الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام علي السجاد عليه السلام»

ذكرت المصادر الروائية أن والدة الإمام علي بن الحسين السجاد اتصفت بالعفة، والطهارة، والكمال، وسمو الأخلاق، وحدّة الذكاء؛ ولذلك بادر [[أمير المؤمنين]]{{ع}} إلى زواجها من ولده [[الإمام الحسين]]{{ع}}، كما عهد إليه بالإحسان إليها، والبر بها، قائلاً له: وأحسن إلى شهربانويه، فإنها مرضية ستلد لك خير أهل الأرض بعدك.<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 214. </ref>

لقد لُقب الإمام علي بن الحسين{{ع}} بمجموعة من الألقاب، ومنها:  

كما واختلفت المصادر بين كونه علي الأصغر أو الأوسط أو الأكبر،  فلُقب في بعض المصادر بعلي الأصغر<ref>البكري، تاريخ الخميس، ج ‏2، ص 286.</ref> وفي مصادر أخرى بعلي الأوسط<ref>الإربلي، كشف الغمة، ج ‏1، ص 582.</ref> وذكره [[المفيد]] عليا الأكبر<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 135.</ref>.

كُني الإمام علي بن الحسين{{ع}} بأبي الحسين وأبي الحسن، وأبي محمد<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 137.</ref> وأبي عبد الله<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 237.</ref>

ونشأ الإمام زين العابدين في بيت [[النبوة]] {{و}}[[الإمامة]]، فقد عاش في كنف جده [[علي (ع)|أمير المؤمنين]]{{ع}} فترة قصيرة جدا وقد حددها المؤرخون بسنتين، وبعد شهادة أمير المؤمنين تولى تربية الإمام زين العابدين عمّه [[الإمام الحسن (ع)|الإمام الحسن]]{{ع}}، وبعدها تولى تربية الإمام زين العابدين والده [[الإمام الحسين (ع)|الإمام الحسين]]{{ع}}.<ref>المفيد، الإرشاد، ص 137.؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، ص 175.؛ القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 15، ص 45 - 47.</ref>

روي بأن [[الأمويين]] قد خافوا من وجود شخصية كالإمام السجاد{{ع}}، وكان أشدهم خوفا منه [[الوليد بن عبد الملك]]، فقد روى [[محمد بن مسلم الزهري]] أنه قال: "لا راحة لي، وعلي بن الحسين موجود في دار الدنيا".<ref>القرشي، حياة الإمام الباقر{{ع}}، ج 1، ص 57.</ref>  

وأجمع رأي الوليد بن عبد الملك على اغتيال الإمام حينما جلس على كرسي الحكم، فبعث سماً قاتلاً إلى عامله على [[يثرب]]، وأمره أن يدسه للإمام،<ref>الشبراوي، الإتحاف بحب الأشراف، ص 52.</ref> وهكذا استشهد الإمام مسموماً بأمر  الوليد ودُفن في البقيع مع عمه الإمام الحسن، بقرب مدفن العباس بن عبد المطلب.<ref>ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، 1991، ص 189؛ الشبراوي،الإتحاف، 2002، 277.</ref>

هناك آراء عند علماء [[الشيعة]] ومؤرخيهم في تاريخ شهادة الإمام زين العابدين{{ع}}. فنقل [[الشيخ الكليني]]: عن [[الصادق (ع)|أبي عبد الله الصادق]]{{ع}}، قال: قُبض علي بن الحسين وهو ابن سبع وخمسين سنة، في عام خمس وتسعين.<ref>الكليني، الكافي (ط: دار الحديث)، ج 2، ص 519.</ref> ووافقه [[الشيخ المفيد]] في ذلك وأضاف بأنه توفي ب[[المدينة المنورة|المدينة]].<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 137.</ref> وقال [[الكفعمي |الشيخ الكفعمي]] بأن وفاته كانت في الخامس والعشرين من المحرم.<ref>الكفعمي، المصباح، ص 509.</ref>

