انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قيس بن سعد بن عبادة»

هذه الصفحة تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة.
من ويكي شيعة
تصفح التاريخ تفاعليًا
التعديل اللاحق ←
مرئينص الويكي
imported>Ahmadnazem
أنشأ الصفحة ب'{{نسخ:إنشاء}} '''قیس بن سعد بن عبادة الخزرجی'''، (وفاة ۶۰ هـ) من صحابة النبی (ص) ومن ولاة أمیر المؤمنین (ع) ومن قادة جیش الإمام علی والإمام الحسن {{هما}} شارک قیس فی أکثر المعارک فی عهد النبی وعهد أمیر المؤمنین، کما کان حامل الرایة ومن قادة الجیش فی معرکة صفین. عیّنه...'
 
imported>Ahmadnazem
لا ملخص تعديل
سطر ٣: سطر ٣:
| تاريخ = ١٤ ربيع الثاني
| تاريخ = ١٤ ربيع الثاني
}}
}}
'''قیس بن سعد بن عبادة الخزرجی'''، (وفاة [[۶۰ هـ]]) من صحابة النبی (ص) ومن ولاة أمیر المؤمنین (ع) ومن قادة جیش الإمام علی والإمام الحسن {{هما}}
'''قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي'''، (وفاة [[60 هـ]]) من صحابة النبي (ص) ومن ولاة أمير المؤمنين (ع) ومن قادة جيش الإمام علي والإمام الحسن {{هما}}


شارک قیس فی أکثر المعارک فی عهد النبی وعهد أمیر المؤمنین، کما کان حامل الرایة ومن قادة الجیش فی معرکة صفین. عیّنه الإمام علی (ع) والیا على مصر، ثم على أذربیجان. وفی خلافة الإمام الحسن أیضا کان قیس من قادة جیشه وبحسب بعض الروایات کان مخالفا لصلحه مع معاویة.
شارك قيس في أكثر المعارك في عهد النبي وعهد أمير المؤمنين، كما كان حامل الراية ومن قادة الجيش في معركة صفين. عيّنه الإمام علي (ع) واليا على مصر، ثم على أذربيجان. وفي خلافة الإمام الحسن أيضا كان قيس من قادة جيشه وبحسب بعض الروايات كان مخالفا لصلحه مع معاوية.


روى قیس من النبی (ص)، وذکر العلامة الإمینی اسمه ضمن شعراء واقعة الغدیر فی القرن الأول الهجری
روى قيس من النبي (ص)، وذكر العلامة الإميني اسمه ضمن شعراء واقعة الغدير في القرن الأول الهجري
==هویته الشخصیة==
==هويته الشخصية==
هو قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاری الخزرجی، کنیته أبو الفضل أو أبو عبد الله أو أبو عبد الملک<ref>نک: ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۲، ۵۹۵.</ref>  
هو قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي، كنيته أبو الفضل أو أبو عبد الله أو أبو عبد الملك<ref>نك: ابن عبدالبر، الاستيعاب، 2، 595.</ref>  


کان أبوه سعد بن عبادة رئیس الخزرج وممن بایع النبی (ص) فی بیعة العقبة، وکان أحد النقباء الاثنی عشر الذین تمّ تعیینهم من قبل النبی(ص).<ref>ابن سعد، الطبقات الکبرى، ج۳، ص۶۱۴؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۲، ص۵۹۴ - ۵۹۵.</ref>
كان أبوه سعد بن عبادة رئيس الخزرج وممن بايع النبي (ص) في بيعة العقبة، وكان أحد النقباء الاثني عشر الذين تمّ تعيينهم من قبل النبي(ص).<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 614؛ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 2، ص 594 - 595.</ref>


وذکر المقریزی أن قیس وأباه وأخاه سعید کانوا من صحابة النبی<ref>// إمتاع الأسماع، المقريزي ،ج‏10،ص:4</ref>
وذكر المقريزي أن قيس وأباه وأخاه سعيد كانوا من صحابة النبي<ref>// إمتاع الأسماع، المقريزي ،ج‏10،ص:4</ref>
کما کان أخوه [[سعید بن سعد بن عبادة|سعید]] من عمال أمیر المؤمنین فی الیمن.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۲، ص۶۲۱.</ref>
كما كان أخوه [[سعيد بن سعد بن عبادة|سعيد]] من عمال أمير المؤمنين في اليمن.<ref>ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 2، ص 621.</ref>
===مکانته وسماته الخلقیة===
===مكانته وسماته الخلقية===
قال ابن عبد البر: کان قیس بن سعد من کرام أصحاب النبی (ص) ومن أسخيائهم ودهاتهم<ref>نک: ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۲، ۵۹۵.</ref> کما کان قیس وأباه من رؤساء قومه.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۹۰.</ref>
قال ابن عبد البر: كان قيس بن سعد من كرام أصحاب النبي (ص) ومن أسخيائهم ودهاتهم<ref>نك: ابن عبدالبر، الاستيعاب، 2، 595.</ref> كما كان قيس وأباه من رؤساء قومه.<ref>ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290.</ref>
وقد روی عن النبی (ص)  أنّه قال فی قیس: إنه من بيت جود.<ref>ابن اثیر، أسدالغابة، ج‌۲، ص۲۰۴.</ref>
وقد روي عن النبي (ص)  أنّه قال في قيس: إنه من بيت جود.<ref>ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌2، ص 204.</ref>


