٩٬٤٧٠
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «كرم الله وجهه»
ط
استبدال النص - '(ع)' ب'{{اختصار/ع}}'
Ali.jafari (نقاش | مساهمات) |
Ali.jafari (نقاش | مساهمات) ط (استبدال النص - '(ع)' ب'{{اختصار/ع}}') وسمان: تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
||
| سطر ٩: | سطر ٩: | ||
وإذا قلنا أنّ الجملة هي بنحو [[الدعاء]]،<ref>آل الشيخ، قول «كرّم الله وجهه لعلي بن أبي طالب».</ref> | وإذا قلنا أنّ الجملة هي بنحو [[الدعاء]]،<ref>آل الشيخ، قول «كرّم الله وجهه لعلي بن أبي طالب».</ref> | ||
فتعني حينئذ يُعزّه الله ويُعظمَ شَأنَه،<ref>زواوي، شمائل الرسول (ص)، دار القمة، ج 1، ص 429.</ref> | فتعني حينئذ يُعزّه الله ويُعظمَ شَأنَه،<ref>زواوي، شمائل الرسول (ص)، دار القمة، ج 1، ص 429.</ref> | ||
عبارة تدلّ على الاحترام والتنزيه يلحقها أهل السنة بعد ما يذكرون اسم [[الإمام علي | عبارة تدلّ على الاحترام والتنزيه يلحقها أهل السنة بعد ما يذكرون اسم [[الإمام علي {{اختصار/ع}}]].<ref> مالك بن أنس، موطأ مالك، المكتبة العلمية، ص 283؛ الشيباني، الحجة على أهل المدنية، ج 1، ص 28؛ العسكري، تصحيفات المحدثين، ج 2، ص 126 وص 518؛ ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ص 18؛ ابن رجب الحنبلي، شرح حديث لبيك اللهم لبيك، ص 142؛ الآلوسي، الأجوبة العراقية على الأسئلة الأهوارية، ج 1، ص 62؛ الحلبي، السيرة الحلبية، ج 2، ص 427؛ خلف، مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن، ص 93.</ref> | ||
رأى ابن حجر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي وهما من علماء أهل السنة أنّ معنى العبارة هي أنّ الله حفظه عن التوجّه لغير الله تعالى في عبادته،<ref>ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41؛ الشبلنجي، نور الأبصار، ص 156.</ref> | رأى ابن حجر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي وهما من علماء أهل السنة أنّ معنى العبارة هي أنّ الله حفظه عن التوجّه لغير الله تعالى في عبادته،<ref>ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41؛ الشبلنجي، نور الأبصار، ص 156.</ref> | ||
وكذلك استخدمت في بعض الأحيان في كتب أهل السنة عبارة «كرّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِي الجَنَّة».<ref> الطبراني، المعجم الصغير، ج 1، ص228 وص 260؛ ابن القيم، أعلام الموقعين، ج 3، ص 256 وج 4، ص 475؛ ابن نور ال5دين، تيسير البيان، ج 3، ص 133.</ref> | وكذلك استخدمت في بعض الأحيان في كتب أهل السنة عبارة «كرّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِي الجَنَّة».<ref> الطبراني، المعجم الصغير، ج 1، ص228 وص 260؛ ابن القيم، أعلام الموقعين، ج 3، ص 256 وج 4، ص 475؛ ابن نور ال5دين، تيسير البيان، ج 3، ص 133.</ref> | ||
وبناء على [[حديث الراية]] الذي نقله [[أحمد بن حنبل|أحمد بن حَنبَل]] من [[الفقهاء الأربعة]] لمذاهب أهل السنة عن [[النبي (ص)]] عندما أعطى الراية إلى الإمام علي | وبناء على [[حديث الراية]] الذي نقله [[أحمد بن حنبل|أحمد بن حَنبَل]] من [[الفقهاء الأربعة]] لمذاهب أهل السنة عن [[النبي (ص)]] عندما أعطى الراية إلى الإمام علي {{اختصار/ع}} في [[غزوة خيبر]] استخدم النبي (ص) في حق علي {{اختصار/ع}} عبارة «وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّد».<ref>ابن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 17، ص 197.</ref> | ||
==اختصاصها بالإمام علي | ==اختصاصها بالإمام علي {{اختصار/ع}}== | ||