ولكن الكنجي الشافعي فقال بأنه عليه السلام توفي ب[[المدينة المنورة|المدينة]] سنة خمس وتسعين، وله يومئذ سبع وخمسون سنة.<ref>الشافعي، كفاية الطالب، ص 306.</ref>

ذكرت المصادر التاريخية عدد من الزوجات للإمام السجاد إضافة لعدد من البنين والبنات:<ref>الكوفي، مناقب أمير المؤمنين، ج 3، ص 311.</ref>

|}

إضافة للجدول أعلاه هناك مصادر ذكرت الشيبانية في عداد زوجاته وهناك زوجتين كانت إحداهما أم ولد لأخيه [[علي الأكبر]] والثانية أم ولد لعمه [[الإمام الحسن|الإمام الحسن (ع)]]، كما وعدّ البعض في أولاده القاسم وأم الحسن، وأم البنين.<ref>التستري، تواريخ أعلام الهداية، ص 123.</ref> ولقد صار أبناء الإمام السجاد{{ع}} بحكم تربيته لهم من رجال الفكر والعلم في [[الإسلام]]، فكان ولده [[الإمام محمد الباقر]]{{ع}} من أئمة [[المسلمين]]، ومن أكثرهم عطاءاً للعلم، أما ولده [[عبد الله الباهر]] فقد كان من علماء المسلمين في فضله، وقد روى عن أبيه علوماً شتى، وكتب الناس عنه ذلك،<ref>الحسيني، غاية الاختصار، ص 106.</ref> أما ولده [[زيد الشهيد|زيد]] فقد كان له إلمام في علوم مختلفة ك[[الفقه]] {{و}}[[علم الحديث|الحديث]] {{و}}[[تفسير القرآن|التفسير]] {{و}}[[علم الكلام]] وهو الذي قام ب[[ثورة زيد بن علي|ثورة]] على [[الأمويين]].<ref>البخاري، سر السلسلة العلوية، ص 58 - 59.</ref>

'''إخوته وأخواته:''' للإمام السجاد (ع) مجموعة من الأخوة والأخوات، وبحسب ما ذكره [[المفيد]] في [[الإرشاد]] هم خمسة أولاد: [[علي بن الحسين الأكبر|علي بن الحسين]] قُتل مع أبيه في [[الطف]] وأمه ليلى، جعفر بن الحسين، كانت وفاته في حياة [[الإمام الحسين]] (ع)، [[عبد الله بن الحسين]]، قتل مع أبيه صغيرا حيث جاءه سهم وذبحه، وأمه الرباب، [[سكينة بنت الحسين]]، وأمها الرباب أيضا، {{و}}[[فاطمة بنت الحسين]] وأمها أم إسحاق التيمية.<ref>المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 135.</ref>

اتصف الإمام علي بن الحسين{{ع}} بمجموعة صفات، وهي:

روى التاريخ أنه كان أسمرا، وقصيرا، ونحيفا،<ref>الشبلنجي، نور الأبصار، ص 36.</ref> ورقيقا، وجميلا.<ref>الشيخاني، الصراط السوي، ص 192.</ref>

{{بداية قصيدة}}

{{بيت|يُغضي حياءً ويُغضى من مهابته| فلا يُكلَّمُ إلا حين يبتســــــــــــــــــــــمُ}}

#'''[[الحلم]]:''' توجد صورا كثيرة تدل على حلمه، ومنها: انه كانت له جارية تسكب على يديه الماء، فسقط الإبريق من يدها على وجهه الشريف فشجّه،  فبادرت الجارية قائلة: إنّ الله{{عز وجل}} يقول:{{قرآن|والكاظمين الغيظ}} وأسرع الإمام قائلاً: «كظمت غيظي»، وطمعت الجارية في حلم الإمام ونبله، فراحت تطلب منه المزيد قائلة:{{قرآن|والعافين عن الناس}} فقال الإمام{{ع}}: «عفا الله عنك»، ثمّ قالت:{{قرآن|والله يحبّ المحسنين}}<ref>ال عمران: 134.</ref> فقال لها: «إذهبي فأنت حرّة».<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