وذکر الواقدی عندما نفد زاد المسلمین فی سریة الخبط وأصابهم الجوع اشترى قیس خمس جزر على أن یدفع الثمن لاحقا عندما رجعوا إلى المدینة، وهکذا وفّر طعام الجیش لأیام، فعندما علم النبی (ص) بما صنعه قیس أثنى علیه وعلى أسرته ووصفهم بالسخاء والجود.<ref> واقدی، المغازی، ج‌۲، ص۷۷۵-۷۷۶.</ref>
وذكر الواقدي عندما نفد زاد المسلمين في سرية الخبط وأصابهم الجوع اشترى قيس خمس جزر على أن يدفع الثمن لاحقا عندما رجعوا إلى المدينة، وهكذا وفّر طعام الجيش لأيام، فعندما علم النبي (ص) بما صنعه قيس أثنى عليه وعلى أسرته ووصفهم بالسخاء والجود.<ref> واقدي، المغازي، ج ‌2، ص 775-776.</ref>


ویعدّ قیس من دهاة العرب<ref> ابن اثیر، أسدالغابة، ج‌۴، ص۱۲۵.</ref> ونقل عنه: «لولا أني سمعتُ رسول الله يقول: المكر والخديعة في النار ، لكنت من أمكر هذه الأمة.»<ref> ابن اثیر، أسدالغابة، ج‌۴، ص۱۲۶.</ref>
ويعدّ قيس من دهاة العرب<ref> ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌4، ص 125.</ref> ونقل عنه: «لولا أني سمعتُ رسول الله يقول: المكر والخديعة في النار ، لكنت من أمكر هذه الأمة.»<ref> ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌4، ص 126.</ref>


وذکر العلامة الأمینی قیساً ضمن شعراء القرن الأول الذین أنشدوا فی واقعة الغدیر.<ref>امینی، الغدیر، ج۲، ص۵۱.</ref>
وذكر العلامة الأميني قيساً ضمن شعراء القرن الأول الذين أنشدوا في واقعة الغدير.<ref>اميني، الغدير، ج 2، ص 51.</ref>
کما کان أخوه [[سعید بن سعد بن عبادة|سعید]] أیضا من رواة [[حدیث الغدیر]].<ref>امینی، الغدیر، ج۱، ص۱۰۷.</ref>
كما كان أخوه [[سعيد بن سعد بن عبادة|سعيد]] أيضا من رواة [[حديث الغدير]].<ref>اميني، الغدير، ج 1، ص 107.</ref>


===وفاته ===
===وفاته ===
هناک خلاف فی المصادر فی زمان وفاة قیس ومکان دفنه، فذکر البعض أنه توفی سنة ۶۰هـ<ref> خلیفه بن خیاط، تاریخ، ص۱۴۰؛ ابن حجر، الاصابه،‌ ج۵،‌ ص۳۶۱؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۹۰؛ زرکلی، الاعلام، ج۵، ص۲۰۶.</ref> إلا أنّ ابن حبان ذکر وفاته فی سنة ۸۵هـ.<ref>ابن حبان،‌ مشاهیر علماء الامصار، ص۷۹.</ref>
هناك خلاف في المصادر في زمان وفاة قيس ومكان دفنه، فذكر البعض أنه توفي سنة 60هـ<ref> خليفه بن خياط، تاريخ، ص 140؛ ابن حجر، الاصابه،‌ ج5،‌ ص361؛ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290؛ زركلي، الاعلام، ج 5، ص 206.</ref> إلا أنّ ابن حبان ذكر وفاته في سنة 85هـ.<ref>ابن حبان،‌ مشاهير علماء الامصار، ص 79.</ref>


وبالنسبة لمکان دفنه قال فی الاستیعاب أنه دفن فی المدینة،<ref> ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۹۰.</ref> وقال فی الأعلام دفن فی تفلیس (تبلیسی) عاصمة جرجیا.<ref>زرکلی، الاعلام، ج۵، ص۲۰۶.</ref> وبناء على القول الأخیر إنّ قیساً هرب من خوف معاویة إلى تفلیس سنة ۵۸هـ، وتوفی فیها أثناء حکم عبد الملک بن مروان.<ref>ابن حبان،‌ مشاهیر علماء الامصار، ص۷۹.</ref>
وبالنسبة لمكان دفنه قال في الاستيعاب أنه دفن في المدينة،<ref> ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290.</ref> وقال في الأعلام دفن في تفليس (تبليسي) عاصمة جرجيا.<ref>زركلي، الاعلام، ج 5، ص 206.</ref> وبناء على القول الأخير إنّ قيساً هرب من خوف معاوية إلى تفليس سنة 58هـ، وتوفي فيها أثناء حكم عبد الملك بن مروان.<ref>ابن حبان،‌ مشاهير علماء الامصار، ص 79.</ref>


==صحبته للنبی (ص)==
==صحبته للنبي (ص)==
عدّته المصادر ضمن صحابة رسول الله (ص)<ref>ابن عبد البر، الاستیعاب، ج ۳، ص۱۲۸۹؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، ج ۴، ص ۱۲۵.</ref> ونُقل عنه أنّ أباه سعد بن عبادة دفعه إلى النبی (ص) لیخدمه،<ref>ابن الأثیر، أسد الغابة، ج ۴، ص ۱۲۵.</ref> وذکر أنّه کان بمنزلة صاحب الشرطة لرسول الله، ویحمل رایة رسول الله فی فتح مکة،<ref>ابن عبد البر، الاستیعاب، ج ۳، ص۱۲۸۹؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، ج ۴، ص ۱۲۵.</ref>  
عدّته المصادر ضمن صحابة رسول الله (ص)<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.</ref> ونُقل عنه أنّ أباه سعد بن عبادة دفعه إلى النبي (ص) ليخدمه،<ref>ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.</ref> وذكر أنّه كان بمنزلة صاحب الشرطة لرسول الله، ويحمل راية رسول الله في فتح مكة،<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.</ref>  


وقد روى هو عن النبی (ص) أنّه قال: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ (وفی روایة أخرى الدِّينُ<ref>ابن ابی الشیبة، المصنّف، ج ۶، ص ۴۱۵.</ref>) مُتَعَلِّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ نَاسٌ مِنْ فَارِسَ<ref>ابن الأثیر، أسد الغابة، ج ۴، ص ۱۲۶.</ref>
وقد روى هو عن النبي (ص) أنّه قال: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ (وفي رواية أخرى الدِّينُ<ref>ابن ابي الشيبة، المصنّف، ج 6، ص 415.</ref>) مُتَعَلِّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ نَاسٌ مِنْ فَارِسَ<ref>ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 126.</ref>
ef>
ef>


