الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قائمة ألقاب وكنى رسول الله (ص)»

[[ملف:قطعه خوشنویسی اسماء النبی.jpg|250px|تصغير|لوحة فنية تشمل مجموعة من أسماء وألقاب النبي محمد (ص) ]]

| أبو القاسم<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص154.</ref> || اشتهر النبي (ص) بهذه الكنية بعد ولادة ولده الأول [[القاسم ابن رسول الله|القاسم]]. وقال بعض أنّ أبو القاسم إشارة إلى أنّ النبي (ص) هو قسيم [[الجنة|الجنّة]].<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص154.</ref>

| أبو الأرامل<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص154.</ref> || سمّي النبي (ص) في [[التوراة]] بهذا اللقب،<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص154.</ref> لأنه كان يهتمّ برعاية الأرامل كأب مشفق.<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج1، ص131.</ref>

| أبو السِبطَين<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص154.</ref> || بناء على حديث إنّ المراد من السبطين الحسن والحسين {{هما}}،<ref>ابن شاذان، الفضائل، ص83.</ref> وذكر أنّ من معاني السبط الطائفة والاُمّة، فمن المحتمل إنّ المراد من هذه الكنية هو أنّ ذرية النبي (ص) ينحدر من الحسنين {{هما}}.<ref>الطريحي، مجمع البحرين، ج4، ص251.</ref>

| ابن الذَبيحَين<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص153.</ref> || يعني جدّه [[النبي إسماعيل|إسماعيل]] وأبوه [[عبد الله والد النبي|عبد الله]]

| ابن العواتك<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص153.</ref> || حيث أن من جدّات النبي (ص) ثلاثة نساء من بني سُليم اسم كل واحدة منهنّ عاتكة، فبناء على رواية كان النبي (ص) في احدي غزواته يدعو//يسمّى نفسه بابن العواتك، وقالوا إنّ سبب هذه التسمية شجاعة بني سليم.<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج1، ص131.</ref>

| المُدَّثِّر<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || إشارة إلى الأية الاولى من سورة المدثر

| المُزَّمِّل<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || إشارة إلى الآية الاولى من سورة المزمل

| أُمّيّ<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص153.</ref> || حيث إنّه لم يدرس////لم يتعلّم الكتابة؟؟؟

| البَشَر<ref>الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج1، ص440.</ref> || قالوا إنّ النبي محمد (ص) لُقّب بالبشر لأنّه أكبر؟؟؟؟////// البشر.<ref>الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج1، ص445.</ref>

| بُشرى عيسى<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص152.</ref> || حيث أن عيسى (ع) بشّر به

| البشير<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || حيث أنه يبشّر بالجنّة؟؟؟؟

| ثاني اثنَين<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || هذا اللقب مأخوذ من [[آية لا تحزن]] ويشير إلى قضية اختفائه في غار ثور في مسير هجرته إلى المدينة ومعه أبو بكر.<ref>الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج1، ص442.</ref>

| الحاشر<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref> || حيث إنّ الناس يحشرون يوم القيامة تبعاً له.<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref>

| حامل الهِراوة<ref>الطبرسي، إعلام الورى، ج1، ص50.</ref> || الهراوة بمعنى العصا، وبحسب رواية عن النبي (ص) إنّ حمل؟؟؟؟ العصا من سنن الأنبياء.<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج1، ص422.</ref>

| حِرزُ الاُمّيّين<ref>الزرندي، نظم درر السمطين، ص27.</ref> || قيل بأنّ هذا لقبه في التوراة.<ref>الزرندي، نظم درر السمطين، ص27.</ref>

| الحَنيف<ref>الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج1، ص452.</ref> || بمعنى من أعرض عن الباطل وثبت في الإسلام

| دَعوة إبراهيم<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص152.</ref> || بمعنى أنّه هو الدعا المستجاب لإبراهيم: إشارة إلى آية ابتلاء إبراهيم

| الذِكر<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || إنه يذكّر الإنسان باللّه

| راكب الجَمَل (أو راكب البعير)<ref>الطبرسي، إعلام الورى، ج1، ص50.</ref> || ورد في التوراة توصيف نبيَّين من بعد موسى بـ«راكب الحمار» و«راكب الجمل» أو «راكب البعير»، فالمراد من الأول هو النبي عيسى (ع)، والمراد من الثاني هو النبي محمد (ص). وفي وصف «راكب الجمل أو البعير إشارة إلى مكان ظهور هذا النبي، حيث أنّ أهالي الحجاز كانوا يركبون الجمل عادة.<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج2، ص115 و116.</ref>

| رسول الحَمّادين<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص152.</ref> || حيث أنّ أمته أهل الحمد ويحمدون الله دائما.