#'''الشجاعة:''' ذكر [[العلامة محمد باقر المجلسي|المجلسي]] انه لما اُدخل الإمام{{ع}} أسيراً على [[عبيد الله بن زياد|عبيد الله]] وقد جابهه بكلمات التشفي فأجابه الإمام بكلمات أمر ابن زياد على إثرها بقتله، فأجابه الإمام: أبالقتل تهددني يا ابن زياد أما علمت ان القتل لنا عادة وكرامتنا الشهادة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 45، ص 118.</ref>

#'''حنوه على الفقراء:''' روى [[العلامة المجلسي]]: ان الإمام السجاد{{ع}} كان يحمل إلى الفقراء الطعام والحطب على ظهره حتى يأتي بابا من أبوابهم فيناولهم إياه.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 62.</ref>

نقلت كتب التاريخ نماذج من سيرته، ومنها:

كان الإمام زين العابدين{{ع}} من أرحم الناس وأبرهم بأهل بيته، وكان لا يتميز عليهم، بل كان كأحدهم، ويُنقل عنه قوله: "لأن أدخل السوق ومعي دراهم أبتاع بها لعيالي لحماً، وقد قرموا<ref>أي اشتد شوقهم إلى اللحم.</ref> أحب إلي من أن أعتق نسمة".<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 66.</ref>

وكان يبكر في خروجه صبحاً لطلب الرزق لعياله، فقيل له: إلى أين تذهب؟ فقال: أتصدق لعيالي من طلب الحلال، فإنه من الله صدقة عليهم.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 67.</ref>

}}

عهد [[الإمام الحسين]]{{ع}} بعد موت والدة الإمام زين العابدين{{ع}} - وهو لا يزال صغيرا - إلى سيدة من [[أم ولد|أمهات أولاده]] بالقيام بحضانة ولده زين العابدين ورضاعته ورعايته، وقد ذكر الرواة أنه أمتنع أن يؤاكلها فلامه الناس، وأخذوا يسألونه بإلحاح قائلين: أنت أبر الناس، وأوصلهم رحماً فلماذا لا تؤاكل أمك؟ فأجابهم: أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها.<ref>الحنبلي، شذرات الذهب، ج 1، ص 105.</ref>

كان عليه السلام لا يستخدم خادما فوق حول، فإذا ملك عبدا في أي وقت من السنة كان [[العتق|يعتقه]] ليلة [[عيد الفطر]]، واستبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق، كذلك كان يفعل حتى لحق [[الله|بالله]] تعالى، فيُذكر بأنه كان لا يضرب [[عبد|عبدا]] له ولا [[أمة]]، وكان إذا أذنب العبد والأمة يكتب عنده: أذنب فلان، وأذنبت فلانة يوم كذا وكذا، حتى إذا كان آخر ليلة من [[شهر رمضان]] دعاهم وجمعهم حوله ثم أظهر الكتاب، ثم يقوم وسطهم ويقول لهم: "ارفعوا أصواتكم، وقولوا: يا علي بن الحسين إن ربك قد أحصى عليك كلما عملت كما أحصيت علينا كلما عملنا [...] فاعف واصفح يعف عنك المليك،" ثم يقبل عليهم فيقول: "اذهبوا فقد عفوت عنكم وأعتقت رقابكم رجاء للعفو عني وعتق رقبتي" فيعتقهم، فإذا كان يوم الفطر أجازهم بجوائز.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 46، ص 103 و104.؛ ابن طاووس، الإقبال بالأعمال، ج 1، ص 261.</ref>  

تنقل [[الروايات]] ان الإمام علي بن الحسين{{ع}} اهتم بطبقة العبيد، فقد كان يسعى لرفع منزلتهم فقد أعتق إحدى إمائه، وعقد عليها فعابه [[عبد الملك بن مروان]] على ذلك، وقال له: ما الذي دفعك لمثل هذا العمل؟ فأجابه الإمام السجاد{{ع}} محتجا بالآية الشريفة{{قرآن|لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}}<ref>الأحزاب: 21.</ref> وهو يشير بذلك إلى زواج [[النبي (ص)|النبي]]{{صل}} من [[صفية بنت حيي بن الأخطب|صفية]] وينبّه إلى مافعله النبي حيث عقد لإبنة عمته [[زينب بنت جحش|زينب]] على [[زيد بن حارثة]] الذي كان عبدا.