==دوره فی عهد الإمام علی (ع)==
==دوره في عهد الإمام علي (ع)==
عدّه مصادر التراجم ضمن أصحاب الإمام علی (ع)<ref>ابن عبد البر، الاستیعاب، ج ۳، ص۱۲۸۹؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، ج ۴، ص ۱۲۶.</ref>
عدّه مصادر التراجم ضمن أصحاب الإمام علي (ع)<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 126.</ref>
وعیّنه الإمام علی (ع) والیا على مصر عام ۳۶ هـ،<ref> دینوری، الأخبارالطوال، ص۱۴۱؛ ابن خلدون، تاریخ، ج‌۲، ص۶۲۳.</ref>
وعيّنه الإمام علي (ع) واليا على مصر عام 36 هـ،<ref> دينوري، الأخبارالطوال، ص 141؛ ابن خلدون، تاريخ، ج ‌2، ص 623.</ref>
وبحسب بعض الأخبار فقد معاویة نفوذه فی مصر أثناء إمارة قیس، وخاب معاویة فی أن یجذب قیساً إلیه، فحاول أخیرا أن یتوسل بالخدعة لإخراجه من مصر، فأشاع فی مصر أنّ قیساً یوافقه فی أخذ الثأر لدم عثمان ({{أیضا|حادثة قتل عثمان}}) فبعد ذلک عزله علی (ع) من ولایة مصر.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج‌۳، ص۱۲۹۰.</ref>
وبحسب بعض الأخبار فقد معاوية نفوذه في مصر أثناء إمارة قيس، وخاب معاوية في أن يجذب قيساً إليه، فحاول أخيرا أن يتوسل بالخدعة لإخراجه من مصر، فأشاع في مصر أنّ قيساً يوافقه في أخذ الثأر لدم عثمان ({{أيضا|حادثة قتل عثمان}}) فبعد ذلك عزله علي (ع) من ولاية مصر.<ref>ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج ‌3، ص 1290.</ref>
وجاء فی روایة أخرى أنّ معاویة کتب عدة رسائل لقیس وحاول أن یستجلبه إلى نفسه، لکنّ لم ینجح، فهدّده فی رسالته الأخیرة.<ref>ثقفی، الغارات/ترجمه، ص۱۰۴.</ref> ثم اختلق رسالة تفید بأنّ قیساً مال إلى معاویة، فقرأها على الشامیین، فعندما بلغت الشائعة؟؟؟ إلى الإمام علی (ع) لم یصدّقها، لکنه شاور بعض خواصّه، فأشاروا علیه بعزله.<ref>ثقفی، الغارات/ترجمه، ص۱۰۶.</ref>
وجاء في رواية أخرى أنّ معاوية كتب عدة رسائل لقيس وحاول أن يستجلبه إلى نفسه، لكنّ لم ينجح، فهدّده في رسالته الأخيرة.<ref>ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 104.</ref> ثم اختلق رسالة تفيد بأنّ قيساً مال إلى معاوية، فقرأها على الشاميين، فعندما بلغت الشائعة؟؟؟ إلى الإمام علي (ع) لم يصدّقها، لكنه شاور بعض خواصّه، فأشاروا عليه بعزله.<ref>ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 106.</ref>
إلا أن الإمام علی (ع) خالفهم لأنه کان یرى قیساً من أصحابه الأوفیاء؟؟<ref>ثقفی، الغارات/ترجمه،ص۱۰۶</ref>  
إلا أن الإمام علي (ع) خالفهم لأنه كان يرى قيساً من أصحابه الأوفياء؟؟<ref>ثقفي، الغارات/ترجمه،ص106</ref>  
ومتزامنا مع هذه الأحداث وصلت إلى الإمام علی (ع) رسائل من جانب قیس کتب فیها أنه لا یرى بأن یصعّب على من یمتنع عن مبایعة أی من أمیر المؤمنین (ع) ومعاویة، فأجاب علیه الإمام یلزم على هؤلاء أن یعلنوا مواضعهم: هل أنّهم مع الخلیفة الشرعی أم مع معاویة؟ وکان ذلک بإلحاح من عبد الله بن جعفر، ومن هنا أمر الإمام قیساً بأن یأخذ منهم البیعة.<ref>ثقفی، الغارات/ترجمه، ص۱۰۶</ref> لکن قیساً بما أنّه کان یعتبر هؤلاء متسالمین لا یریدون حربا ولا فتنة فکتب رسالة إلى الإمام وأعلن استنکافه عن أمر الإمام، فعزله الإمام من ولایة مصر، وذلک بإصرار بعض أصحابه.<ref>نک: ثقفی، الغارات/ترجمه،ص۱۰۶- ۱۰۸.</ref>  
ومتزامنا مع هذه الأحداث وصلت إلى الإمام علي (ع) رسائل من جانب قيس كتب فيها أنه لا يرى بأن يصعّب على من يمتنع عن مبايعة أي من أمير المؤمنين (ع) ومعاوية، فأجاب عليه الإمام يلزم على هؤلاء أن يعلنوا مواضعهم: هل أنّهم مع الخليفة الشرعي أم مع معاوية؟ وكان ذلك بإلحاح من عبد الله بن جعفر، ومن هنا أمر الإمام قيساً بأن يأخذ منهم البيعة.<ref>ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 106</ref> لكن قيساً بما أنّه كان يعتبر هؤلاء متسالمين لا يريدون حربا ولا فتنة فكتب رسالة إلى الإمام وأعلن استنكافه عن أمر الإمام، فعزله الإمام من ولاية مصر، وذلك بإصرار بعض أصحابه.<ref>نك: ثقفي، الغارات/ترجمه،ص106- 108.</ref>  


