الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

|رواة الحديث=خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي (ص)]]، مثل الإمام علي{{اختصار/ع}} و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]]

ووفقا لبعض علماء السنة، وبحسب الروايات التي تصف شباب أهل الجنة، فإن مفهوم الرواية هو أن الحسن والحسين {{اختصار/عليها}}هما سادة كل أهل الجنة، وذلك طبعاً باستثناء النبي الأكرم {{اختصار/ص}} و [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}} من ذلك العموم .

وقد ورد هذا الحديث بواسطة خمسة وعشرين من [[الصحابة|أصحاب النبي (ص)]]، من قبيل الإمام علي{{اختصار/ع}} و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]]. واعتبره علماء من [[أهل السنة والجماعة|السنة]] والشيعة [[الحديث المتواتر|متواتراً]].

حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|محمد]] {{اختصار/ص}}،<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص61.</ref> والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين{{اختصار/عليهما}} على غيرهما من أهل الجنة في جميع خصالهما.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة افضليت امام»، ص82.</ref>

يعتقد الشيخ علي البحراني (توفي [[عام 1340هـ|1340هـ]]) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد للحديث المعروف؛ أن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،<ref>ابن‌ أبي‌ الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.</ref> وطبق حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين {{اختصار/عليهما}}هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات [[إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام|إمامتهما]].<ref>بازوند، [https://alhaqaeq.org/بازخواني-سندي-و-دلالي-حديث-سيدا-شباب/ «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»]، مركز حقايق اسلامي.</ref> يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يدعى السيد.<ref>السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.</ref>

وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي]]{{اختصار/ص}}، من جملتهم [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}}، و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]].<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص62.</ref>

يعتبر [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]](عالم حديث شيعي)  هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،<ref>المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.</ref> كما صرح العديد من علماء السنة ب[[الحديث المتواتر|تواتر]] هذا الحديث، كالسيوطي و [[ناصر الدين الألباني]].<ref>المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.</ref> وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمت قراءة سند هذا الحديث على مجنون، لحلّ جنونه.<ref>الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.</ref>

== رواية سيدا كهول الجنة ==

وفي مصادر أهل السنة، ورد في كرامة أبو بكر وعمر رواية مشابهة لحديث "سيدا شباب أهل الجنة" أنهما سيدا شيوخ أهل الجنة.<ref>الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص611؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص40، ح602.</ref>

الهيثمي وابن الجوزي وهما من كبار علماء أهل السنة، يعتبران هذا الحديث [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]].<ref>الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن‌ الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.</ref>

وقد روى الطبرسي في كتابه "[[الاحتجاج على أهل اللجاج (كتاب)|الاحتجاج]]"، في [[مناظرة يحيى بن أكثم مع الإمام الجواد]]{{اختصار/ع}}، سأل يحيى الإمام {{اختصار/ع}}: ما رأيك في هذا الحديث القائل بأن "أبا بكر وعمر سيدا شيوخ أهل الجنة؟" قال: قال النبي {{اختصار/ص}}: "أهل الجنة شباب، وليس بينهم شيخوخ ".قال النبي {{اختصار/ص}}: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".<ref>الطبرسي، الإحتجاج، 1403هـ، ج2، ص447.</ref>

*ابن‌ أبي‌ الحديد، عبدالحميد، شرح نهج البلاغة، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، الطبعة الأولى، 1404هـ.

*ابن‌ أبي‌ شيبة، عبدالله بن محمد، المصنّف في الأحاديث و الآثار، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى، 1409هـ.

*ابن‌ ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن‌ ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، (د.ت).

*الأصفهاني، أبونعيم، تاريخ أصفهان، تحقيق حسن كسروي، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.

*الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها و فوائدها، الرياض، مكتبة المعارف للنشر و التوزيع، 1415هـ.

*البحراني، الشيخ علي، منار الهدى في النص على إمامة الأئمة الإثني عشر(ع)، تحقيق عبد الزهراء خطيب، بيروت، دار المنتظر، 1405هـ.

*الحميري، عبدالله بن جعفر، قرب الإسناد، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة الأولى، 1413هـ.

*الخازن، علاء الدين، لباب التأويل في معاني التنزيل، تصحيح: محمدعلي شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1415هـ.

*السمعاني، منصور بن محمد، تفسير القرآن، تحقيق: ياسر بن ابراهيم، رياض، دار الوطن، الطبعة الأولى، 1418هـ.

*الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دارالثقافة، الطبعة الأولى، 1414هـ.

*الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الإختصاص، علي‌ أكبر الغفاري، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة لاأولى، 1413هـ.

*الطبرسي، أحمد بن علي، الإحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، منشورات مرتضي، الطبعة الأولى، 1403هـ.

*الهيثمي، نور الدين، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تحقيق: حسام‌الدين القدسي، القاهرة، مكتبة القدسي، 1414هـ.