لقد روى الزهري انه كان من أبر الناس بجيرانه، فكان يرعاهم كما يرعى أهله، وكان يستقي لضعفاء جيرانه في غلس الليل.<ref>الأصفهاني، بهجة الأبرار، ص 45.</ref>

#'''الإنابة لله تعالى:''' نقلت لنا الكثير من كتب الأدعية أدعية للإمام السجاد{{ع}} في الإنابة لله تعالى، ومنها دعاؤه عند اللجأ إلى الله تعالى، والذي جاء فيه: '''اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ تَعْفُ عَنَّا فَبِفَضْلِكَ، وَإِنْ تَشَأْ تُعَذِّبْنَا فَبِعَدْلِكَ * فَسَهِّلْ لَنَا عَفْوَكَ بِمَنِّكَ، وَأَجِرْنَا مِنْ عَذَابِكَ بِتَجَاوُزِكَ، فَإِنَّهُ لَا طَاقَةَ لَنَا بِعَدْلِكَ، وَلَا نَجَاةَ لِأَحَدٍ مِنَّا دُونَ عَفْوِكَ * يَا غَنِيَّ الْأَغْنِيَاءِ، هَا نَحْنُ عِبَادُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَأَنَا أَفْقَرُ الْفُقَرَاءِ إِلَيْكَ، فَاجْبُرْ فَاقَتَنَا بِوُسْعِكَ'''.<ref>السجاد{{ع}}، الصحيفة السجادية، ص 61 - 62.</ref>

#'''[[الوضوء|وضوؤه]]:''' رووا عنه انه إذا أراد [[الوضوء]] اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فأجابهم عن خوفه وخشيته من الله قائلا: أتدرون بين يدي من أقوم؟<ref>النويري، نهاية الإرب، ج 21، ص 326.</ref>

لقد ذكر أصحاب الحديث والرواة مجموعة من الآثار التي وصلت إلينا ونسبوها للإمام علي بن الحسين{{ع}} وهي:

{{مفصلة|الصحيفة السجادية}}

تعتبر الصحيفة السجاديّة من أهم الآثار التي انطوت على الحقائق والمعارف الإسلامية بعد [[القرآن الكريم]]  {{و}}[[نهج البلاغة]]، وقد أشار [[أقا بزرك الطهراني|أغا بزرك الطهراني]] إلى مجموعة من الأسماء و النعوت التي وصفت بها [[الصحيفة السجادية]]، منها: «أخت القرآن»، و«إنجيل أهل البيت»، و«زبور آل محمد» و«الصحيفة الكاملة».<ref>آغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 15، ص 18 – 19.</ref>

ولقد اهتم علماء [[الشيعة]] بدراسة الصحيفة السجادية، وأخذوا يبحثون في مضامينها، وجاوزت رواية الصحيفة حد [[التواتر]].<ref>الموسوي، موسوعة الأنوار، ج 7، ص 190 - 191.</ref> وقد ترجمت الصحيفة السجادية إلى كثير من اللغات في العالم، منها الفارسية والإنجليزية والإسبانية، والتركية، والفرنسية، والروسية.<ref>[http://al-athar.ir/home/Content?id=1043&code=2 موقع الأثر الإلكتروني.. ترجمات الصحيفة السجادية]</ref>

{{مفصلة|رسالة الحقوق}}

[[ملف:رسالة الحقوق.jpg|200px|تصغير|كتاب شرح رسالة الحقوق]]

*حق المال

{{Div col end}}

{{مفصلة|المناجيات الخمس عشرة}}

لقد شاعت نسبة هذه المناجيات للإمام زين العابدين{{ع}} وقد دوّنها [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار (كتاب)|بحار الأنوار]]، وعدّها العلماء الذين ألّفوا في ملحقات الصحيفة السجادية من بنودها، كما ذكرها [[الشيخ عباس القمي]] في [[مفاتيح الجنان]].