هذا وقد تبین بعد فترة أنّ استشارة قیس للإمام حول الذین انعزلوا عن البیعة؟؟ کان خیراً للإمام من استشارة سائر خواص الإمام، فبعد أن ظهر الأمر للناس اتخذه الإمام علی(ع) من خواصه، وکان یستمع لآرائه.<ref>[http://www.islamquest.net/fa/archive/question/en22081# «معاویه چگونه با تبلیغات دروغ به اینکه قیس بن سعد (از فرمانداران اصلی امام) به او پیوسته، امام را مجبور کرد قیس را برکنار کند؟»]</ref>؟؟؟
هذا وقد تبين بعد فترة أنّ استشارة قيس للإمام حول الذين انعزلوا عن البيعة؟؟ كان خيراً للإمام من استشارة سائر خواص الإمام، فبعد أن ظهر الأمر للناس اتخذه الإمام علي(ع) من خواصه، وكان يستمع لآرائه.<ref>[http://www.islamquest.net/fa/archive/question/en22081# «معاويه چگونه با تبليغات دروغ به اينكه قيس بن سعد (از فرمانداران اصلي امام) به او پيوسته، امام را مجبور كرد قيس را بركنار كند؟»]</ref>؟؟؟


=== مشارکته فی المعارک ===
=== مشاركته في المعارك ===
صاحب قیس الإمام علی فی المعارک التی وقعت فی خلافته، فعندما اندلعت معرکة الجمل کان قیس شجّع الإمام بمقابلة أصحاب الجمل، کما حفّز الأنصار لنصرة الإمام.<ref>نک: دینوری، الإمامةوالسیاسة،ج ۱، ص۲۶.</ref>
صاحب قيس الإمام علي في المعارك التي وقعت في خلافته، فعندما اندلعت معركة الجمل كان قيس شجّع الإمام بمقابلة أصحاب الجمل، كما حفّز الأنصار لنصرة الإمام.<ref>نك: دينوري، الإمامةوالسياسة،ج 1، ص 26.</ref>
کان قیس قد ولّاه الإمام علی(ع) إمارة آذربیجان، وذلک بعد أن عزله من إمارة مصر، وعندما اقتربت؟؟ معرکة صفین کتب له الإمام علی فی رسالة أن یستخلف عبد الله بن شبیل الأحمسی ویلتحق هو إلى الإمام وجیشه بالکوفة،<ref>یعقوبی،‌ تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> فکان من أکبر قادة الجیش فی صفین.<ref>نک: ثقفی، الغارات/؟؟؟؟؟؟ترجمه،ص۱۱۰.</ref> و
كان قيس قد ولّاه الإمام علي(ع) إمارة آذربيجان، وذلك بعد أن عزله من إمارة مصر، وعندما اقتربت؟؟ معركة صفين كتب له الإمام علي في رسالة أن يستخلف عبد الله بن شبيل الأحمسي ويلتحق هو إلى الإمام وجيشه بالكوفة،<ref>يعقوبي،‌ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 202-203.</ref> فكان من أكبر قادة الجيش في صفين.<ref>نك: ثقفي، الغارات/؟؟؟؟؟؟ترجمه،ص110.</ref> و
وفی هذه المعرکة دفع الإمام علی(ع) رایة رسول الله إلى قیس، فاجتمع تحته أهل بدر و الأنصار و المهاجرون<ref>سبط بن الجوزی، تذکرة الخواص، ج ۱، ص ۴۲۳.</ref> وأنشد قیس عند ذلک:
وفي هذه المعركة دفع الإمام علي(ع) راية رسول الله إلى قيس، فاجتمع تحته أهل بدر و الأنصار و المهاجرون<ref>سبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، ج 1، ص 423.</ref> وأنشد قيس عند ذلك:
{{بداية قصيدة}}
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|هذا اللواء الّذی کنّا نحفّ به|مع النبی و جبریل لنا مدد}}
{{بيت|هذا اللواء الّذي كنّا نحفّ به|مع النبي و جبريل لنا مدد}}
{{بيت|ما ضرّ من کانت الأنصار عیبته|ألّا یکون له من غیرهم أحد}}
{{بيت|ما ضرّ من كانت الأنصار عيبته|ألّا يكون له من غيرهم أحد}}
{{بيت|قوم إذا حاربوا طالت أکفّهم|بالمشرفیة حتی یفتح البلد}}<ref>الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۹۳.</ref>
{{بيت|قوم إذا حاربوا طالت أكفّهم|بالمشرفية حتي يفتح البلد}}<ref>الاستيعاب، ج 3، ص 1293.</ref>
{{نهاية قصيدة}}
{{نهاية قصيدة}}


وفی معرکة نهروان أرسله الإمام علی مع أبی أیوب الأنصاری إلى الخوارج لیصرفانهم من الحرب..<ref> دینوری، اخبار الطوال،‌ ص۲۰۷.</ref>
وفي معركة نهروان أرسله الإمام علي مع أبي أيوب الأنصاري إلى الخوارج ليصرفانهم من الحرب..<ref> دينوري، اخبار الطوال،‌ ص207.</ref>