[[ملف:Masjed mohammadali pasha.jpg|300px|تصغير|يسار|باطن قبة مسجد محمد علي باشا في [[القاهرة]]، ذُكرت عبارة كَرَّمَ اللهُ وَجهَهُ للإمام علي دون سائر الخلفاء]] | [[ملف:Masjed mohammadali pasha.jpg|300px|تصغير|يسار|باطن قبة مسجد محمد علي باشا في [[القاهرة]]، ذُكرت عبارة كَرَّمَ اللهُ وَجهَهُ للإمام علي دون سائر الخلفاء]] | ||
تفرّد الإمام علي | تفرّد الإمام علي {{اختصار/ع}} بوصفه «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» عن سائر الخلفاء الذي كُتب في حقهم «رَضيَ اللهُ عَنهُم» في باطن القبة الواقعة ب[[مسجد محمد علي باشا]] في [[القاهرة]]. ويقول ابن كثير وابن حَجَر الهَيتَمي من علماء أهل السنة أنّ عبارة كرّم الله وجهه أختصّها الكثير من أهل السنة لشخص الإمام علي {{اختصار/ع}} ولم تستخدم للخلفاء الثلاثة ولا لأحد من [[الصحابة]].<ref>ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج 3، ص 5524؛ ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41.</ref> | ||
كما رأى أحمد بن محمد الخفاجي ومحمد بن أحمد السَفاريني وهما من علماء الأحناف أن هذه العبارة كانت رائجة في الوسط السني.<ref>الخفاجي، حاشية الشهاب، ج 6، ص 479؛ السفاريني، غذاء الألباب، ج 1، ص 33.</ref> | كما رأى أحمد بن محمد الخفاجي ومحمد بن أحمد السَفاريني وهما من علماء الأحناف أن هذه العبارة كانت رائجة في الوسط السني.<ref>الخفاجي، حاشية الشهاب، ج 6، ص 479؛ السفاريني، غذاء الألباب، ج 1، ص 33.</ref> | ||
وفي الكتب التي صنّفت في القرن 15 الهجري، خصصت عبارة كرم الله وجهه للإمام علي | وفي الكتب التي صنّفت في القرن 15 الهجري، خصصت عبارة كرم الله وجهه للإمام علي {{اختصار/ع}} فقط.<ref>الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان، ج 11، ص 131 و214.</ref> | ||
==دليل الاختصاص== | ==دليل الاختصاص== | ||
استدل علماء أهل السنة على اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي | استدل علماء أهل السنة على اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي {{اختصار/ع}} بأمور منها: | ||
لم يسجد الإمام ل[[صنم]] قط: استدل ابن حَجَر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي | لم يسجد الإمام ل[[صنم]] قط: استدل ابن حَجَر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي {{اختصار/ع}} لأنّه لم يسجد لصنم قط.<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 156.</ref> وأشرك ابن حجر الهيتمي أبا بكر مع الإمام علي {{اختصار/ع}} بصفته لم يعبد صنماً قط؛ مع اختلاف أنّ المتفق عليه هو عدم سجود الإمام علي {{اختصار/ع}} لصنم مطلقا.<ref>ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41.</ref> | ||
كما قال الهيتمي في معرض ردّه على من قال أنّه يوجد من الصحابة ك[[عبد الله بن العباس]] و[[عبد الله بن عمر]] أنّهم لم يسجودوا لصنم أبداً، قال إنّهم ولدوا بعد إزالة [[الشرك]] واضمحلاله فشتّان ما بين هذين وبين من يترك أكبر فتنة وهي [[السجود]] للصنم في وقت كان [[المشركون]] يبالغون في إيذاء من يأبى عبادة الأصنام، لذلك لم يكن هناك وجه شبه بين الفئتين من عاصر أيام الشرك ومن عاصر بعدها.<ref>ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41.</ref> | كما قال الهيتمي في معرض ردّه على من قال أنّه يوجد من الصحابة ك[[عبد الله بن العباس]] و[[عبد الله بن عمر]] أنّهم لم يسجودوا لصنم أبداً، قال إنّهم ولدوا بعد إزالة [[الشرك]] واضمحلاله فشتّان ما بين هذين وبين من يترك أكبر فتنة وهي [[السجود]] للصنم في وقت كان [[المشركون]] يبالغون في إيذاء من يأبى عبادة الأصنام، لذلك لم يكن هناك وجه شبه بين الفئتين من عاصر أيام الشرك ومن عاصر بعدها.<ref>ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية، ج 1، ص 41.</ref> | ||