من الآثار التي ذكرت للإمام علي بن الحسين{{ع}} كتاب سُمي بـ"كتاب علي بن الحسين" وقد فُقد هذا الكتاب، وقد عُثر على قطعة يسيرة منه نقلها عنه [[الباقر (ع)|الإمام الباقر]]{{ع}} حيث يذكر عليه السلام قبل نقله للحديث جملة: "وجدنا في كتاب علي بن الحسين"<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 2، ص 124.</ref>

نُسب للإمام زين العابدين{{ع}} ديوان من الشعر حافل بالنصائح والمواعظ، وتوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة [[الإمام أمير المؤمنين (ع)|الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}} بخطّ السيد أحمد بن الحسين الجزائري، وقد استنسخها على نسخة بخط السيد محمد بن السيد عبد الله الشوشتري (ت 1283 هـ). وهناك ظن بأن ما نُسب للإمام هو من مضامين كلامه، ونظم معانيه، واتّباع منهجه، ودليل سيرته واقتداء بهداه.<ref>آل ياسين، مجلة البلاغ، العدد الثامن/ السنة الأولى، ص 24.</ref>

كما وشكك البعض في نسبة الديوان للإمام وذلك لركّة بعض ألفاظه، رغم كون  [[الصحيفة السجادية]] من مناجم البلاغة في [[الإسلام]]، مضافا إلى عدم النص عليه في المصادر القديمة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}،ج 16، ص 203 - 204.</ref>

[[ملف:قرآن با دست خط منسوب به امام سجاد.jpg|تصغير|350px|[[قرآن]] بخط اليد، منسوب إلى الإمام السجاد في [[متحف العتبة الرضوية]]]]

ذُكِرَ أن للإمام زين العابدين{{ع}} مصاحف تنسب إلى خطّه الشريف توجد في مكاتب [[شيراز]] {{و}}[[قزوين]] {{و}}[[اصفهان|أصفهان]] {{و}}[[مشهد]].<ref>آل ياسين، مجلة البلاغ، العدد السابع/ السنة الأولى، ص 59.</ref>

==الإمام السجاد ورزايا كربلاء==

تشير أغلب المصادر التاريخة على أن الإمام السجاد كان [[يوم عاشوراء]] شديد المرض، حيث لما أراد الأعداء قتله بعد المعركة، امتنعوا عن ذلك وقالوا يكفيه مرضه، كما وذكر المفيد بأن مرضه كان مشرفا على الموت،<ref>المفید، الإرشاد، ج 2، ص 112_114؛ الطبرسي، أعلام الوری، ج 1، ص 469.</ref>  

ويُذكر بأنه عليه السلام طلب من عمته [[زينب بنت الإمام أمير المؤمنين|زينب]]{{ع}}  في [[يوم الطف]] أن تزوده بالعصا ليتوكأ عليها، وبالسيف ليذب به عن أبيه رغم أن المرض كان قد فتك به ولم يتمكن من أن يخطو خطوة واحدة على الأرض إلا أن عمته صدته عن ذلك لئلا تنقطع ذرية [[النبي (ص)|النبي]]{{صل}}.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 15، ص 49 - 50.</ref>

ولكن هناك مَن ذكر بأنه قد قاتل [[يوم عاشوراء]] وجُرح.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{ع}}، ص 42 - 46.</ref>فلقد ذكر المحدّث الزيدي الفُضَيل بن الزُبير، الأسدي، الرسّان، الكوفي، وهو من أصحاب الإمامين [[الباقر (ع)|الباقر]] {{و}}[[الصادق (ع)|الصادق]]{{عليهما السلام}} ما نصّه: وكان علي بن الحسين عليلاً، وارتُثَ<ref>إن كلمة "ارْتُثَ" تُقال لمن حُمِلَ من المعركة، بعد أنْ قاتل، واُثخِنَ بالجراح، فاُخرج من أرض القتال وبه رَمَق.ابن منظور، لسان العرب، ج 2، ص 257.</ref> يومئذٍ، وقد حَضَرَ بعض القتال، فدفع اللهُ عنه، وأخِذَ مع النساء.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 42.</ref>