==نصرته للإمام الحسن (ع)==
==نصرته للإمام الحسن (ع)==
ورد أنّ قیس بن سعد کان أول من بایع الإمام الحسن بالخلافة بعد استشهاد أمیر المؤمنین سنة ۴۰ هـ.<ref>طبری، تاریخ، ج۵، ص۱۵۸. </ref> وکان من قادة جیشه، إلا أنّه لم یوافق الإمام فی صلحه مع معاویة، فعندما وصلته رسالة الإمام الحسن(ع) فی ترک القتال مع معاویة، قام أمام الناس وقال: أيها الناس، اختاروا أحد الأمرين: القتال بلا إمام، أو الدخول في طاعة معاوية. فاختار الناس طاعة معاویة.<ref>دینوری، اخبارالطوال، ص۲۱۸؛ طبری، تاریخ الطبری، ج۵، ص۱۶۰.</ref>
ورد أنّ قيس بن سعد كان أول من بايع الإمام الحسن بالخلافة بعد استشهاد أمير المؤمنين سنة 40 هـ.<ref>طبري، تاريخ، ج 5، ص 158. </ref> وكان من قادة جيشه، إلا أنّه لم يوافق الإمام في صلحه مع معاوية، فعندما وصلته رسالة الإمام الحسن(ع) في ترك القتال مع معاوية، قام أمام الناس وقال: أيها الناس، اختاروا أحد الأمرين: القتال بلا إمام، أو الدخول في طاعة معاوية. فاختار الناس طاعة معاوية.<ref>دينوري، اخبارالطوال، ص 218؛ طبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 160.</ref>


==الهوامش==
==الهوامش==
سطر ٦٦: سطر ٦٦:
==المصادر والمراجع==  
==المصادر والمراجع==  


*ابن ابی الشیبة، عبد الله بن محمد، المصنّف، تحقیق: كمال يوسف الحوت، الریاض، مکتبة الرشد، ۱۴۰۹ هـ.
*ابن ابي الشيبة، عبد الله بن محمد، المصنّف، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض، مكتبة الرشد، 1409 هـ.
*[https://books.google.com/books?id=8F9HCwAAQBAJ&pg=PT69&lpg=PT69&dq=%D9%82%DB%8C%D8%B3+%D8%A8%D9%86+%D8%AA%D9%81%D9%84%DB%8C%D8%B3&source=bl&ots=gmFKyUBHxt&sig=Nw0XvEheUqUmy2k203yDxE_jyxQ&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjRzPLP1PTMAhWH7BQKHQNkAdYQ6AEIPzAE#v=onepage&q=%D9%82%DB%8C%D8%B3%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%81%D9%84%DB%8C%D8%B3&f=false ابن حبان،‌ محمد بن احمد، مشاهیر علماء الامصار، تحقیق: مجدی بن منصور بن سید شوری،‌ دارالکتب العلمیه، بیروت،.]
*[https://books.google.com/books?id=8F9HCwAAQBAJ&pg=PT69&lpg=PT69&dq=%D9%82%DB%8C%D8%B3+%D8%A8%D9%86+%D8%AA%D9%81%D9%84%DB%8C%D8%B3&source=bl&ots=gmFKyUBHxt&sig=Nw0XvEheUqUmy2k203yDxE_jyxQ&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjRzPLP1PTMAhWH7BQKHQNkAdYQ6AEIPzAE#v=onepage&q=%D9%82%DB%8C%D8%B3%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AA%D9%81%D9%84%DB%8C%D8%B3&f=false ابن حبان،‌ محمد بن احمد، مشاهير علماء الامصار، تحقيق: مجدي بن منصور بن سيد شوري،‌ دارالكتب العلميه، بيروت،.]
* ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابه فی تمییز الصحابه، تحقیق: عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت، دارالکتب العلمیه، ط: الاولی، ۱۹۹۵م-۱۴۱۵
* ابن حجر عسقلاني، احمد بن علي، الاصابه في تمييز الصحابه، تحقيق: عادل احمد عبدالموجود و علي محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلميه، ط: الاولي، 1995م-1415
* ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله بن محمد، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، تحقیق: علی محمد البجاوی، بیروت، دارالجیل، ط: الاولی، ۱۴۱۲ق-۱۹۹۲م.  
* ابن عبدالبر، يوسف بن عبدالله بن محمد، الاستيعاب في معرفة الاصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت، دارالجيل، ط: الاولي، 1412ق-1992م.  
* امینی، عبدالحسین، الغدیر، مرکز الغدیر،‌ قم، ۱۴۱۶ق.
* اميني، عبدالحسين، الغدير، مركز الغدير،‌ قم، 1416ق.
* بلاذری، احمد بن یحیی، کتاب جمل من انساب الأشراف، تحقیق: سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت،‌ دار الفکر، ط الأولی، ۱۴۱۷ق-۱۹۹۶م.
* بلاذري، احمد بن يحيي، كتاب جمل من انساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار و رياض زركلي، بيروت،‌ دار الفكر، ط الأولي، 1417ق-1996م.
* ثقفی کوفی، ابراهیم بن محمد، الغارات، تحقیق: جلال الدین حسینی ارموی، تهران، انجمن آثار ملی، ۱۳۵۳ش.
* ثقفي كوفي، ابراهيم بن محمد، الغارات، تحقيق: جلال الدين حسيني ارموي، تهران، انجمن آثار ملي، 1353ش.
* خلیفة بن خیاط، تاریخ خلیفه بن خیاط، تحقیق: فواز، بیروت، دارالکتب العلمیه، ط: الاولی، ۱۹۹۵-۱۴۱۵ق.
* خليفة بن خياط، تاريخ خليفه بن خياط، تحقيق: فواز، بيروت، دارالكتب العلميه، ط: الاولي، 1995-1415ق.
* دیلمی، حسن بن محمد، ارشادالقلوب الی الصواب، الشریف الرضی، قم، ۱۴۱۲ق.
* ديلمي، حسن بن محمد، ارشادالقلوب الي الصواب، الشريف الرضي، قم، 1412ق.
* دینوری، ابن قتیبة، الامامه و السیاسه، الإمامة و السیاسة المعروف بتاریخ الخلفاء، أب، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م.
* دينوري، ابن قتيبة، الامامه و السياسه، الإمامة و السياسة المعروف بتاريخ الخلفاء، أب، تحقيق علي شيري، بيروت، دارالأضواء 1410ق/1990م.
* دینوری، ابن قتیبة، امامت و سیاست (تاریخ خلفاء، ترجمه سید ناصر طباطبایی، تهران، ققنوس، ۱۳۸۰.
* دينوري، ابن قتيبة، امامت و سياست (تاريخ خلفاء، ترجمه سيد ناصر طباطبايي، تهران، ققنوس، 1380.
* دینوری، احمد بن داود، الأخبارالطوال، تحقیق: عبدالمنعم عامر مراجعه جمال الدین شیال،قم، منشورات الرضی، ۱۳۶۸ش.
* دينوري، احمد بن داود، الأخبارالطوال، تحقيق: عبدالمنعم عامر مراجعه جمال الدين شيال،قم، منشورات الرضي، 1368ش.
* زرکلی، خیرالدین، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، دارالعلم للملایین، بیروت، ۱۹۸۹م.
* زركلي، خيرالدين، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين، دارالعلم للملايين، بيروت، 1989م.
* طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، مصحح: محمدباقر خرسان، نشر مرتضی، مشهد، ۱۴۰۳ق.
* طبرسي، احمد بن علي، الاحتجاج علي اهل اللجاج، مصحح: محمدباقر خرسان، نشر مرتضي، مشهد، 1403ق.
* [http://www.islamquest.net/fa/archive/question/en22081# «معاویه چگونه با تبلیغات دروغ به اینکه قیس بن سعد (از فرمانداران اصلی امام) به او پیوسته، امام را مجبور کرد قیس را برکنار کند؟» سایت اسلام کوئست، تاریخ بازدید: ۲۸-۱۲-۹۷.]
* [http://www.islamquest.net/fa/archive/question/en22081# «معاويه چگونه با تبليغات دروغ به اينكه قيس بن سعد (از فرمانداران اصلي امام) به او پيوسته، امام را مجبور كرد قيس را بركنار كند؟» سايت اسلام كوئست، تاريخ بازديد: 28-12-97.]
* واقدی، محمد بن عمر، کتاب المغازی، تحقیق: مارسدن جونس، بیروت، مؤسسة الأعلمی، ط الثالثة، ۱۴۰۹ق-۱۹۸۹م.
* واقدي، محمد بن عمر، كتاب المغازي، تحقيق: مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط الثالثة، 1409ق-1989م.
* یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ الیعقوبی، بیروت، دارصادر، بی‌تا.
* يعقوبي، احمد بن ابي‌يعقوب، تاريخ اليعقوبي، بيروت، دارصادر، بي‌تا.
*المقریزی، تقی الدین، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع‏‏، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۲۰ هـ.
*المقريزي، تقي الدين، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع‏‏، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ.


