الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العصمة»
←مبدأ ظهور فكرة العصمة
M.shukrian (نقاش | مساهمات) |
M.shukrian (نقاش | مساهمات) |
||
سطر ٢١٥: | سطر ٢١٥: | ||
يرى البعض أنّ فكرة العصمة لم تكن موجودة في المصادر الإسلامية الأولى بل هي بدعة دخلت في التعاليم الإسلامية بواسطة بعض علماء [[اليهود]] أو ثقافة [[إيران]] القديمة أو الصوفية أو التعاليم [[المجوس|الزرادشتية]].<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص79-85.</ref> | يرى البعض أنّ فكرة العصمة لم تكن موجودة في المصادر الإسلامية الأولى بل هي بدعة دخلت في التعاليم الإسلامية بواسطة بعض علماء [[اليهود]] أو ثقافة [[إيران]] القديمة أو الصوفية أو التعاليم [[المجوس|الزرادشتية]].<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص79-85.</ref> | ||
وقد أجيب عنه بأن الاعتقاد بعصمة [[الأنبياء]] كان شائعاً بين المسلمين في صدر [[الإسلام]]، وله جذوره في تعاليم [[القرآن الكريم|القرآن]] و<nowiki/>[[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|نبي الإسلام (ص)]]<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص80-82.</ref> | وقد أجيب عنه بأن الاعتقاد بعصمة [[الأنبياء]] كان شائعاً بين المسلمين في صدر [[الإسلام]]، وله جذوره في تعاليم [[القرآن الكريم|القرآن]] و<nowiki/>[[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|نبي الإسلام (ص)]]<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص80-82.</ref> ولا شكّ أنّ علماء اليهود ليسوا بالمبدعين لهذه الفكرة، حيث إنهم بناء على ما ورد في [[التوراة]] ينسبون إلى أنبيائهم أبشع [[الذنب|المعاصي]] والقبائح،<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص80-81.</ref> ولمّا كانت فكرة العصمة شائعة عند [[التشيع|الشيعة]] قبل ظهور الصوفية، فلذلك لا یمکن القول بأنها مأخوذة من تعاليم الصوفية.<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص83.</ref> وإنّ توافق بعض الشعائر والمعتقدات في الديانات المختلفة ليس بمعنى أن يتأثر بعضها البعض، بل هو يحكي عما يشترك في جوهر جميع الأديان من المبادئ والأصول.<ref>شریفی و یوسفیان، پژوهشی در عصمت معصومان(ع)، 1388، ص86.</ref> | ||
===تنافي العصمة مع استغفار المعصومين(ع)=== | ===تنافي العصمة مع استغفار المعصومين(ع)=== |