احترام النبي (ص) قبل ولادته: يقول جلال الدين الدوّاني، المتكلم والفيلسوف المسلم، عندما كانت فاطمة بنت أسد حاملا بالإمام علي | احترام النبي (ص) قبل ولادته: يقول جلال الدين الدوّاني، المتكلم والفيلسوف المسلم، عندما كانت فاطمة بنت أسد حاملا بالإمام علي {{اختصار/ع}}، متى ما رأت النبي محمد (ص)، قامت من مقامها دون إرادتها؛ فكان الطفل الذي بين أحشائها يتحرك بحركة يوحي لأمه بأن تقوم احتراما للنبي (ص). فعلى رأي الدواني أنّ غالبية علماء أهل السنة يُعزُون وصف الإمام بكرم الله وجهه لهذا الحدث بالذات.<ref>الدواني، نور الهداية، ص 53.</ref> | ||
==مخالفة الوهابيين بتخصيص التكريم للإمام علي | ==مخالفة الوهابيين بتخصيص التكريم للإمام علي {{اختصار/ع}}== | ||
على رأي مهدي فرمانيان، المحقق في شأن [[المذاهب الإسلامية]]، إنّ [[الوهابيين]] منعوا من القول بكرم الله وجهه للإمام علي | على رأي مهدي فرمانيان، المحقق في شأن [[المذاهب الإسلامية]]، إنّ [[الوهابيين]] منعوا من القول بكرم الله وجهه للإمام علي {{اختصار/ع}}،<ref>فرمانيان، الوهابية المتطرفة، ج 4، ص 378.</ref> | ||
وبناء على بحث قدّمه [[قاسم أف]]، باحث في الشأن [[الوهابية|الوهابي]]، أنّ [[ابن تيمية]] امتنع من أن يستخدم عبارة كرم الله وجهه للإمام علي | وبناء على بحث قدّمه [[قاسم أف]]، باحث في الشأن [[الوهابية|الوهابي]]، أنّ [[ابن تيمية]] امتنع من أن يستخدم عبارة كرم الله وجهه للإمام علي {{اختصار/ع}} في جميع مؤلفاته.<ref>قاسم أف، ابن تيمية امام سلفى ها (ابن تيمية إمام السلفيين)، ص 199؛ ابن تيمية، بغية المرتاد، ص 321؛ ابن تيمية، جامع المسائل لابن تيمية، ص 169؛ ابن تيمية، الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، ص 18.</ref> | ||
وعلى رأي [[عبد العزيز بن باز]]، مفتي الوهابية، أنّ استخدام «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام | وعلى رأي [[عبد العزيز بن باز]]، مفتي الوهابية، أنّ استخدام «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام {{اختصار/ع}} هي مكيدة،<ref>بن باز، مسائل الإمام ابن باز، ص 33.</ref> وبدعة ابتدعها [[الشيعة]].<ref>آل الشيخ، قول «كرّم الله وجهه لعلي بن أبي طالب».</ref> | ||
كذلك محمد صالح المنَجِّد من تلامذة بن باز يعتقد أنّ أول من استخدم هذه العبارة هم الشيعة وتبعهم الكتّاب الجاهلون.<ref>المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب، ج 9، ص 101.</ref> | كذلك محمد صالح المنَجِّد من تلامذة بن باز يعتقد أنّ أول من استخدم هذه العبارة هم الشيعة وتبعهم الكتّاب الجاهلون.<ref>المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب، ج 9، ص 101.</ref> | ||
وبطبيعة الحال لم يقدم أحد منهما دليلا علي رأيه.<ref>ابن باز، مسائل الإمام ابن باز، ص 33؛ المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب، ج 9، ص 101؛ ابن جبرين، فتاوى في التوحيد، ص 38.</ref> | وبطبيعة الحال لم يقدم أحد منهما دليلا علي رأيه.<ref>ابن باز، مسائل الإمام ابن باز، ص 33؛ المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب، ج 9، ص 101؛ ابن جبرين، فتاوى في التوحيد، ص 38.</ref> | ||
وكما قال الأديب [[درّة الصوفي]]، العالم الشيعي من القرن الثالث عشر، إنّ الشيعة كانوا يلحقون اسم الإمام علي | وكما قال الأديب [[درّة الصوفي]]، العالم الشيعي من القرن الثالث عشر، إنّ الشيعة كانوا يلحقون اسم الإمام علي {{اختصار/ع}} بهذه العبارات كـ «عَليهِ السَّلام» و«سَلامُ اللهِ عَليهِ» و«صَلواتُ اللهِ عَليهِ».<ref>نظام أعرج، شرح النظام على الشافية، ص 25.</ref> | ||