*سبط بن الجوزی، یوسف بن قزاوغلی، تذکرة الخواص من الأمة بذكر خصائص الأئمة، قم، المجمع العالمي لاهل البيت، ۱۴۲۶هـ
*سبط بن الجوزي، يوسف بن قزاوغلي، تذكرة الخواص من الأمة بذكر خصائص الأئمة، قم، المجمع العالمي لاهل البيت، 1426هـ

مراجعة ١٢:٣٥، ٩ نوفمبر ٢٠٢٢

قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي، (وفاة 60 هـ) من صحابة النبي (ص) ومن ولاة أمير المؤمنين (ع) ومن قادة جيش الإمام علي والإمام الحسن عليهما السلام

شارك قيس في أكثر المعارك في عهد النبي وعهد أمير المؤمنين، كما كان حامل الراية ومن قادة الجيش في معركة صفين. عيّنه الإمام علي (ع) واليا على مصر، ثم على أذربيجان. وفي خلافة الإمام الحسن أيضا كان قيس من قادة جيشه وبحسب بعض الروايات كان مخالفا لصلحه مع معاوية.

روى قيس من النبي (ص)، وذكر العلامة الإميني اسمه ضمن شعراء واقعة الغدير في القرن الأول الهجري

هويته الشخصية

هو قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي، كنيته أبو الفضل أو أبو عبد الله أو أبو عبد الملك[١]

كان أبوه سعد بن عبادة رئيس الخزرج وممن بايع النبي (ص) في بيعة العقبة، وكان أحد النقباء الاثني عشر الذين تمّ تعيينهم من قبل النبي(ص).[٢]

وذكر المقريزي أن قيس وأباه وأخاه سعيد كانوا من صحابة النبي[٣] كما كان أخوه سعيد من عمال أمير المؤمنين في اليمن.[٤]

مكانته وسماته الخلقية

قال ابن عبد البر: كان قيس بن سعد من كرام أصحاب النبي (ص) ومن أسخيائهم ودهاتهم[٥] كما كان قيس وأباه من رؤساء قومه.[٦] وقد روي عن النبي (ص) أنّه قال في قيس: إنه من بيت جود.[٧]

وذكر الواقدي عندما نفد زاد المسلمين في سرية الخبط وأصابهم الجوع اشترى قيس خمس جزر على أن يدفع الثمن لاحقا عندما رجعوا إلى المدينة، وهكذا وفّر طعام الجيش لأيام، فعندما علم النبي (ص) بما صنعه قيس أثنى عليه وعلى أسرته ووصفهم بالسخاء والجود.[٨]

ويعدّ قيس من دهاة العرب[٩] ونقل عنه: «لولا أني سمعتُ رسول الله يقول: المكر والخديعة في النار ، لكنت من أمكر هذه الأمة.»[١٠]

وذكر العلامة الأميني قيساً ضمن شعراء القرن الأول الذين أنشدوا في واقعة الغدير.[١١] كما كان أخوه سعيد أيضا من رواة حديث الغدير.[١٢]

وفاته

هناك خلاف في المصادر في زمان وفاة قيس ومكان دفنه، فذكر البعض أنه توفي سنة 60هـ[١٣] إلا أنّ ابن حبان ذكر وفاته في سنة 85هـ.[١٤]