| روح الحقّ<ref>الزرندي، نظم درر السمطين، ص27.</ref> || قيل هو معنى كلمة «الغار قليطا» وهي اسم النبي (ص) في الإنجيل، وقيل معناه أنّه يفرّق بين الحق والباطل.<ref>الزرندي، نظم درر السمطين، ص27.</ref>

| السائح<ref>الحر العاملي، إثبات الهداة، ج1، ص210.</ref> || بمعنى الصائم<ref>الطريحي، مجمع البحرين، ج2، ص376.</ref>

| السابق<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج2، ص177.</ref> || بمعنى من يسبق في الحركة/// وبتبعه الآخرون،<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج2، ص177.</ref> كما هي إشارة إلى كلمة «السابقين» في الآية العاشرة في سورة القيامة.<ref> التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج2، ص177.</ref>  

| صاحب التاج والمِغفَر<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج1، ص153.</ref> || كناية عن شجاعته وبسالته ومحاربة الأعداء

| صاحب [[المقام المحمود]]<ref>ابن مشهدي، المزار الکبير، 1419ق، ص62.</ref> || فيه إشارة إلى الآية 79 من سورة الإسراء

| طـٰهٰ<ref>الزرندي، نظم درر السمطين، ص27.</ref> || من الحروف المقطعة القرآنية التي وردت في سورة طه، ومن ألقاب النبي (ص) بمعنى «يا طالب الحقّ الهادي إليه»<ref>الشيخ الصدوق، معاني الأخبار، ص22.</ref>

| العاقب<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref> || لأنّه ليس بعده أحد من الأنبياء<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref>

| الغَيث<ref>القسطلاني، المواهب اللدنية، ج1، ص448.</ref> || المطر الكثير، وسُمّي (ص) به لأنه كان أجود بالخير من الريح المرسلة.<ref>الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج 1، ص 493</ref>

| الماحي<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref> || الذي يمحو الله به الكُفرَ<ref>البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص185.</ref>

| المُحرِّم<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || الذي يحرّم ما حرّمه الله

| المُذكِّر<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || الذي يذكّر الناس باللّه وبالآخرة

| المُزَكّي<ref>المليجي، أسماء النبي في القرآن والسنة، ص70.</ref> || الذي زكّى اُمّته ن الشرك وعبادة الأوثان.<ref>المليجي، أسماء النبي في القرآن والسنة، ص70.</ref>

| المُشَفَّع<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || الذي يقبل الله شفاعته

| المُصَدِّق<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || الذي صدّق الأنبياء السابقين

| المُقترب<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، 1379ق، ج1، ص151.</ref> || الذي اقترب إلى الله: إشارة إلى حديث «ثُمَّ دنا (النبي في ليلة المعراج) فَتَدَلّى، فكانَ قابَ قَوْسَيْنِ اَو اَدْنى، دنواً وَ اقْتِراباً مِنَ الْعَليِّ الْاَعْلى»<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج3، ص298.</ref>

| الموقِف<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج3، ص355.</ref> || بناء على رواية إنّه (ص) يوم القيامة يوقِف الناس عند الله.<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج3، ص356.</ref>

| الناشر<ref>القسطلاني، المواهب اللدنية، ج1، ص448.</ref> || الذي ينشر الإسلام<ref>المليجي، أسماء النبي في القرآن والسنة، ص73.</ref>

| نون<ref>البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص454.</ref> || من الحروف المقطعة القرانية، وهي بحسب بعض الروايات من أسماء النبي محمد (ص)،<ref>البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص454.</ref> فقال البعض إنّ المراد منه «ناقل العلم»<ref>التبريزيان، أسماء الرسول المصطفى، ج3، ص446.</ref>

| الواضع<ref>ابن سيد الناس، عيون الأثر، ج2، ص382.</ref> || الذي يُزيل الجاهلية و