، [[زيد بن علي بن الحسين|زيد]]، [[حسن بن علي بن الحسين|الحسن]]، [[حسين بن علي بن الحسين|الحسين]]

'''الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب {{عليهم السلام}}''' الشهير بالسجاد وزين العابدين، هو رابع أئمة [[أهل البيت |أهل البيت]] {{عليهم السلام}}، ولد في [[5 شعبان|الخامس من شعبان]] [[سنة 38 للهجرة]]، واستمرت [[الإمامة|إمامته]] 35 سنة. اتسمت الفترة التي عاشها الإمام زين العابدين {{ع}} بكثرة الأحداث التي وقعت في التاريخ [[الإسلام|الإسلامي]]، ومنها [[واقعة كربلاء]] حيث كان {{ع}} حاضراً فيها والتي استشهد خلالها [[الإمام الحسين]] {{ع}} وأهل بيته {{عليهم السلام}}، ولكن بسبب مرضه لم يتمكن من المشاركة في القتال، وبعد أن سُبيت العيال على يد جيش الشام، كان الإمام السجاد {{ع}} مع موكب السبايا، وبعد أن ألقى [[خطبة الإمام السجاد عليه السلام في الشام|خطبة مؤثّرة]] في مجلس [[يزيد بن معاوية]] بيّن من خلالها سموّ مكانة [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] وحقيقة أعدائهم إضافة إلى شرح ما جرى من رزايا في كربلاء، رجع [[سبايا كربلاء|بالسبايا]] من [[الشام]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]].

هناك مجموعة من الآثار التي نُسبت للإمام زين العابدين {{ع}}، وهي: [[الصحيفة السجادية]]، و[[رسالة الحقوق]]، و[[المناجيات الخمس عشرة]]، إضافة إلى: كتاب علي بن الحسين، وديوان منسوب للإمام السجاد{{ع}}، ومصحف بخطه {{ع}}.

عاصر الإمام علي بن الحسين {{ع}} عدداً من حُكّام [[بني أمية]]، منهم: [[يزيد بن معاوية]]، و[[مروان بن الحكم]]، و[[استشهاد|استشهد]] عليه السلام مسموماً بأمر من [[الوليد بن عبد الملك]]، في [[25 محرم|25 من المحرم]] [[سنة 95 للهجرة]] ودُفن ب[[مقبرة البقيع]] في المدينة المنورة إلى جوار عمّه [[الإمام الحسن (ع)|الإمام الحسن]]{{عليه السلام}}.

للإمام السجاد عدة أولاد من بنات وبنين، منهم [[زيد بن علي|زيد]] الذي استشهد بعد ما ثار ضد الحكم الأموي و[[الإمام محمد الباقر]] {{ع}} الذي تسلم [[الإمامة]] بعد استشهاد أبيه.

'''أمه''': فقد اختلف في اسم والدة الإمام السجاد {{ع}}، فقيل هي: سلامة.<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 237.</ref> سلافة.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 464.</ref> غزالة.<ref>البخاري، سر السلسلة العلوية، ص 31.</ref> سلمة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 22.</ref> سادرة.<ref>الشبراوي، الإتحاف بحب الأشراف، ص 49.</ref> [[شهربانويه]].<ref>النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 237.</ref> ولكن عُرفت بشاه زنان، ومعناه في اللغة العربية ملكة النساء أو سيدة النساء، وقيل بأنه ليس اسمها لها بل لقبها.<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 126.</ref> والمشهور بين الأوساط المختلفة أنّها ابنة [[يزدجرد]] آخر ملك ايراني في [[العهد الساساني]].<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 247.</ref>

لقد أجمعت المصادر على أن [[الرسول الأعظم]] {{صل}} قد سمى حفيده بـ "علي" ولقبه بـ"زين العابدين"، وذلك قبل أن يولد بعشرات السنين، وقد تظافرت [[الروايات|الأخبار]] بنقل ذلك عنه،<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 33 - 34.</ref> ومن هذه الأخبار:  

::روى [[جابر بن عبد الله الأنصاري]] قال كنت جالساً عند [[رسول الله]] {{صل}} و[[الحسين (ع)|الحسين]] في حجره، وهو يداعبه، فقال {{صل}}: يا جابر يولد له مولود اسمه "علي" إذا كان [[يوم القيامة]] نادى مناد ليقم سيد العابدين، فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمد، فإن أدركته يا جابر فأقرأه مني السلام.<ref>الحضرمي، وسيلة المأل في مناقب الآل، ص 7.</ref>

1- '''زين العابدين''': لقبه [[النبي الأكرم]] {{صل}} بهذا اللقب،<ref>الحضرمي، وسيلة المأل في مناقب الآل، ص 7.</ref> وإنما لُقب به لكثرة عبادته، وقد عُرف بهذا اللقب.<ref>العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج 3، ص 306.</ref>  

2 - '''سيد العابدين''': لُقب به لما ظهر منه من الانقياد والطاعة لله، فلم يُؤَثر عن أي أحد من [[العبادة]] مثل ما أثر منه عدا جده [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام أمير المؤمنين]] {{ع}}.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 36.</ref>

3- '''ذو الثفنات''': لُقب بذلك لما ظهر على أعضاء سجوده من شبه ثفنات البعير،<ref>القلقشندي، صبح الأعشى، ج 1، ص 452.</ref> وذلك لكثرة سجوده، وعن [[محمد بن علي الباقر]] {{ع}} قال: كان لأبي {{ع}} في موضع سجوده آثار ناتية، وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس ثفنات، فسمي ذا الثفنات لذلك.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص 377.</ref>

4 - '''السجّاد''': قال [[محمد بن علي الباقر|أبو جعفر محمد بن علي الباقر]] {{ع}} إن أبي علي بن الحسين {{ع}} ما ذكر نعمة الله عليه إلا سجد، ولا قرأ [[آية]] من [[كتاب الله]] {{عز وجل}} فيها سجود إلا سجد، ولا دفع الله تعالى عنه سوء يخشاه أو كيد كايد إلا سجد، ولا فرغ من [[صلاة]] مفروضة إلا سجد، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان أثر السجود في جميع مواضع جسده فسمي السجاد لذلك.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص 244.</ref>  

6 - '''الأمين''': ذُكر في التاريخ انه لُقب بـ "الأمين"،<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص 187.</ref> فقد روي عنه أنه قال {{ع}}: لو أن قاتل أبي أودع عندي السيف الذي قتل به أبي لأديته إليه.<ref>الصدوق، الأمالي، ص 319.</ref>   

كُني الإمام علي بن الحسين {{ع}} بأبي الحسين وأبي الحسن، وأبي محمد<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 137.</ref> وأبي عبد الله<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 237.</ref>

'''تاريخ الولادة:''' لقد تعددت الأقوال في تاريخ ولادة الإمام زين العابدين {{ع}}، وأشهرها عند [[الإمامية]]، والذي تُقام فيه المهرجانات العامة إحياء لذكرى ولادته، هو<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 33.</ref> اليوم الخامس من [[شعبان المعظم|شعبان]] سنة "[[38 هـ]]"<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص 212.</ref> وذلك في يوم الخميس.<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 136.</ref> وقيل بأنه ولد في يوم التاسع من شعبان،<ref>النيشابوري، روضة الواعظين، ج 1، ص 222.</ref> أو النصف من [[جمادى الأولى]]،<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 33.</ref> أو 26 [[جمادى الآخرة]].<ref>ثامر، الإمامة في الإسلام، ص 116.</ref>.