في زوال الشمس من اليوم الثاني بعد واقعة كربلاء، أخذت النساء والأطفال سبايا إلى [[الكوفة]]، وكان بينهم الإمام السجاد، وهو مريض، وبعد ذلك عُرض في الكوفة على [[ابن زياد]] حيث دار حديث بينهم أراد إثره أن يقتل ابن زياد الإمام لو لا تدخلت السيدة زينب ومنعته عن ذلك، ومن ثم أمر ابن زياد أن يغلّوا الإمام بغُلّ إلى عنقه، وأرسله مع النساء والصبيان والرؤوس إلى [[الشام]]<ref>المفيد، الإرشاد، ص 114 و116 و119.</ref>

وفقا لبعض التقارير، أدلى الإمام سجاد (ع) ب[[خطبة الإمام السجاد في الكوفة|خطبة في الكوفة]] بعد [[خطبة زينب في الكوفة|خطبة عمته زينب]]{{عليها السلام}}: فبعد حمد الله والثناء عليه، بدأ كلامه بـ "أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني، فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أنا ابن المذبوح بشط الفرات.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 3، ص 309. </ref> ولكن بحسب ظروف الكوفة وقسوة عملاء دار الإمارة  ومخاوف  أهل الكوفة يصعّب قبول مثل هذه الروايات. ومن جانب آخر، كلمات الإمام سجاد (ع) في خطبة الكوفة تشبه إلى حد كبير خطبته في الجامع الأموي، هذا ما يرجح بأن الرواة مزجوا بين أحداث الكوفة والشام.<ref>الشهيدي، جعفر، زندگانی علی بن الحسین(ع)، صص 56 و57.</ref>

ذكر أصحاب المقاتل أنه لما أدخل عيال [[الإمام الحسين]]{{ع}} على [[عبيد الله بن زياد]] وأخذ يشمت بهم حدث حوار بينه وبين الإمام السجاد{{ع}} فقد التفت ابن زياد إلى علي بن الحسين، فقال: من هذا؟  

فقال علي لعمته: «اسكتي يا عمة حتى أكلمه»، ثم أقبل إليه فقال: «أبالقتل تهددني يا [[ابن زياد]]، أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا [[الشهادة]]».<ref>ابن طاووس، اللهوف، ص 161.</ref>

لما أدخل عيال [[الإمام الحسين]]{{ع}} بعد [[واقعة عاشوراء]] إلى [[الشام]] وأوقفوهم بين يدي [[يزيد بن معاوية]] أخذ يزيد بالشماتة من الإمام السجاد{{ع}} وأهل بيته فقال له: يا علي بن الحسين الحمد لله الذي قتل أباك، فقال علي بن الحسين: لعنة الله على من قتل أبي، قال: فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه، فقال علي بن الحسين{{عليهما السلام}}: فإذا قتلتني، فبنات [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} من يردهم إلى منازلهم، وليس لهم [[المحارم|محرم]] غيري؟ فقال: أنت تردهم إلى منازلهم، ثم دعا بمبرد، فأقبل يبرد الجامعة من عنقه بيده. ثم قال له: يا علي بن الحسين أتدري ما الذي أريد بذلك؟ قال: بلى، تريد أن لا يكون لأحد علي منّة غيرك، فقال [[يزيد بن معاوية|يزيد]]: هذا والله ما أردت، ثم قال يزيد: يا علي بن الحسين{{قرآن|وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم}}،<ref>الشورى: 30.</ref> فقال علي بن الحسين{{ع}}: كلا ما هذه فينا نزلت، إنما نزلت فينا{{قرآن|ما اصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبرأها}}، <ref>الحديد: 22.</ref> فنحن الذين لا نأسى على ما فاتنا ولا نفرح بما آتانا منها.<ref>القمي، تفسير القمي، ج 2، ص 352.</ref>