ورأى [[محمد آصف المحسني]] العالم الأفغاني، أنّ عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» تفرّد أهل السنة بقولها للإمام علي | ورأى [[محمد آصف المحسني]] العالم الأفغاني، أنّ عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» تفرّد أهل السنة بقولها للإمام علي {{اختصار/ع}}.<ref>المحسني، زهرا (س) گل همیشه بهار نبوت، ص 30.</ref> | ||
==دلائل أفضلية الإمام علي | ==دلائل أفضلية الإمام علي {{اختصار/ع}}== | ||
يقول [[الحافظ رجب البرسي|الحافظ رجب البُرسي]]، [[المحدث|المحدّث]] والعالم الشيعي من القرن الثامن الهجري، أنّ اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» من قبل أهل السنة للإمام علي | يقول [[الحافظ رجب البرسي|الحافظ رجب البُرسي]]، [[المحدث|المحدّث]] والعالم الشيعي من القرن الثامن الهجري، أنّ اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» من قبل أهل السنة للإمام علي {{اختصار/ع}} هو دلالة واضحة لأفضليته على سائر الصحابة.<ref>حافظ البرسي، مشارق أنوار اليقين، ص 323.</ref> | ||
ورأى [[محمد الثقفي الطهراني]] أنّ تخصيص العبارة للإمام علي | ورأى [[محمد الثقفي الطهراني]] أنّ تخصيص العبارة للإمام علي {{اختصار/ع}} تدلّ على أنّ الإمام هو الوحيد الذي لم يسجد لصنم أبداً، مقارنة مع سائر الخلفاء. واستنتج من هذه الملعومة أنّ عليا {{اختصار/ع}} له الأحقية بأن يكون إماما على الأمة نسبة إلى سائر الخلفاء.<ref>الثقفي، تفير روان جاويد، ج 1، ص 169؛ ورداني، فريب، ص 255؛ الحسّون، التحوّل المذهبي، ص 155.</ref> | ||
وبعد أن أشار السيد [[محمد جواد الحسيني الجلالي]]، الباحث في الشأن الشيعي، إلى دليل اختصاص «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي | وبعد أن أشار السيد [[محمد جواد الحسيني الجلالي]]، الباحث في الشأن الشيعي، إلى دليل اختصاص «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي {{اختصار/ع}} استنادا إلى الآيتين «لا يَنالُ عَهدِي الظَالِمينَ»؛<ref>سورة البقرة، الآية 124.</ref> | ||
و«فَمِنهُمْ ظَالِمٌ لِنَفسِهِ»<ref>سورة فاطر، الآية 32.</ref> | و«فَمِنهُمْ ظَالِمٌ لِنَفسِهِ»<ref>سورة فاطر، الآية 32.</ref> | ||
رأى أنّ الخلفاء الثلاثة ليسوا مؤهلين للخلافة. لأنّه بمقتضى هذه الآيات إنّ مرتكب الذنب ظالم لنفسه والظالمين لا يصلهم عهد الله (الإمامة).<ref>الخواجه نصير الدين الطوسي، تجريد الاعتقاد، الهامش، ص 239 و 241.</ref> | رأى أنّ الخلفاء الثلاثة ليسوا مؤهلين للخلافة. لأنّه بمقتضى هذه الآيات إنّ مرتكب الذنب ظالم لنفسه والظالمين لا يصلهم عهد الله (الإمامة).<ref>الخواجه نصير الدين الطوسي، تجريد الاعتقاد، الهامش، ص 239 و 241.</ref> | ||
| سطر ٧٠: | سطر ٧٠: | ||
* بستاني، فؤاد أفرام، فرهنگ ابجدی (المنجد الأبجدي)، طهران، إسلامي، 1375 هـ ش. | * بستاني، فؤاد أفرام، فرهنگ ابجدی (المنجد الأبجدي)، طهران، إسلامي، 1375 هـ ش. | ||
* ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله، مسائل الإمام ابن باز، تقييد وجمع وتعليق: أبي محمد عبد الله بن مانع، الرياض، دار التدميرة، 1428 هـ/2007 م. | * ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله، مسائل الإمام ابن باز، تقييد وجمع وتعليق: أبي محمد عبد الله بن مانع، الرياض، دار التدميرة، 1428 هـ/2007 م. | ||
* الحسون، علاء، التحوّل المذهبي بحث تحليلي حول رحلة المستبصرين إلى مذهب أهل البيت | * الحسون، علاء، التحوّل المذهبي بحث تحليلي حول رحلة المستبصرين إلى مذهب أهل البيت {{اختصار/ع}}، إيران، قلم الشرق، 1384 هـ ش/ 2005 م. | ||
* «حكم قول: علي كرم الله وجهه»، الإمام ابن باز، أطلع عليه بتاريخ: 2020/8/13 م. | * «حكم قول: علي كرم الله وجهه»، الإمام ابن باز، أطلع عليه بتاريخ: 2020/8/13 م. | ||