'''مكان الولادة:''' هناك اختلاف في تحديد مكان ولادة الإمام علي بن الحسين {{ع}} فقد قال البعض بأنه ولد في [[الكوفة]]،<ref>الحنبلي، شذرات الذهب، ج 1، ص 104.</ref> واعتبر آخرون [[يثرب]] مكانا لولادته.<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص 187.</ref>

ونشأ الإمام زين العابدين في بيت [[النبوة]] و[[الإمامة]]، فقد عاش في كنف جده [[علي (ع)|أمير المؤمنين]]{{ع}} فترة قصيرة جدا وقد حددها المؤرخون بسنتين، وبعد شهادة أمير المؤمنين {{ع}} تولى تربية الإمام زين العابدين عمّه [[الإمام الحسن (ع)|الإمام الحسن]] {{ع}}، وبعدها تولى تربية الإمام زين العابدين والده [[الإمام الحسين (ع)|الإمام الحسين]]{{ع}}.<ref>المفيد، الإرشاد، ص 137.؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، ص 175.؛ القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 45 - 47.</ref>

روي بأن [[الأمويين]] قد خافوا من وجود شخصية كالإمام السجاد {{ع}} وكان أشدهم خوفا منه [[الوليد بن عبد الملك]]، فقد روى [[محمد بن مسلم الزهري]] أنه قال: "لا راحة لي، وعلي بن الحسين موجود في دار الدنيا".<ref>القرشي، حياة الإمام الباقر {{ع}}، ج 1، ص 57.</ref>  

وأجمع رأي الوليد بن عبد الملك على اغتيال الإمام حينما جلس على كرسي الحكم، فبعث سماً قاتلاً إلى عامله على [[يثرب]]، وأمره أن يدسه للإمام،<ref>الشبراوي، الإتحاف بحب الأشراف، ص 52.</ref> وهكذا استشهد الإمام {{ع}} مسموماً بأمر  الوليد ودُفن في البقيع مع عمه الإمام الحسن، بقرب مدفن العباس بن عبد المطلب.<ref>ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، 1991، ص 189؛ الشبراوي،الإتحاف، 2002، 277.</ref>

هناك آراء عند علماء [[الشيعة]] ومؤرخيهم في تاريخ شهادة الإمام زين العابدين {{ع}}. فنقل [[الشيخ الكليني]]: عن [[الصادق (ع)|أبي عبد الله الصادق]] {{ع}}، قال: قُبض علي بن الحسين {{ع}} وهو ابن سبع وخمسين سنة، في عام خمس وتسعين.<ref>الكليني، الكافي (ط: دار الحديث)، ج 2، ص 519.</ref> ووافقه [[الشيخ المفيد]] في ذلك وأضاف بأنه {{عليه السلام}} توفي ب[[المدينة المنورة|المدينة]].<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 137.</ref> وقال [[الكفعمي |الشيخ الكفعمي]] بأن وفاته كانت في الخامس والعشرين من المحرم.<ref>الكفعمي، المصباح، ص 509.</ref>

ومن جهتهم فاختلف [[أهل السنة]] في وفاته {{ع}} أيضاً، فقال سبط ابن الجوزي: وفاته {{ع}} على أقوال: انه توفي سنة أربع وتسعين، أو سنة اثنتين وتسعين، أو سنة خمس وتسعين، والأول أصح، لانها تسمى سنة [[الفقهاء]]، لكثرة من مات بها من العلماء، وكان سيد الفقهاء، مات في أولها، وتتابع الناس بعده.<ref>ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص 298 - 299.</ref> ووافق رأيه بشأن وفاته في سنة 94 كل من الخطيب التبريزي،<ref>التبريزي، الاكمال في أسماء الرجال، ص 80.</ref> ومجد الدين بن الأثير<ref>ابن الأثير، المختار من مناقب الأخيار، ج 4، ص 50.</ref> وابن الصبّان المصري<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 286.</ref> ومحمد بن طلحة الشافعي، الذي أضاف للسنة، يوم الثامن عشر من [[محرم الحرام|المحرم]]<ref>الشافعي، مطلب السؤول، ص 275.</ref> والشبلنجي الذي اعتبره الثاني عشر من المحرم<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 286.</ref>

إضافة للجدول أعلاه هناك مصادر ذكرت الشيبانية في عداد زوجاته وهناك زوجتين كانت إحداهما أم ولد لأخيه [[علي الأكبر]] والثانية أم ولد لعمه [[الإمام الحسن|الإمام الحسن (ع)]]، كما وعدّ البعض في أولاده القاسم وأم الحسن، وأم البنين.<ref>التستري، تواريخ أعلام الهداية، ص 123.</ref> ولقد صار أبناء الإمام السجاد {{ع}} بحكم تربيته لهم من رجال الفكر والعلم في [[الإسلام]]، فكان ولده [[الإمام محمد الباقر]] {{ع}} من أئمة [[المسلمين]]، ومن أكثرهم عطاءاً للعلم، أما ولده [[عبد الله الباهر]] فقد كان من علماء المسلمين في فضله، وقد روى عن أبيه علوماً شتى، وكتب الناس عنه ذلك،<ref>الحسيني، غاية الاختصار، ص 106.</ref> أما ولده [[زيد الشهيد|زيد]] فقد كان له إلمام في علوم مختلفة ك[[الفقه]] و[[علم الحديث|الحديث]] و[[تفسير القرآن|التفسير]] و[[علم الكلام]] وهو الذي قام ب[[ثورة زيد بن علي|ثورة]] على [[الأمويين]].<ref>البخاري، سر السلسلة العلوية، ص 58 - 59.</ref>

اتصف الإمام علي بن الحسين {{ع}} بمجموعة صفات، وهي:

ولقد وصف [[الفرزدق]] هيبة الإمام {{ع}} بقوله:

#'''[[الحلم]]:''' توجد صورا كثيرة تدل على حلمه {{ع}}، ومنها: انه كانت له جارية تسكب على يديه الماء، فسقط الإبريق من يدها على وجهه الشريف فشجّه،  فبادرت الجارية قائلة: إنّ الله {{عز وجل}} يقول: {{قرآن|والكاظمين الغيظ}} وأسرع الإمام قائلاً: «كظمت غيظي»، وطمعت الجارية في حلم الإمام ونبله، فراحت تطلب منه المزيد قائلة: {{قرآن|والعافين عن الناس}} فقال الإمام{{ع}}: «عفا الله عنك»، ثمّ قالت: {{قرآن|والله يحبّ المحسنين}}<ref>ال عمران: 134.</ref> فقال {{عليه السلام}} لها: «إذهبي فأنت حرّة».<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

  |title = قال [[الإمام السجاد]] {{عليه السلام}}:

#'''الشجاعة:''' ذكر [[العلامة محمد باقر المجلسي|المجلسي]] انه لما أدخل الإمام {{ع}} أسيراً على [[عبيد الله بن زياد|عبيد الله]] وقد جابهه بكلمات التشفي فأجابه الإمام بكلمات أمر ابن زياد على إثرها بقتله{{ع}}، فأجابه الإمام {{ع}}: أبالقتل تهددني يا ابن زياد أما علمت ان القتل لنا عادة وكرامتنا الشهادة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 45، ص 118.</ref>