{{مفصلة|خطبة الإمام السجاد في الشام}}

فصعد المنبر [[خطبة الإمام السجاد عليه السلام في الشام|فخطب]] فيهم وحمد الله وأثنى عليه، ثم خطب خطبة أبكى منها العيون، وأوجل منها القلوب.<ref>الحسيني، تسلية المُجالس، ج 2، ص 393.</ref>

ذكرت كتب التاريخ انه لما دخل عيال [[الحسين (ع)|الحسين]]{{ع}} إلى [[المدينة المنورة]] وعلى رأسهم الإمام زين العابدين{{ع}} خرج إليهم أهل المدينة وقد أخذوا الطرق والمواضع، وكان الإمام علي بن الحسين{{ع}} بينهم ومعه خرقة يمسح بها دموعه.

:::فقال:... أيها الناس إن الله -وله الحمد - ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في [[الاسلام]] عظيمة، قتل [[الحسين (ع)|أبو عبد الله]] وعترته، وسبي نساؤه وصبيته، وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان، وهذه الرزية التي لامثلها رزية.

:::أيها الناس أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين عن الأمصار كأنا أولاد ترك وكابل، من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في [[الإسلام]] ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين، إن هذا إلا اختلاق والله لو أن [[النبي (ص)|النبي]] تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم في الوصاءة بنا لما ازدادوا على ما فعلوا بنا، فانا لله وإنا إليه راجعون، من مصيبة ما أعظمها، وأوجعها وأفجعها، وأكظها، وأفظعها، وأمرّها، وأفدحها؟ فعند الله نحتسب فيما أصابنا وما بلغ بنا إنه عزيز ذو انتقام.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 3، ص 717 - 718.</ref>

*بكاؤه وتأكيده على البكاء على مصاب [[الحسين (ع)|سيد الشهداء]]{{ع}}

روي عن [[الإمام الصادق]]{{ع}} أنه قال: ان جدّي زين العابدين بكى على أبيه أربعين سنة، [[الصوم|صائما]] نهاره، وقائما ليله، [... وكان] يقول{{ع}}: قتل ابن [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} جائعا قتل ابن رسول الله عطشانا. فلا يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله تعالى.<ref>الدربندي، إكسير العبادات، ج 2، ص 470.</ref>

وهي من الوقائع الشهيرة التي حدثت في عهد [[يزيد بن معاوية]]، وتحديدا في ذي الحجة [[سنة 63 هـ]].<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 185</ref>وقد ذكر الكثير من المؤرخين أنّ سبب هذه الواقعة هو قيام أهل [[المدينة المنورة|المدينة]] ضد حكم [[يزيد بن معاوية]] وهدف قيامهم يظهر من خلال إعلانهم الأول الذي ما نصه: إنّا قدمنا من عند رجل ليس له دين، يشرب الخمر، ويدع [[الصلاة]]، ويعزف بالطنابير، وتضرب عنده القيان، ويلعب بالكلاب، ويسامر الخرّاب، والفتيان، وإنّا نُشهدكم أنا قد خلعناه. وأتوا عبد الله بن الغسيل، فبايعوه وولّوه عليهم.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 67.</ref> وأجمعوا على أنَّ أهل [[الشام]] قتلوا في هذه الواقعة جمعاً كبيراً من [[الصحابة]] ومن أبناء [[المهاجرين]] {{و}}[[الانصار]] وصل وفقاً لبعض النقول التاريخية إلى عشرة آلاف شهيد، واستباحوا [[المدينة المنورة]] ثلاثة أيام بإيعاز من [[يزيد بن معاوية|يزيد بن معاوية.]]<ref>شهيدي، زندكاني[حياة] علي بن الحسين(ع)، صص 82-83.</ref>

لقد اتخذ الإمام السجاد{{ع}} موقف الحياد في هذه الثورة، وتذكر المصادر أسبابا مختلفة لموقف الإمام هذه، منها:

* علم الإمام بما كان عليه أهل [[المدينة]] من ضعف وقلّة، في مواجهة ما كان عليه أهل [[الشام]] من كثرة وبطش وقسوة.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref>  

