الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية الصادقين»

|مكان النزول= [[المدينة]]  

|الموضوع = الأمر باتباع الأئمة الاثني عشر{{عليهم السلام}}  

|معلومات أخرى =

}}

*المقصود من «الصادقين» هم المهاجرون الذين وصفتهم الآية 8 من [[سورة الحشر]] بأنهم الصادقون.<ref>القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 8، ص 288.</ref>

*وذهب بعض إلى أن المراد من «الصادقين» هم الأشخاص الثلاثة الذين تخلفوا في [[معركة تبوك|غزوة تبوك]] ثم ندموا، وهم الذين أشارت إليهم الآية 118 من [[سورة التوبة]].<ref>الزمخشري، الكشاف، ج 2، ص 321.</ref>

*استند البعض إلى قراءة [[عبد الله بن مسعود]]، فقال: إنّ كلمة «مع» بمعنى «من»، فمعنى الآية هو أن على المؤمنين اجتناب الكذب والتزام الصدق.<ref>رشيد رضا، المنار، ج 11، ص 72.</ref> <ref>الطوسي، التبيان، ج 5، ص 318.</ref>

*وقد ورد في المجاميع الروائية الشيعية أحاديث كثيرة في تطبيق «الصادقين» على [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|أئمة أهل البيت]] (ع).<ref>الكليني، أصول الكافي، ج 1، ص 208؛ الآمدي، غاية المرام، ج 3، ص 52.</ref>

*وقد روى [[الشيخ الصدوق]] أنّه حينما نزلت آية الصادقين قال [[سلمان المحمدي|سلمان]]: يا رسول الله (ص) عامة هذه أم خاصة؟ فقال (ص) : «أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي [[الإمام علي عليه السلام|علي]] (ع) وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة».<ref>الصدوق، إكمال الدين، ص 262؛ المجلسي، بحارالأنوار، ج 33، ص 149؛ القندوزي، ينابيع المودة، ص 115.</ref>

==نظرية الشيعة==

===الدليل على نظرية الشيعة===

هناك دليلان لإثبات النظرية الصحيحة:

#يثبت [[الفخر الرازي]] بأنّ هذه الآية تدل على عصمة «الصادقين» حيث يقول: «أن قوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ) أمر لهم [[التقوى|بالتقوى]]، وهذا الأمر إنما يتناول من يصح منه أن لا يكون متقياً، وإنّما يكون كذلك لو كان جائز الخطأ، فكانت الآية دالة على أن من كان جائز الخطأ وجب كونه مقتدياً بمن كان واجب [[العصمة]]، وهم الذين حكم الله تعالى بكونهم صادقين، فهذا يدل على أنّه [[الواجب|واجب]] على [[المباح|جائز]] الخطأ كونه مع المعصوم عن الخطأ حتى يكون المعصوم عن الخطأ مانعاً لجائز الخطأ عن الخطأ، وهذا المعنى قائم في جميع الأزمان، فوجب حصوله في كل الأزمان» ثم يقول: «نحن نعترف بأنه لا بد من معصوم في كل زمان، إلا أنا نقول: ذلك المعصوم هو مجموع الأمة ...؛ لأنّه تعالى أوجب على كل واحد من المؤمنين أن يكون مع الصادقين، وإنما يمكنه ذلك لو كان عالماً بأن ذلك الصادق من هو، لا الجاهل بأنه من هو، فلو كان مأموراً بالكون معه كان ذلك تكليف ما لا يطاق، وأنه لا يجوز، لكنا لا نعلم إنساناً معيناً موصوفاً بوصف [[العصمة]]، والعلم بأنا لا نعلم هذا الإنسان حاصل بالضرورة، فثبت أن قوله: (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) ليس أمراً بالكون مع شخص معين، ولما بطل هذا بقي أن المراد منه الكون مع مجموع الأمة».<ref>الرازي، تفسير الرازي، ج 16، ص 221.</ref>

:::*أولا: المسائل التي أجمعت عليها الأمة في غاية القلة، ولا يمكنها أن تكون حلّا [[المسلم|للمسلمين]] في أحكام دينهم.

:::*ثانياً: إذا كان [[إجماع]] الأمة متكوناً من أفراد غير معصومين فاحتمال الخطأ موجود فيه.

==النتيجة==

  | توضیحات =  

}}</onlyinclude>

[[تصنيف:آيات مشهورة من سورة التوبة]]