#'''التجرد عن الأنانية:''' روى [[الصدوق]] في [[عيون أخبار الرضا عليه السلام (كتاب)|عيون أخبار الرضا {{ع}]]}: أن الإمام علي بن الحسين {{ع}} كان إذا أراد السفر سافر مع قوم لا يعرفونه ليقوم بنفسه برعايتهم وخدماتهم ولا يخدمه أحد منهم، وسافر مرة مع قوم لا يعرفونه، فنظر إليه رجل فعرفه فصاح بالقوم: ويلكم أتعرفون من هذا ؟ فقالوا: لا ندري، فقال: هذا علي بن الحسين، وأسرع القوم نحو الإمام، وجعلوا يقبّلون يديه ورجليه قائلين: "أتريد أن تصلينا نار جهنم؟ ما الذي حملك على هذا ؟.."، فقال: "كنت قد سافرت مع قوم يعرفونني فأعطوني ب[[رسول الله(ص)|رسول الله]] {{صل}} ما لا أستحق وإني أخاف أن تعطوني مثل ذلك، فصار كتمان أمري أحب إلي.<ref>الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 2، ص 145.</ref>

#'''الإحسان إلى الناس:''' أُثِرَ أنه كان {{ع}} يبادر لقضاء حوائج الناس خوفاً من أن يقوم بقضائها غيره فيحرم الثواب، وقد قال: إن عدوي يأتيني بحاجة فأبادر إلى قضائها خوفاً من أن يسبقني أحد إليها أو أن يستغني عنها فتفوتني فضيلتها.<ref>تقي خان، ناسخ التواريخ، ج 1، ص 13.</ref>

#'''السخاء:''' لقد نقلت التواريخ أخبار كثيرة من جوده وكرمه {{ع}}، ومنها: أنه كان يُطعم الناس إطعاما عاما في كل يوم في [[يثرب]]، وذلك في وقت الظهر في داره.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 3، ص 6.</ref>

#'''حنوه على الفقراء:''' روى [[العلامة المجلسي]]: ان الإمام السجاد {{ع}} كان يحمل إلى الفقراء الطعام والحطب على ظهره حتى يأتي بابا من أبوابهم فيناولهم إياه.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 62.</ref>

كان الإمام زين العابدين {{ع}} من أرحم الناس وأبرهم بأهل بيته، وكان لا يتميز عليهم، بل كان كأحدهم، ويُنقل عنه قوله: "لأن أدخل السوق ومعي دراهم أبتاع بها لعيالي لحماً، وقد قرموا<ref>أي اشتد شوقهم إلى اللحم.</ref> أحب إلي من أن أعتق نسمة".<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 66.</ref>

وكان يبكر في خروجه صبحاً لطلب الرزق لعياله، فقيل له: إلى أين تذهب؟ فقال: أتصدق لعيالي من طلب الحلال، فإنه من الله {{عز وجل}} صدقة عليهم.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 67.</ref>

  |title = <small><small>قيل لعلي بن الحسين {{عليهما السلام}} كيف أصبحت، يا ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]] قال:</small></small>  

أصبحت مطلوبا بثمان: الله تعالى يطلبني بالفرائض، والنبي {{صل}}ب[[السنة]]، والعيال بالقوت، والنفس بالشهوة، والشيطان باتباعه، والحافظان بصدق العمل، وملك الموت بالروح، والقبر بالجسد، فأنا بين هذه الخصال مطلوب.<ref>الطوسي، الأمالي، ص 641.</ref>

عهد [[الإمام الحسين]] {{ع}} بعد موت والدة الإمام زين العابدين {{ع}} - وهو لا يزال صغيرا - إلى سيدة من [[أم ولد|أمهات أولاده]] بالقيام بحضانة ولده زين العابدين {{ع}} ورضاعته ورعايته، وقد ذكر الرواة أنه أمتنع أن يؤاكلها فلامه الناس، وأخذوا يسألونه بإلحاح قائلين: أنت أبر الناس، وأوصلهم رحماً فلماذا لا تؤاكل أمك؟ فأجابهم: أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها.<ref>الحنبلي، شذرات الذهب، ج 1، ص 105.</ref>

تنقل [[الروايات]] ان الإمام علي بن الحسين {{ع}} اهتم بطبقة العبيد، فقد كان يسعى لرفع منزلتهم فقد أعتق إحدى إمائه، وعقد عليها فعابه [[عبد الملك بن مروان]] على ذلك، وقال له: ما الذي دفعك لمثل هذا العمل؟ فأجابه الإمام السجاد {{ع}} محتجا بالآية الشريفة {{قرآن|لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}}<ref>الأحزاب: 21.</ref> وهو يشير بذلك إلى [[الزواج (فقه)|زواج]] [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} من [[صفية بنت حيي بن الأخطب|صفية]] وينبّه إلى مافعله النبي {{صل}} حيث عقد لإبنة عمته [[زينب بنت جحش|زينب]] على [[زيد بن حارثة]] الذي كان عبدا.

لقد روى الزهري انه كان {{ع}} من أبر الناس بجيرانه، فكان يرعاهم كما يرعى أهله، وكان يستقي لضعفاء جيرانه في غلس الليل.<ref>الأصفهاني، بهجة الأبرار، ص 45.</ref>

#'''الإنابة لله تعالى:''' نقلت لنا الكثير من كتب الأدعية أدعية للإمام السجاد {{ع}} في الإنابة لله تعالى، ومنها دعاؤه {{ع}} عند اللجأ إلى الله تعالى، والذي جاء فيه: '''اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ تَعْفُ عَنَّا فَبِفَضْلِكَ، وَإِنْ تَشَأْ تُعَذِّبْنَا فَبِعَدْلِكَ * فَسَهِّلْ لَنَا عَفْوَكَ بِمَنِّكَ، وَأَجِرْنَا مِنْ عَذَابِكَ بِتَجَاوُزِكَ، فَإِنَّهُ لَا طَاقَةَ لَنَا بِعَدْلِكَ، وَلَا نَجَاةَ لِأَحَدٍ مِنَّا دُونَ عَفْوِكَ * يَا غَنِيَّ الْأَغْنِيَاءِ، هَا نَحْنُ عِبَادُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَأَنَا أَفْقَرُ الْفُقَرَاءِ إِلَيْكَ، فَاجْبُرْ فَاقَتَنَا بِوُسْعِكَ'''.<ref>السجاد {{ع}}، الصحيفة السجادية، ص 61 - 62.</ref>

#'''[[الوضوء|وضوؤه]]:''' رووا عنه انه {{ع}} إذا أراد [[الوضوء]] اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فأجابهم عن خوفه وخشيته من الله قائلا: أتدرون بين يدي من أقوم؟<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

#'''[[الزهد|زهده]]:''' سئل الزهري عن أزهد الناس، فقال: علي بن الحسين.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 62.</ref> وروي عن الإمام زين العابدين {{ع}} أنه رأى سائلا يبكي، فتأثر منه، وراح يقول: "لو أنَّ الدنيا كانت في كفِّ هذا، ثم سقطت منه لما كان ينبغي له أن يبكي عليها".<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص 192.</ref>  

  |title = <small><small>عن الإمام زين العابدين {{ع}}، أنه قال: </small></small>  

هناك [[أحاديث]] كثيرة تنص على [[إمامة]] الإمام علي بن الحسين {{ع}}، ومنها:

#إنَّ [[الرسول الأعظم]] {{صل}} عيّن أوصياءه و[[الأئمة الإثني عشر|خلفاءه الإثني عشر]] من بعده، وصرّح بأسمائهم، ومنهم الإمام السجاد {{ع}}، وقد تظافرت النصوص بذلك.<ref>الخزاز، كفاية الأثر، ص 311.</ref>

#نص أمير المؤمنين {{ع}} على إمامة الإمام زين العابدين {{ع}} فقد قال ل[[الإمام الحسين (ع)|لإمام الحسين]] {{ع}}:  إنك القائم بعد أخيك [[الحسن (ع)|الحسن]]، وإن [[رسول الله(ص)|رسول الله]] {{صل}} يأمرك أن تدفع المواريث من بعدك إلى ولدك زين العابدين فإنه الحجة من بعدك، ثم أخذ بيد زين العابدين وكان طفلاً وقال له: إن رسول الله {{صل}} يأمرك أن توصي ب[[الإمامة]] من بعدك إلى ولدك [[محمد الباقر]] واقرأه من [[رسول الله(ص)|رسول الله]] ومني السلام.<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 297.</ref>

#نص [[الإمام الحسين (ع)|الإمام الحسين]] {{ع}} على إمامة ولده زين العابدين {{عليه السلام}}، وعهد إليه ب[[الإمامة]] من بعده، فقد روى الزهري قال: كنت عند الحسين بن علي إذ دخل علي بن الحسين الأًصغر - يعني زين العابدين - فدعاه [[الحسين (ع)|الحسين]] وضمه إليه ضماً، وقبل ما بين عينيه، والتفت الزهري إلى الإمام الحسين فقال له: يا ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]] إن كان ما نعوذ بالله أن نراه فإلى من؟ فقال الحسين: علي ابني هذا هو الإمام أبو [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]].<ref>الخوانساري، روضات الجنات، ص 247 - 248.</ref>

# أحد أدلة إمامته هو ما رواه [[الشيخ الطوسي]] عن [[الباقر (ع)|الإمام الباقر]] {{ع}} قال:َ لمّا توجه [[الامام الحسين|الْحُسَيْنُ]] {{ع}} إِلَى [[العراق|الْعِرَاقِ]] دَفَعَ إِلَى [[ام سلمة (زوجة النبي)|أُمِّ سَلَمَةَ]] زَوْجِ [[النبي (ص)|النَّبِيِّ]] {{صل}} الْوَصِيَّةَ وَالْكُتُبَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ، وَقَالَ لَهَا: إِذَا أَتَاكَ‏ أَكْبَرُ وُلْدِي‏ فَادْفَعِي إِلَيْهِ مَا قَدْ دَفَعْتُ إِلَيْكِ، فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ {{ع}} أَتَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ {{ع}} أُمَّ سَلَمَةَ، فَدَفَعَتْ إِلَيْهِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَعْطَاهَا الْحُسَيْنُ.<ref>الطوسي، الغيبة، ص 195 - 196.</ref>

# والدليل الآخر هو إخبار الإمام زين العابدين {{ع}} عن كثير من الملاحم التي تحققت بعده، وكان منها:

::*إخباره {{ع}} بشهادة ولده [[زيد الشهيد|زيد]]<ref>الثقفي، الغارات، ج 2، ص 861.</ref>

::*إخباره {{ع}} عن حكومة [[عمر بن عبد العزيز]]<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 88.</ref>

::*إخباره {{ع}} عن حكومة [[العباسيين]]<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 241.</ref>

::*إخباره {{ع}} بمصير قتلة [[الحسين بن علي بن أبي طالب|سيد الشهداء الحسين بن علي]] {{ع}}‏<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 4، ص 78 - 79.</ref>

لقد أجمعت [[الشيعة]] على [[الإمامة|إمامة]] الإمام علي بن الحسين السجاد {{ع}}، إلا الفرقة [[الكيسانية]] التي ذهبت إلى إمامة [[محمد بن الحنفية]].<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 122.</ref>

قال [[الشيخ المفيد]]: واتفقت [[الإمامية]] على أن [[رسول الله]] {{صل}} نص على علي بن الحسين، وان أباه وجده نصا عليه كما نص عليه الرسول {{صل}}، وانه كان بذلك إماما للمؤمنين.<ref>المفيد، أوائل المقالات، ص 47.</ref>

قال الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ت [[298 هـ]]" من أئمة [[الزيدية]]: إن الله {{عز وجل}} أوصى بخلقه على لسان [[النبي (ص)|النبي]] إلى [[علي بن أبي طالب]]، و[[الحسن (ع)|الحسن]]، و[[الحسين (ع)|الحسين]]، وإلى الأخيار من ذرية الحسن والحسين، أولهم '''علي بن الحسين'''، وآخرهم [[المهدي الموعود|المهدي]]، ثم الأئمة في ما بينهما. وذلك أن تثبيت الإمامة عند أهل الحق في هؤلاء الأئمة من الله عز وجل على لسان رسول الله (ص) <ref>الهادي إلى الحق، رسائل العدل والتوحيد، ج 2، ص 76.</ref>

ذكر العلماء والمفسرون إن الإمام زين العابدين {{ع}} كان من مفسري [[القرآن الكريم]]، وقد استشهدوا بالكثير من تفاسيره، وقالوا: انه كان صاحب مدرسة لتفسير القرآن، وقد أخذ عنه ابنه الشهيد [[زيد الشهيد|زيد]] في تفسيره للقرآن، كما أخذ عنه ابنه [[الإمام الباقر (ع)]] {{ع}} في تفسيره الذي رواه عنه [[زياد بن المنذر]] زعيم الفرقة [[الجارودية]].<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 339.</ref>، ومما يُذكر بخصوص تفسيره يمكن الإشارة إلى:

*تفسيره لقوله تعالى: {{قرآن|وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا}}<ref>المزمل: 4.</ref> فقد قال {{ع}}: بيّنه - أي القرآن - في تلاوته تبيينا، ولا تنثره نثر البقل، ولا تهذه هذي الشعر، قفوا عند عجائبه لتُحركوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.<ref>المقرم، الإمام زين العابدين {{ع}}، ص 279.</ref>

*تفسيره لقوله تعالى: {{قرآن|ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً}}<ref>البقرة: 208.</ref> بقوله: السلم هو ولاية [[علي(ع)|الإمام أمير المؤمنين]] {{ع}}.<ref>البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 129.</ref>

يقال أن الإمام زين العابدين {{ع}} كان يشبه جده الإمام [[أمير المؤمنين الإمام علي|أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} في قدرته على الإحاطة بالمسائل [[الفقه|الفقهية]] من جميع جوانبها والتفريع عليها، فقد كان الزهري و هو من فقهاء [[المدينة المنورة|المدينة]] المشهورين يرجع إلى الإمام السجاد {{ع}} في ما يهمه من الأحكام الشرعية.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 348.</ref> ومن الأمور الفقية التي تنسب للإمام السجاد هي:

* '''الجمع بين [[صلاة|صلاتي]] العشائين''': روى [[الفضيل بن يسار]] فقال: كان علي بن الحسين {{ع}} يأمر الصبيان يُجمعون بين المغرب والعشاء الآخرة، ويقول: هو خير من أن يناموا عنها.<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 409.</ref>