وبالنسبة لمكان دفنه قال في الاستيعاب أنه دفن في المدينة،[١٥] وقال في الأعلام دفن في تفليس (تبليسي) عاصمة جرجيا.[١٦] وبناء على القول الأخير إنّ قيساً هرب من خوف معاوية إلى تفليس سنة 58هـ، وتوفي فيها أثناء حكم عبد الملك بن مروان.[١٧]

صحبته للنبي (ص)

عدّته المصادر ضمن صحابة رسول الله (ص)[١٨] ونُقل عنه أنّ أباه سعد بن عبادة دفعه إلى النبي (ص) ليخدمه،[١٩] وذكر أنّه كان بمنزلة صاحب الشرطة لرسول الله، ويحمل راية رسول الله في فتح مكة،[٢٠]

وقد روى هو عن النبي (ص) أنّه قال: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ (وفي رواية أخرى الدِّينُ[٢١]) مُتَعَلِّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ نَاسٌ مِنْ فَارِسَ[٢٢] ef>

دوره في عهد الإمام علي (ع)

عدّه مصادر التراجم ضمن أصحاب الإمام علي (ع)[٢٣] وعيّنه الإمام علي (ع) واليا على مصر عام 36 هـ،[٢٤]

وبحسب بعض الأخبار فقد معاوية نفوذه في مصر أثناء إمارة قيس، وخاب معاوية في أن يجذب قيساً إليه، فحاول أخيرا أن يتوسل بالخدعة لإخراجه من مصر، فأشاع في مصر أنّ قيساً يوافقه في أخذ الثأر لدم عثمان (

) فبعد ذلك عزله علي (ع) من ولاية مصر.[٢٥] وجاء في رواية أخرى أنّ معاوية كتب عدة رسائل لقيس وحاول أن يستجلبه إلى نفسه، لكنّ لم ينجح، فهدّده في رسالته الأخيرة.[٢٦] ثم اختلق رسالة تفيد بأنّ قيساً مال إلى معاوية، فقرأها على الشاميين، فعندما بلغت الشائعة؟؟؟ إلى الإمام علي (ع) لم يصدّقها، لكنه شاور بعض خواصّه، فأشاروا عليه بعزله.[٢٧] إلا أن الإمام علي (ع) خالفهم لأنه كان يرى قيساً من أصحابه الأوفياء؟؟[٢٨] ومتزامنا مع هذه الأحداث وصلت إلى الإمام علي (ع) رسائل من جانب قيس كتب فيها أنه لا يرى بأن يصعّب على من يمتنع عن مبايعة أي من أمير المؤمنين (ع) ومعاوية، فأجاب عليه الإمام يلزم على هؤلاء أن يعلنوا مواضعهم: هل أنّهم مع الخليفة الشرعي أم مع معاوية؟ وكان ذلك بإلحاح من عبد الله بن جعفر، ومن هنا أمر الإمام قيساً بأن يأخذ منهم البيعة.[٢٩] لكن قيساً بما أنّه كان يعتبر هؤلاء متسالمين لا يريدون حربا ولا فتنة فكتب رسالة إلى الإمام وأعلن استنكافه عن أمر الإمام، فعزله الإمام من ولاية مصر، وذلك بإصرار بعض أصحابه.[٣٠]

هذا وقد تبين بعد فترة أنّ استشارة قيس للإمام حول الذين انعزلوا عن البيعة؟؟ كان خيراً للإمام من استشارة سائر خواص الإمام، فبعد أن ظهر الأمر للناس اتخذه الإمام علي(ع) من خواصه، وكان يستمع لآرائه.[٣١]؟؟؟

مشاركته في المعارك

صاحب قيس الإمام علي في المعارك التي وقعت في خلافته، فعندما اندلعت معركة الجمل كان قيس شجّع الإمام بمقابلة أصحاب الجمل، كما حفّز الأنصار لنصرة الإمام.[٣٢] كان قيس قد ولّاه الإمام علي(ع) إمارة آذربيجان، وذلك بعد أن عزله من إمارة مصر، وعندما اقتربت؟؟ معركة صفين كتب له الإمام علي في رسالة أن يستخلف عبد الله بن شبيل الأحمسي ويلتحق هو إلى الإمام وجيشه بالكوفة،[٣٣] فكان من أكبر قادة الجيش في صفين.[٣٤] و وفي هذه المعركة دفع الإمام علي(ع) راية رسول الله إلى قيس، فاجتمع تحته أهل بدر و الأنصار و المهاجرون[٣٥] وأنشد قيس عند ذلك:

[٣٦]
هذا اللواء الّذي كنّا نحفّ بهمع النبي و جبريل لنا مدد
ما ضرّ من كانت الأنصار عيبتهألّا يكون له من غيرهم أحد
قوم إذا حاربوا طالت أكفّهمبالمشرفية حتي يفتح البلد


وفي معركة نهروان أرسله الإمام علي مع أبي أيوب الأنصاري إلى الخوارج ليصرفانهم من الحرب..[٣٧]

نصرته للإمام الحسن (ع)

ورد أنّ قيس بن سعد كان أول من بايع الإمام الحسن بالخلافة بعد استشهاد أمير المؤمنين سنة 40 هـ.[٣٨] وكان من قادة جيشه، إلا أنّه لم يوافق الإمام في صلحه مع معاوية، فعندما وصلته رسالة الإمام الحسن(ع) في ترك القتال مع معاوية، قام أمام الناس وقال: أيها الناس، اختاروا أحد الأمرين: القتال بلا إمام، أو الدخول في طاعة معاوية. فاختار الناس طاعة معاوية.[٣٩]