وكان هدف الثوار - بعد نجاح الثورة - إعادة الحكم إلى ابناء [[فاطمة الزهرا|فاطمة]]{{عليها السلام}}<ref>الجعفري، تشيع در[ التشيع في] مسير تاريخ، ص 286؛ القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 354.</ref> وانطلقت في مستهل شهر [[ربيع الأول|ربيع الأوّل]] سنة 65 هجرية.<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، ج 8، ص 276 و 277.</ref>

إن الإمام السجاد{{ع}} لم يعلن عن ارتباطه المباشر بالثورات التي قامت تدعو للثأر [[اهل البيت(ع)|لأهل البيت]]{{عليهم السلام}}، وكذلك لم يعلن عن رفضه لها كما واجه [[عبد الله بن الزبير|ابن الزبير]]، بل أصدر بيانا عاما يصلح لتبرير الحركات الصالحة، من دون أن يترك آثارا سيئة على الإمام<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 236.</ref>

{{مفصلة|ثورة المختار}}

لقد خرج [[المختار الثقفي]] مطالبا بدم [[الإمام الحسين]]{{ع}}، في الرابع عشر من [[ربيع الأول]] سنة 66 للهجرة<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 4، ص 495.</ref> وقد رفع شعار "[[يا لثارات الحسين]]"، وتمكن من تحقيق ما خرج من أجله، حيث ثأر من قتلة الإمام الحسين وتولى إدارة شؤون البلاد، وشكّل حكومة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 365 - 366.</ref>

ذكر الرواة انه لما أرسل [[المختار الثقفي|المختار]] برؤوس قتلة [[الإمام الحسين]]{{ع}} إليه، خرَّ الإمام السجاد{{ع}} ساجدا، ودعا له، وجزّاه خيرا،<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص125 - 127.</ref> وقام أهل البيت كافة بإظهار الفرح، وترك الحداد والحزن.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 236.</ref> كما ويُنقل عن الإمام قوله لعمّه [[محمد بن الحنفية]]: يا عم، لو أن عبدا تعصّب لنا [[أهل البيت]]، لوجب على الناس مؤازرته، وقد ولَّيتك هذا الأمر فاصنع ما شئت.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج ‏45، ص 365.</ref> ولكن توجد بعض الروايات أيضا تحكي عن عدم رضى الإمام عن فعلة المختار ومنها ما يذكر من إرسال المختار للإمام بعض الهدايا من العراق ولكن أبى الإمام أن يقبلها قائلا: "أَمِيطُوا عَنْ بَابِي فَإِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدَايَا الْكَذَّابِينَ وَ لَا أَقْرَأُ كُتُبَهُم‏"<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص 126.</ref>

كان [[عبد الله بن الزبير]] يبغض [[آل البيت (ع)|آل النبي]]{{صل}}<ref>المسعودي، مروج الذهب، ج 3، ص 26.</ref> ,يُذكر ان ابن الزبير طلب من العلويين [[البيعة]] له، فقالوا: لا نبايع حتى تجتمع الأمة، فاعتقلهم في [[زمزم]] وتوعدهم بالقتل والاحراق، فاستنجد ابن الحنفية بالمختار الثقفي، فأرسل المختار قوة عسكرية بقيادة أبي عبد الله الجدلي، فهجمت على السجن وخلصت العلويين منه.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 377 - 378.</ref>

يحدثنا التاريخ ان الإمام السجاد{{ع}} لم يؤيد ابن الزبير وكان يظهر التخوف من حكمه، ولعلّه بسبب  أنّ ابن الزبير اتّخذ مكّة موقعاً لحركته، مما يؤدي عند هزيمته إلى أن يعتدي [[الأمويون]] على هذه البلدة المقدَسة الاَمنة، وعلى حرمة [[البيت الحرام]] {{و}}[[الكعبة]] الشريفة، - وقد حصل ذلك فعلاً - مع أنَ علم الإمام بفشل حركته لضعفه وقلّة أنصاره بالنسبة إلى جيوش الدولة الأموية، كان من أسباب امتناع الإمام ومعه كل العلويين من الاعتراف بحركة ابن الزبير.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 233- 235.</ref>