* '''اعتبار النية في [[العبادات]]''': روي عن الإمام زين العابدين {{ع}}: لا عمل إلاّ بنية.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 1، ص 46.</ref>

لقد ذكر أصحاب الحديث والرواة مجموعة من الآثار التي وصلت إلينا ونسبوها للإمام علي بن الحسين {{ع}} وهي:

روى رسالة الحقوق عن الإمام علي بن الحسين {{ع}} [[ثابت بن أبي صفية]] المعروف ب[[أبي حمزة الثمالي]]، ورواها المحدث [[الصدوق]]، و[[محمد بن يعقوب الكليني]]، و[[ابن شعبة الحراني  |الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني]] في "[[تحف العقول (كتاب)|تحف العقول]]".<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 159.</ref>  

ولقد ذكر الإمام {{ع}} مجموعة من الحقوق في رسالة الحقوق بلغ عددها "54" موضحا كل واحد من تلك الحقوق توضيحا تاما، وذلك ضمن سبع مجاميع، هي:

لقد شاعت نسبة هذه المناجيات للإمام زين العابدين {{ع}} وقد دوّنها [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار (كتاب)|بحار الأنوار]]، وعدّها العلماء الذين ألّفوا في ملحقات الصحيفة السجادية من بنودها، كما ذكرها [[الشيخ عباس القمي]] في [[مفاتيح الجنان]].

تُرجمت المناجيات الخمس عشرة إلى بعض اللغات ومنها اللغة الفارسية، وقد خُطت بخطوط أثرية مذهّبة ومزخرفة، تعدّ من ذخائر الخط العربي وقد حفلت بها خزائن المخطوطات في مكتبات [[العالم الإسلامي]]، وتوجد منها نسخة أثرية بخط رائع في مكتبة [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام أمير المؤمنين]] {{ع}} تسلسل "2098". <ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 133.</ref>  

من الآثار التي ذكرت للإمام علي بن الحسين {{ع}} كتاب سُمي بـ"كتاب علي بن الحسين" وقد فُقد هذا الكتاب، وقد عُثر على قطعة يسيرة منه نقلها عنه [[الباقر (ع)|الإمام الباقر]] {{ع}} حيث يذكر عليه السلام قبل نقله للحديث جملة: "وجدنا في كتاب علي بن الحسين"<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 2، ص 124.</ref>

نُسب للإمام زين العابدين {{ع}} ديوان من الشعر حافل بالنصائح والمواعظ، وتوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام أمير المؤمنين]] {{ع}} بخطّ السيد أحمد بن الحسين الجزائري، وقد استنسخها على نسخة بخط السيد محمد بن السيد عبد الله الشوشتري (ت 1283 هـ). وهناك ظن بأن ما نُسب للإمام هو من مضامين كلامه، ونظم معانيه، واتّباع منهجه، ودليل سيرته واقتداء بهداه.<ref>آل ياسين، مجلة البلاغ، العدد الثامن/ السنة الأولى، ص 24.</ref>

كما وشكك البعض في نسبة الديوان للإمام وذلك لركّة بعض ألفاظه، رغم كون  [[الصحيفة السجادية]] من مناجم البلاغة في [[الإسلام]]، مضافا إلى عدم النص عليه في المصادر القديمة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}،ج 16، ص 203 - 204.</ref>

ذُكِرَ أن للإمام زين العابدين {{ع}} مصاحف تنسب إلى خطّه الشريف توجد في مكاتب [[شيراز]] و[[قزوين]] و[[اصفهان|أصفهان]] و[[مشهد]].<ref>آل ياسين، مجلة البلاغ، العدد السابع/ السنة الأولى، ص 59.</ref>

تذكر المصادر كثيرا من الكلمات في حق الإمام السجاد {{ع}} والتي تُبيّن منزلته بين المسلمين في كل الأعصار، وكمثال على ذلك فيذكر [[ابو حمزة الثمالي]] بأنه ما سمع بأحد [[الزهد|أزهد]] من علي بن الحسين إلاّ [[الإمام علي بن أبي طالب]]".<ref>القمي، سفينة البحار، ج1، ص571.</ref> واعتبر [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر الأنصاري]] أن ليس في أولاد [[الأنبياء]] مثل علي بن الحسين."<ref>الطوسي، الأمالي، ص 637.</ref>

كما وللإمام السجاد مكانة في الأدب العربي ومنه ما نظمه [[الفرزدق]] في جواب عن سؤال قاله [[هشام بن عبد الملك]] تجاهلا  لقدر الإمام زين العابدين {{ع}} عندما جاء لإستلام [[الحجر الأسود]] ففرج له {{ع}} الناس، فقال هشام بن عبد الملك: من هذا؟ فأجابه الفرزدق:

ورغم اختلاف تفسير كلمة "الإمام" بين الشيعة والسنة، ولكن إضافة للمصادر الشيعية فكثيرا من مصادر [[أهل السنة]] ذكرته كإمام أيضا ومنها ما قاله الذهبي في ترجمة الإمام السجاد {{ع}}: "السيد الإمام، زين العابدين، وكان له جلالة عجيبة، وحق له ذلك، فقد كان أهلا للإمامة العظمى: لشرفه، وسؤدده، وعلمه، وتألهه، وكمال عقله.<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 398.</ref> ومثل هذه النصوص ذكرها كل من المناوي<ref>المناوي، الكواكب الدرية، ج 2، ص 139.</ref> والجاحظ<ref>ابن عنبه، عمدة الطالب، ج 3، ص 194.</ref>

لقد ذكر علماء الرجال للإمام السجاد {{ع}} الكثير من الرواة والأصحاب الذين عاصروه، وممن ذكرهم الطوسي في رجاله<ref>الطوسي، رجال الطوسي، ص 107 - 120.</ref>:

ويُذكر بأنه عليه السلام طلب من عمته [[زينب بنت الإمام أمير المؤمنين|زينب]] {{ع}}  في [[يوم الطف]] أن تزوده بالعصا ليتوكأ عليها، وبالسيف ليذب به عن أبيه رغم أن المرض كان قد فتك به ولم يتمكن من أن يخطو خطوة واحدة على الأرض إلا أن عمته صدته عن ذلك لئلا تنقطع ذرية [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}}.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 15، ص 49 - 50.</ref>

ولكن هناك مَن ذكر بأنه {{ع}} قد قاتل [[يوم عاشوراء]] وجُرح.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{ع}}، ص 42 - 46.</ref>فلقد ذكر المحدّث الزيدي الفُضَيل بن الزُبير، الأسدي، الرسّان، الكوفي، وهو من أصحاب الإمامين [[الباقر (ع)|الباقر]] و[[الصادق (ع)|الصادق]] {{عليهما السلام}} ما نصّه: وكان علي بن الحسين عليلاً، وارتُثَ<ref>إن كلمة "ارْتُثَ" تُقال لمن حُمِلَ من المعركة، بعد أنْ قاتل، واُثخِنَ بالجراح، فاُخرج من أرض القتال وبه رَمَق.ابن منظور، لسان العرب، ج 2، ص 257.</ref> يومئذٍ، وقد حَضَرَ بعض القتال، فدفع اللهُ عنه، وأخِذَ مع النساء.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 42.</ref>

*'''الإمام السجاد {{ع}} في الأسر'''