الهوامش

  1. ↑ نك: ابن عبدالبر، الاستيعاب، 2، 595.
  2. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 614؛ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 2، ص 594 - 595.
  3. ↑ // إمتاع الأسماع، المقريزي ،ج‏10،ص:4
  4. ↑ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 2، ص 621.
  5. ↑ نك: ابن عبدالبر، الاستيعاب، 2، 595.
  6. ↑ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290.
  7. ↑ ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌2، ص 204.
  8. ↑ واقدي، المغازي، ج ‌2، ص 775-776.
  9. ↑ ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌4، ص 125.
  10. ↑ ابن اثير، أسدالغابة، ج ‌4، ص 126.
  11. ↑ اميني، الغدير، ج 2، ص 51.
  12. ↑ اميني، الغدير، ج 1، ص 107.
  13. ↑ خليفه بن خياط، تاريخ، ص 140؛ ابن حجر، الاصابه،‌ ج5،‌ ص361؛ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290؛ زركلي، الاعلام، ج 5، ص 206.
  14. ↑ ابن حبان،‌ مشاهير علماء الامصار، ص 79.
  15. ↑ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 1290.
  16. ↑ زركلي، الاعلام، ج 5، ص 206.
  17. ↑ ابن حبان،‌ مشاهير علماء الامصار، ص 79.
  18. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.
  19. ↑ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.
  20. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 125.
  21. ↑ ابن ابي الشيبة، المصنّف، ج 6، ص 415.
  22. ↑ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 126.
  23. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 3، ص 1289؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 126.
  24. ↑ دينوري، الأخبارالطوال، ص 141؛ ابن خلدون، تاريخ، ج ‌2، ص 623.
  25. ↑ ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج ‌3، ص 1290.
  26. ↑ ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 104.
  27. ↑ ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 106.
  28. ↑ ثقفي، الغارات/ترجمه،ص106
  29. ↑ ثقفي، الغارات/ترجمه، ص 106
  30. ↑ نك: ثقفي، الغارات/ترجمه،ص106- 108.
  31. ↑ «معاويه چگونه با تبليغات دروغ به اينكه قيس بن سعد (از فرمانداران اصلي امام) به او پيوسته، امام را مجبور كرد قيس را بركنار كند؟»
  32. ↑ نك: دينوري، الإمامةوالسياسة،ج 1، ص 26.
  33. ↑ يعقوبي،‌ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 202-203.
  34. ↑ نك: ثقفي، الغارات/؟؟؟؟؟؟ترجمه،ص110.
  35. ↑ سبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، ج 1، ص 423.
  36. ↑ الاستيعاب، ج 3، ص 1293.
  37. ↑ دينوري، اخبار الطوال،‌ ص207.
  38. ↑ طبري، تاريخ، ج 5، ص 158.
  39. ↑ دينوري، اخبارالطوال، ص 218؛ طبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 160.

المصادر والمراجع

  • ابن ابي الشيبة، عبد الله بن محمد، المصنّف، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض، مكتبة الرشد، 1409 هـ.
  • ابن حبان،‌ محمد بن احمد، مشاهير علماء الامصار، تحقيق: مجدي بن منصور بن سيد شوري،‌ دارالكتب العلميه، بيروت،.
  • ابن حجر عسقلاني، احمد بن علي، الاصابه في تمييز الصحابه، تحقيق: عادل احمد عبدالموجود و علي محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلميه، ط: الاولي، 1995م-1415
  • ابن عبدالبر، يوسف بن عبدالله بن محمد، الاستيعاب في معرفة الاصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت، دارالجيل، ط: الاولي، 1412ق-1992م.
  • اميني، عبدالحسين، الغدير، مركز الغدير،‌ قم، 1416ق.
  • بلاذري، احمد بن يحيي، كتاب جمل من انساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار و رياض زركلي، بيروت،‌ دار الفكر، ط الأولي، 1417ق-1996م.
  • ثقفي كوفي، ابراهيم بن محمد، الغارات، تحقيق: جلال الدين حسيني ارموي، تهران، انجمن آثار ملي، 1353ش.
  • خليفة بن خياط، تاريخ خليفه بن خياط، تحقيق: فواز، بيروت، دارالكتب العلميه، ط: الاولي، 1995-1415ق.
  • ديلمي، حسن بن محمد، ارشادالقلوب الي الصواب، الشريف الرضي، قم، 1412ق.
  • دينوري، ابن قتيبة، الامامه و السياسه، الإمامة و السياسة المعروف بتاريخ الخلفاء، أب، تحقيق علي شيري، بيروت، دارالأضواء 1410ق/1990م.
  • دينوري، ابن قتيبة، امامت و سياست (تاريخ خلفاء، ترجمه سيد ناصر طباطبايي، تهران، ققنوس، 1380.
  • دينوري، احمد بن داود، الأخبارالطوال، تحقيق: عبدالمنعم عامر مراجعه جمال الدين شيال،قم، منشورات الرضي، 1368ش.
  • زركلي، خيرالدين، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين، دارالعلم للملايين، بيروت، 1989م.
  • طبرسي، احمد بن علي، الاحتجاج علي اهل اللجاج، مصحح: محمدباقر خرسان، نشر مرتضي، مشهد، 1403ق.
  • «معاويه چگونه با تبليغات دروغ به اينكه قيس بن سعد (از فرمانداران اصلي امام) به او پيوسته، امام را مجبور كرد قيس را بركنار كند؟» سايت اسلام كوئست، تاريخ بازديد: 28-12-97.
  • واقدي، محمد بن عمر، كتاب المغازي، تحقيق: مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط الثالثة، 1409ق-1989م.
  • يعقوبي، احمد بن ابي‌يعقوب، تاريخ اليعقوبي، بيروت، دارصادر، بي‌تا.
  • المقريزي، تقي الدين، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع‏‏، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ.
  • سبط بن الجوزي، يوسف بن قزاوغلي، تذكرة الخواص من الأمة بذكر خصائص الأئمة، قم، المجمع العالمي لاهل البيت، 1426هـ
مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=قيس_بن_سعد_بن_عبادة&oldid=300570»