* الحلبي، علي بن إبراهيم، السيرة الحلبية: إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، بيروت، دار الكتب العلمية، 1427 هـ. | * الحلبي، علي بن إبراهيم، السيرة الحلبية: إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، بيروت، دار الكتب العلمية، 1427 هـ. | ||
* السفاريني الحنبلي، محمد بن أحمد، غذاء الألباب في شرح منظومة الآدب، مصر، مؤسسة قرطبة، 1414 هـ/ 1993 م. | * السفاريني الحنبلي، محمد بن أحمد، غذاء الألباب في شرح منظومة الآدب، مصر، مؤسسة قرطبة، 1414 هـ/ 1993 م. | ||
* ثقفي الطهراني، محمد، روان جاويد در تفسير قرآن مجيد، طهران، برهان، 1398 هـ. | * ثقفي الطهراني، محمد، روان جاويد در تفسير قرآن مجيد، طهران، برهان، 1398 هـ. | ||
* حافظ البرسي، رجب بن محمد، مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين | * حافظ البرسي، رجب بن محمد، مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين {{اختصار/ع}}، قم، ذوي القربي، 1427 هـ. | ||
* الخفاجي، أحمد بن محمد، حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي، وكفاية الراضي على تفسير البضاوي، تحقيق: مهدي عبد الرزاق، بيروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون، 1417 هـ. | * الخفاجي، أحمد بن محمد، حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي، وكفاية الراضي على تفسير البضاوي، تحقيق: مهدي عبد الرزاق، بيروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون، 1417 هـ. | ||
* خلف، عبد الجواد، مدخل إلى تفسير وعلوم القرآن، القاهرة، دار البيان العربي، د.ت. | * خلف، عبد الجواد، مدخل إلى تفسير وعلوم القرآن، القاهرة، دار البيان العربي، د.ت. | ||
| سطر ٨٦: | سطر ٨٦: | ||
* الطبراني، أبو القاسم، الروض الداني (المعجم الصغير)، بيروت، عمان، المكتب الإسلامي، دار عمار، 1405 هـ/ 1985 م. | * الطبراني، أبو القاسم، الروض الداني (المعجم الصغير)، بيروت، عمان، المكتب الإسلامي، دار عمار، 1405 هـ/ 1985 م. | ||
* العسكري، أبو أحمد، تصحيفات المحدثين، تحقيق: محمود أحمد ميرة، القاهرة، المطبعة العربية الحديثة، 1402 هـ. | * العسكري، أبو أحمد، تصحيفات المحدثين، تحقيق: محمود أحمد ميرة، القاهرة، المطبعة العربية الحديثة، 1402 هـ. | ||
* فرمانيان، مهدي، جمع من المؤلفين، الوهابية المتطرفة: موسوعة نقدية، قم، دار الاعلام لمدرسة أهل البيت | * فرمانيان، مهدي، جمع من المؤلفين، الوهابية المتطرفة: موسوعة نقدية، قم، دار الاعلام لمدرسة أهل البيت {{اختصار/ع}}، 1435 هـ. | ||
* قاسم أف، إلياس، ابن تيمية امام سلفیها (إمام السلفيين)، قم، مجمع جهاني أهل بيت | * قاسم أف، إلياس، ابن تيمية امام سلفیها (إمام السلفيين)، قم، مجمع جهاني أهل بيت {{اختصار/ع}}، 1391 هـ ش. | ||
* مالك بن أنس، موطأ مالك رواية محمد بن الحسن الشيباني، تعليق وتحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف المكتبة العلمية، الطبعة الثانية. | * مالك بن أنس، موطأ مالك رواية محمد بن الحسن الشيباني، تعليق وتحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف المكتبة العلمية، الطبعة الثانية. | ||
* محسني، محمد آصف، زهرا (س) گل همیشه بهار نبوت (زهراء (س) زهرة النبوة)، سعى إليها: هيئة الغدير وحوزة خاتم النبيين (ص) العلمية، كابل، هيئة الغدير، 1392 هـ ش. | * محسني، محمد آصف، زهرا (س) گل همیشه بهار نبوت (زهراء (س) زهرة النبوة)، سعى إليها: هيئة الغدير وحوزة خاتم النبيين (ص) العلمية، كابل، هيئة الغدير، 1392 هـ ش. | ||
| سطر ٩٧: | سطر ٩٧: | ||
{{قالب:الإمام علي | {{قالب:الإمام علي {{اختصار/ع}}}} | ||
{{فضائل الإمام علي | {{فضائل الإمام علي {{اختصار/ع}}}} | ||
[[Category:فضائل الإمام علي]] | [[Category:فضائل الإمام علي]] | ||