وفقا لبعض التقارير، أدلى الإمام سجاد (ع) ب[[خطبة الإمام السجاد في الكوفة|خطبة في الكوفة]] بعد [[خطبة زينب في الكوفة|خطبة عمته زينب]] {{عليها السلام}}: فبعد حمد الله والثناء عليه، بدأ كلامه بـ "أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني، فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أنا ابن المذبوح بشط الفرات.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 3، ص 309. </ref> ولكن بحسب ظروف الكوفة وقسوة عملاء دار الإمارة  ومخاوف  أهل الكوفة يصعّب قبول مثل هذه الروايات. ومن جانب آخر، كلمات الإمام سجاد (ع) في خطبة الكوفة تشبه إلى حد كبير خطبته في الجامع الأموي، هذا ما يرجح بأن الرواة مزجو بين أحداث الكوفة والشام.<ref>الشهيدي، جعفر، زندگانی علی بن الحسین(ع)، صص 56 و57.</ref>

ذكر أصحاب المقاتل أنه لما أدخل عيال [[الإمام الحسين]] {{ع}} على [[عبيد الله بن زياد]] وأخذ يشمت بهم حدث حوار بينه وبين الإمام السجاد {{ع}} فقد التفت ابن زياد إلى علي بن الحسين، فقال: من هذا؟  

فقال له علي: {{قرآن|الله يتوفى الأنفس حين موتها}}.<ref>الزمر: 42.</ref>

لما أدخل عيال [[الإمام الحسين]] {{ع}} بعد [[واقعة عاشوراء]] إلى [[الشام]] وأوقفوهم بين يدي [[يزيد بن معاوية]] أخذ يزيد بالشماتة من الإمام السجاد {{ع}} وأهل بيته فقال له: يا علي بن الحسين الحمد لله الذي قتل أباك، فقال علي بن الحسين {{عليهما السلام}}: لعنة الله على من قتل أبي، قال: فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه، فقال علي بن الحسين {{عليهما السلام}}: فإذا قتلتني، فبنات [[رسول الله(ص)|رسول الله]] {{صل}} من يردهم إلى منازلهم، وليس لهم [[المحارم|محرم]] غيري؟ فقال: أنت تردهم إلى منازلهم، ثم دعا بمبرد، فأقبل يبرد الجامعة من عنقه بيده. ثم قال له: يا علي بن الحسين أتدري ما الذي أريد بذلك؟ قال: بلى، تريد أن لا يكون لأحد علي منّة غيرك، فقال [[يزيد بن معاوية|يزيد]]: هذا والله ما أردت، ثم قال يزيد: يا علي بن الحسين {{قرآن|وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم}}،<ref>الشورى: 30.</ref> فقال علي بن الحسين {{ع}}: كلا ما هذه فينا نزلت، إنما نزلت فينا {{قرآن|ما اصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبرأها}}، <ref>الحديد: 22.</ref> فنحن الذين لا نأسى على ما فاتنا ولا نفرح بما آتانا منها.<ref>القمي، تفسير القمي، ج 2، ص 352.</ref>

قال الخوارزمي: أن [[يزيد بن معاوية|يزيد]] أمر بمنبر وخطيب، ليذكر للناس مساوئ [[الحسين (ع)|الحسين]] وأبيه [[علي(ع)|علي]] {{عليهما السلام}}، فصعد الخطيب المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأكثر الوقيعة في عليّ والحسين وأطنب في تقريظ [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] و[[يزيد بن معاوية|يزيد]].

ذكرت كتب التاريخ انه لما دخل عيال [[الحسين (ع)|الحسين]] {{ع}} إلى [[المدينة المنورة]] وعلى رأسهم الإمام زين العابدين {{ع}} خرج إليهم أهل المدينة وقد أخذوا الطرق والمواضع، وكان الإمام علي بن الحسين {{ع}} بينهم ومعه خرقة يمسح بها دموعه.

*بكاؤه وتأكيده على البكاء على مصاب [[الحسين (ع)|سيد الشهداء]] {{ع}}

روي عن [[الإمام الصادق]] {{ع}} أنه قال: ان جدّي زين العابدين {{ع}} بكى على أبيه أربعين سنة، [[الصوم|صائما]] نهاره، وقائما ليله، [... وكان] يقول {{ع}}: قتل ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]] {{صل}} جائعا قتل ابن رسول الله {{صل}} عطشانا. فلا يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله تعالى.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 2، ص 470.</ref>

وقد روي عن [[الباقر (ع)|أبي جعفر]]{{عليه السلام}} قال كان علي بن الحسين {{ع}} يقول: أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل [[الحسين (ع)|الحسين]] {{عليه السلام}} حتى تسيل عى خده بوّأه الله تعالى بها في الجنة غُرفا يسكنها أحقابا.

*تأكيده {{ع}} على زيارة الإمام الحسين {{ع}} وحثه [[الايمان|المؤمنين]] عليها  

روي عن [[أبي حمزة الثمالي]] قال: سألت علي بن الحسين عن [[زيارة|زيارة الحسين]] {{ع}}؟ فقال: زرْه كلّ يوم، فإنْ لم تقدر فكلّ جمعة، فإنْ لم تقدر فكل فكل شهر، فمن لم يزره فقد استخفّ بحق [[رسول الله(ص)|رسول الله]] {{صل}}.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 184.</ref>

روى المحدثون انه كانت للإمام زين العابدين {{ع}} خريطة ديباج صفراء، فيها تربة قبر [[الحسين (ع)|أبي عبد الله]] {{ع}}، فإذا حضرت [[الصلاة]] سجد عليها.<ref>البحراني، عوالم العلوم، ص 129.</ref>

* إن نظام الحكم في عهد ملوك [[الأمويين]] كان بما يُسمى في لغة العصر بـ "نظام الأحكام العرفية".<ref>العلايلي، الإمام الحسين {{ع}}، ص 339.</ref>

* لقد كان الاتهام ب[[الكفر]] والزندقة والالحاد في زمن حكم [[الأمويين]] أهون من الاتهام بالولاء [[اهل البيت(ع)|لأهل البيت]] {{عليهم السلام}}، وقد عُلّقت في الساحات العامة في [[الكوفة]] مجموعة من الجثث قد صُلبوا لحبهم للإمام [[أمير المؤمنين (ع)|أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} ك[[ميثم التمار|ميثم التمّار]] و[[رشيد الهجري]] وأمثالهما.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 342.</ref>

* كان [[الأمويون]] طغاة مستبدين لانتهاكهم قوانين [[الإسلام]] وشرائعه، وامتهانهم لمثله العليا، ووطئها بأقدامهم.<ref>العلايلي، الإمام الحسين {{ع}}، ص 64.</ref>

وبخصوص علاقة مروان بن الحكم بالإمام فيُنقل أن علاقته كانت طيّبة مع الإمام السجاد {{ع}} لما أبداه الإمام تجاهه من رعاية أيام [[وقعة الحرة]]، وكان مروان شاكرا للإمام {{ع}} هذه المكرمة.<ref> الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 207.</ref>

