الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علي حبه جنة»

'''علي حُبُّه جُنَّة'''، مطلع شعر في فضائل الإمام علي{{اختصار/ع}} وهو منسوب لمحمد بن إدريس الشافعي. يشتمل هذا الشعر على بيتَين ويشير إلى الأمان من النار بسبب حب علي بن أبي طالب، وأنّ علياً هو من يقسّم الجنّة والنار، وإنّه الوصيّ الحق وإمام الإنس والجنّ.

وقد ورد مضمون هذا الشعر في العديد من الروايات في المصادر الشيعية والسنية، كما أنّ‌ شعراء آخرون أنشدوا أشعارا مشابهة في هذا الموضوع. وقد كتب هذا الشعر على إحدى أبواب حرم الإمام علي{{اختصار/ع}}.

يشير الشطر الأول من الشعر أنّ حبّ علي بن أبي طالب جُنَّة، والجُنّة في اللغة بمعنى السلاح،<ref>ابن دريد، جمهرة اللغة، 1987م، ج1، ص93؛ جوهري، الصحاح، 1956م، ج5، ص2094.</ref> أو التُرس (الدِرع)،<ref>ابن منظور، لسان العرب، بيروت، ج13، ص94؛ زبيدي، تاج العروس، 1414ق، ج18، ص115.</ref> وذهب بعض اللغويين أنّها بمعنى كل شيء يصون الإنسان ويحفظه.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بيروت، ج13، ص94؛ فيروزآبادي، القاموس المحيط، بيروت، ج4، ص195.</ref>

كما أنّ الشطر الأول مأخوذ من أحاديث مروية عن رسول الله{{اختصار/ص}}، وقد جمعها فيروز آبادي في كتابه فضائل الخمسة من الصحّاح الستّة،<ref>فيروز آبادي، فضائل الخمسة من الصحّاح الستّة، ج2، ص242 - 243.</ref> ومنها:

*لو اجتمع الناس على حبّ (ولاية) علي بن أبي طالب لما خلق الله النار.<ref>شيخ صدوق، الامالي، 1376ش، ص657؛ طبري آملي، بشارة المصطفي، 1383ق، ص75؛القندوزي، ينابيع المودة‏، 1422ق، ج1، ص376.</ref>

*عن ابن عباس قال قلت للنبي{{اختصار/ص}} يا رسول الله للنار جواز؟ قال: نعم حب علي بن أبي طالب.<ref>ابن حجر عسقلاني، لسان الميزان، 1390ق، ج4، ص424.</ref>

وقد أشار إلى هذه الروايات بعض مصادر أهل السنة أيضا<ref>خطيب بغدادي، تاريخ بغداد، 1417ق، ج3، ص380؛ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415ق، ج42، ص243-244؛ ابن حجر عسقلاني، لسان الميزان، 1390ق، ج4، ص424.</ref>

والشطر الثاني من الشعر مأخوذ من حديث قسيم النار والجنة المروي عن رسول الله في علي{{اختصار/ع}}<ref>قمي، تفسير القمي، 1404ق، ج2، ص389 – 390؛ خزاز، كفاية الاثر، 1401ق، ص151؛ شيخ صدوق، الامالي، 1376ش، ص31، 46، 89، 361، 671.</ref>

وقد ورد مضمون هذا الحديث في روايات الإمام علي<ref>صفار، بصائر الدرجات، 1404ق، ج1، ص191، 192، 199، 200، 201، 415، 416؛ عياشي، تفسير العياشي، 1380ق، ج2، ص17 – 18؛ كليني، الكافي، 1407ق، ج1، ص196 – 198.</ref> وسائر أئمة أهل البيت{{اختصار/عليهم}}<ref>قمي، تفسير القمي، 1404ق، ج2، ص324؛ صفار، بصائر الدرجات، 1404ق، ج1، ص415، شيخ صدوق، عيون اخبار الرضا، 1378ق، ج2، ص85 – 86.</ref>

وروي عن محمد بن منصور الطوسي: سألنا أحمد بن حنبل (من أئمة المذاهب الأربعة عند أهل السنة) عما روي أنّ علي بن أبي طالب قسيم النار. فقال أحمد: أليس قال النبي{{اختصار/ص}} لعلي: '''لا يحبّك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق؟''' قلنا: بلى. قال: فمن يحبّه أين هو؟ قلنا: في الجنّة. قال: ومن يبغضه؟ قلنا: في النار. قال: فهو قسيم النار.<ref>ابن ابي يعلي، طبقات الحنابلة، بيروت، ج1، ص319 – 320؛ ابن فوطي، مجمع الآداب، 1416ق، ج3، ص352.</ref>

ينسب هذا الشعر إلى محمد بن إدريس الشافعي من أئمة المذاهب الأربعة عند أهل السنة ([[سال 150 هجري قمري|150]]-[[سال 204 هجري قمري|204ق]]).<ref>قندوزي، ينابيع المودة‏، 1422ق، ج1، ص254؛ مرعشي، إحقاق الحق، 1409ق، ج15، ص188، ج20، ص252، 328، 392 – 393، 394 – 395، ج21، ص652؛ كشفي، مناقب مرتضوي، 1380ش، ص161.</ref>

هناك أشعار مشابهة من شعراء آخرين موضوعها أنّ حبّ علي بن أبي طالب جنّة من  النار وأنّه قسيم الجنّة والنار.<ref>براي اطلاعات بيشتر در اين زمينه نگاه كنيد به: ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب(ع)، 1379ق، ج2، ص159 – 160؛ طباطبايي، أهل البيت في المكتبة العربية، 1417ق، 566 – 567.</ref> فذكر البعض أنّ أقدم هذه الأشعار ما أنشدها السيد إسماعيل الحميري:

ونسب لصاحب بن عباد أيضا:

وقد أشار دعبل الخزاعي أيضا إلى هذا لموضوع في أشعاره، حيث قال:

وفي عام 1376هـ تم تنصيب باب مُذهَّب في حرم الإمام علي{{اختصار/ع}} وقد كتب عليه «قسيم النار والجنّة».<ref>حكيم، المفصل في تاريخ النجف الأشرف، 1427ق، ج2، ص66؛ خليلي، موسوعة العتبات المقدسة، 1407ق، ج1، ص98.</ref>