وأما علاقة عبد الملك بالإمام زين العابدين{{ع}} ففي بداية حكمه نقلت لنا التواريخ ان عبد الملك بن مروان كان ليّنا في تعامله مع الإمام {{ع}} فلم يتعرض له بسوء في بدايات حكمه، فعندما أشار عليه [[الحجاج الثقفي]] بقتل الإمام السجاد {{ع}} ليصفو له الملك، فكتب له كتاب يقول فيه: فانظر دماء بني [[عبد المطلب بن هاشم|عبد المطلب]] فاحتقنها و اجتنبها، فإنّي رأيت آل [[أبي سفيان]] لمّا ولغوا فيها لم يلبثوا إلّا قليلا<ref>الأربلي، كشف الغمة، ج 2، ص 112.</ref>

ولكن روي ان عبد الملك بن مروان بعث للإمام السجاد {{ع}} يستوهبه سيف رسول الله {{صل}} فامتنع الإمام من إجابته، فكتب إليه عبد الملك يتهدده ويتوعده بقطع رزقه من بيت المال، فأجابه الإمام {{ع}}: أما بعد، فإنَّ الله ضمن للمتقين المخرج من حيث يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، وقال جل ذكره {{قرآن|إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}}<ref>الحج: 38.</ref> فانظر أينا أولى بهذه الآية، والسلام.<ref>الأمين، أعيان الشيعة، ج 4، ص 980.</ref>

وأخيرا أمر عبد الملك باعتقال الإمام زين العابدين {{ع}} وحمله من [[المدينة المنورة|المدينة]] إلى [[دمشق]]: قال الزهري: شهدت علي بن الحسين {{ع}} يوم حمله [[عبد الملك بن مروان]] من المدينة إلى [[الشام]]، فأثقله حديداً ووكل به حفاظاً في عدّة وجمع<ref>الأصفهاني، حلية الأولياء، ج 3، ص 135.</ref>

وهكذا بالنسبة لعلاقة [[الوليد بن عبد الملك]] بالإمام علي بن الحسين {{ع}} حيث قيل: إنَّ الوليد بن عبد الملك كان يرى أنه لا يتم له الملك والسلطان مع وجود الإمام زين العابدين {{ع}}، فدسّ له السم.<ref>الشامي، الدر النظيم، ص 182.</ref>

لقد اتخذ الإمام السجاد {{ع}} موقف الحياد في هذه الثورة، وتذكر المصادر أسبابا مختلفة لموقف الإمام هذه، منها:

* علم الإمام {{ع}} بما كان عليه أهل [[المدينة]] من ضعف وقلّة، في مواجهة ما كان عليه أهل [[الشام]] من كثرة وبطش وقسوة.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref>  

* لعلم الإمام زين العابدين {{ع}} ان اشتراكه في تلك الحركة سوف يؤدي إلى إبادة أهل البيت النبوي وشيعتهم إبادة شاملة، فتمكن {{ع}} بحياده من الوقوف في وجه هذا العمل.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref>  

* لعله {{ع}} اتخذ الحياد موقفا للحفاظ على أرواح الكثير من الناس حتى من غير العلويين، ففي الخبر أنه {{ع}} ضمّ إلى نفسه أربعمائة منافيّة (أي من بني عبد مناف) يعولهن إلى أن تفرّق الجيش،<ref>الزمخشري، ربيع الأبرار، ج1، ص472.</ref> وكان فيمن آواهن عائلة [[مروان بن الحكم]]، وزوجته هي عائشة بنت [[عثمان بن عفان]] الأموي، فكان مروان شاكرا لعلي بن الحسين ذلك.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref> ورغم موقفه المحياد قد تكفل الإمام (ع) بالإنفاق على 400 عائلة طيلة وجود [[مسلم بن عقبة]] والجيش الشامي في المدينة..<ref>شهيدي، زندكاني[حياة] علي بن الحسين(ع)، ص 86.</ref>

وهي أول الثورات التي عاصرها الإمام علي بن الحسين {{عليه السلام}} حيث عقد الثوار مؤتمراً في منزل شيخ [[الشيعة]] وكبيرهم آنذاك [[سليمان بن صرد الخزاعي]]، فتداولوا الحديث فيما بينهم، ورأوا أنَّ ما حدث لا يمحى إلا بالثأر من قَتَلَة الحسين {{عليه السلام}}

وكان انعقاد المؤتمر سنة "61 هـ" وهي التي قتل فيها [[الحسين بن علي بن أبي طالب|الحسين]] {{عليه السلام}} ومِن هذا المؤتمر انطلقت [[ثورة التوابين|ثورة التوَّابين]] للأخذ بثأر الإمام الشهيد، وتسمية هؤلاء الثائرين أنفسهم بالتوَّابين، يُعبِّر عن حالة الشعور بالذنب العظيم تِجاه الإمام وثورته، وإعلان التوبة مِن ذلك الذنب.

وكان هدف الثوار - بعد نجاح الثورة - إعادة الحكم إلى ابناء [[فاطمة الزهرا|فاطمة]] {{عليها السلام}}<ref>الجعفري، تشيع در[ التشيع في] مسير تاريخ، ص 286؛ القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 354.</ref> وانطلقت في مستهل شهر [[ربيع الأول|ربيع الأوّل]] سنة 65 هجرية.<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، ج 8، ص 276 و 277.</ref>

'''موقف الإمام السجاد {{ع}} منها'''

إن الإمام السجاد {{ع}} لم يعلن عن ارتباطه المباشر بالثورات التي قامت تدعو للثأر [[اهل البيت(ع)|لأهل البيت]] {{عليهم السلام}}، وكذلك لم يعلن عن رفضه لها كما واجه [[عبد الله بن الزبير|ابن الزبير]]، بل أصدر بيانا عاما يصلح لتبرير الحركات الصالحة، من دون أن يترك آثارا سيئة على الإمام {{ع}}<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 236.</ref>

لقد خرج [[المختار الثقفي]] مطالبا بدم [[الإمام الحسين]] {{ع}}، في الرابع عشر من [[ربيع الأول]] سنة 66 للهجرة<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 4، ص 495.</ref> وقد رفع شعار "[[يا لثارات الحسين]]"، وتمكن من تحقيق ما خرج من أجله، حيث ثأر من قتلة الإمام الحسين وتولى إدارة شؤون البلاد، وشكّل حكومة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 365 - 366.</ref>

'''موقف الإمام السجاد {{ع}} منها'''

ذكر الرواة انه لما أرسل [[المختار الثقفي|المختار]] برؤوس قتلة [[الإمام الحسين]] {{ع}} إليه، خرَّ الإمام السجاد {{ع}} ساجدا، ودعا له، وجزّاه خيرا،<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص125 - 127.</ref> وقام أهل البيت كافة بإظهار الفرح، وترك الحداد والحزن.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 236.</ref> كما ويُنقل عن الإمام قوله لعمّه [[محمد بن الحنفية]]: يا عم، لو أن عبدا تعصّب لنا [[أهل البيت]]، لوجب على الناس مؤازرته، وقد ولَّيتك هذا الأمر فاصنع ما شئت.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج ‏45، ص 365.</ref> ولكن توجد بعض الروايات أيضا تحكي عن عدم رضى الإمام عن فعلة المختار ومنها ما يذكر من إرسال المختار للإمام بعض الهدايا من العراق ولكن أبى الإمام أن يقبلها قائلا: "أَمِيطُوا عَنْ بَابِي فَإِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدَايَا الْكَذَّابِينَ وَ لَا أَقْرَأُ كُتُبَهُم‏"<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص 126.</ref>

قال [[الشيخ باقر القرشي|الشيخ القرشي]]: انطوت نفوس الحجازيين على كره عميق للأمويين، وذلك لهجومهم في أيام [[يزيد بن معاوية|يزيد]] على [[المدينة المنورة|مدينة]] [[النبي (ص)|النبي]] {{صل}} وعلى [[الكعبة|الكعبة المقدسة]] التي هي موضع عز [[المسلمين]]، وعندما دعاهم ابن الزبير لمبايعته استجابوا له، وقد خلص له [[الحجاز]] بأسره كما خلص له غيره من سائر الأقاليم الإسلامية.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 375.</ref>

كان [[عبد الله بن الزبير]] يبغض [[آل البيت (ع)|آل النبي]] {{صل}}<ref>المسعودي، مروج الذهب، ج 3، ص 26.</ref> ,يُذكر ان ابن الزبير طلب من العلويين [[البيعة]] له، فقالوا: لا نبايع حتى تجتمع الأمة، فاعتقلهم في [[زمزم]] وتوعدهم بالقتل والاحراق، فاستنجد ابن الحنفية بالمختار الثقفي، فأرسل المختار قوة عسكرية بقيادة أبي عبد الله الجدلي، فهجمت على السجن وخلصت العلويين منه.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 377 - 378.</ref>

'''موقف الإمام السجاد {{ع}} منها'''

يحدثنا التاريخ ان الإمام السجاد {{ع}} لم يؤيد ابن الزبير وكان يظهر التخوف من حكمه، ولعلّه بسبب  أنّ ابن الزبير اتّخذ مكّة موقعاً لحركته، مما يؤدي عند هزيمته إلى أن يعتدي [[الأمويون]] على هذه البلدة المقدَسة الاَمنة، وعلى حرمة [[البيت الحرام]] و[[الكعبة]] الشريفة، - وقد حصل ذلك فعلاً - مع أنَ علم الإمام {{عليه السلام}} بفشل حركته لضعفه وقلّة أنصاره بالنسبة إلى جيوش الدولة الأموية، كان من أسباب امتناع الإمام ومعه كل العلويين من الاعتراف بحركة ابن الزبير.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد {{عليه السلام}}، ص 233- 235.</ref>

روي انه في عصر  الإمام زين العابدين {{عليه السلام}} كانت الحياة الإقتصادية متدهورة بسبب إهمال الزراعة فشاعت مجاعات عامة بين عموم [[المسلمين]]، بينما عاش الحُكّام [[الأمويون]] حياة الترف والدعة، <ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 380.</ref> فقد قال أبو الفرج الأصفهاني: لقد انغمس [[الأمويون]] بالنعم والترف، فكان فتيانهم يرفلون في القوهي<ref>القوهي: الثوب من الخزّ الفاخر.</ref> والعرش كأنهم الدنانير الهرقليّة،<ref>الأصفهاني، الأغاني، ج 1، ص 310.</ref> لقد كان عمر بن عبد العزيز يلبس الثوب بأربعمائة دينار ويقول: ما أخشنه.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 5، ص 246.</ref>

من الناحية الفكرية قال [[الشيخ باقر القرشي|الشيخ القرشي]]: لقد فتح الإمام زين العابدين {{عليه السلام}} آفاقا من العلم لم يعرفها الناس من ذي قبل فقد عرض لعلوم الشريعة الإسلامية من [[الحديث]]، و[[الفقه]]، و[[تفسير القرآن|التفسير]]، و[[علم الكلام]]، و[[الفلسفة]]، ويقول بعض المترجمين له: إن العلماء رووا عنه من العلوم ما لا يحصى.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ج 16، ص 390.</ref>

وذكر المحدثون أن الإمام علي بن الحسين {{ع}} روى مجموعة كبيرة من [[الأحاديث]] عن جدّيه [[الرسول الأعظم]] {{صل}} و[[علي(ع)|الإمام أمير المؤمنين]] {{ع}}، وعن أبيه [[الإمام الحسين]] {{ع}} وغيرهم.<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص188؛الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 1، ص 255؛ الصدوق، الخصال، ص 5؛ الكليني، الكافي، ج 2، ص 580؛ الطبرسي، مشكاة الأنوار، ص 75</ref>

ولقد استفاد الإمام زين العابدين {{ع}} من [[الدعاء]] لطرح بعض المعتقدات [[الإسلام|الإسلامية]] فأوجد لدى الناس مرة أخرى اندفاعا وحركة نحو [[العبادة]] والتوجّه إلى الله.<ref>جعفريان، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة أهل البيت {{عليهم السلام}}، ص 196 - 199.</ref>  

ومن هذه المعتقدات التي وردت في [[الصحيفة السجادية]] مسألة [[الإمامة]]، كقوله {{ع}}: رَبِّ صَلِّ عَلَى أَطَايِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ، وَجَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ، وَحَفَظَةَ دِينِكَ، وَخُلَفَاءَكَ فِي أَرْضِكَ، وَحُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ، وَطَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَالدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ، وَجَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ، وَالْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِكَ‌.<ref>السجاد {{عليه السلام}}، الصحيفة السجادية، ص 216.</ref>

وقوله {{ع}}: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَأَصْفِيَائِكَ وَمَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، وَأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَلَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ‌ كَيْفَ شِئْتَ وَأَنَّى شِئْتَ، وَلِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَلَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا، وَكِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً.<ref>السجاد {{عليه السلام}}، الصحيفة السجادية، ص 237 - 238.</ref>

لقد ظهرت [[الكيسانية|الكيسانيّة]] في أيام [[الامام السجاد|الإمام علي بن الحسين السجاد]] {{عليه السلام}} وقد ذهبت إلى إمامة [[محمد ابن الحنفية]] وزعمت أنه [[المهدي الموعود]] الذي بشّر به [[النبي الأكرم]] {{صل}}، وقال الكيسانيّون: ان [[محمد ابن الحنفية]] مقيم في جبل رضوى وانه لم يمت، يطعم العسل، ويشرب الماء، وانه هو الذي يقود الخيل، ويقضي على [[الحكم الأموي]]، وهذه الطائفة قد انقرضت ولم يعد لها وجود الآن.<ref>السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج 7، ص 27.</ref>

*الحر العاملي، محمد بن الحسن، '''وسائل الشيعة إلى تفصيل مسائل الشريعة'''، قم،‌ مؤسسة آل البيت {{عليهم السلام}}، ط 2، 1416 هـ.

*الرضا {{ع}}، علي بن موسى، '''صحيفة الرضا'''، مشهد، الناشر: كنگره جهانى امام رضا {{ع}}، ط 1، 1406 ه‍.

*السبحاني، جعفر، '''بحوث في الملل والنحل'''، قم،‌ مؤسسة الإمام الصادق {{عليه السلام}}، ط 3، 1433 هـ/ 1391 هـ ش.

*السجاد {{ع}}، علي بن الحسين، '''الصحيفة السجادية'''، قم،‌ الناشر: دفتر نشر الهادي‌، ط 1، 1418 ه‍.

*الصدوق، محمد بن علي‏، '''عيون أخبار الرضا {{عليه السلام}}'''، بيروت‏، مؤسسة الأعلمي‏، ط 1، 1404 هـ.

*المسعودي، علي بن الحسين، '''إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب {{ع}}'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1996 م.

*المقرم، عبد الحسين، '''الإمام زين العابدين {{ع}}'''، د.م، د.ن، د.ت.