الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الرايات السود»
imported>Ahmadnazem أنشأ الصفحة ب'{{قيد التطوير}} '''الرایات السود'''، إشارة إلى ما ورد فی بعض الروایات بأن فئة تقوم من المشرق وترف...' |
(لا فرق)
|
مراجعة ٠٧:٥٠، ١٨ يوليو ٢٠٢١
 | هذه مقالة أو قسم تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. imported>Ahmadnazem |
الرایات السود، إشارة إلى ما ورد فی بعض الروایات بأن فئة تقوم من المشرق وترفع رایات سود، وقد فسّرها الکثیر من الروایات بقیام أبی مسلم الخراسانی وتأسیس الدولة العباسیة، فیما تشیر روایات أخرى أن الرایات السود هی من علائم ظهور المنجی فی آخر الزمان.
ذهب الباحثون فی علم الحدیث أن الروایات التی اعتبرت الرایات السود من علائم ظهور المهدی أکثرها وردت فی مصادر أهل السنة، والروایات التی جمیع رواتها من الشیعة فسّرت الرایات السود بقیام أبی مسلم الخراسانی ضد الخلافة الأمویة، إلا أن البعض من علماء الشیعة أیضا اعتقدوا بأن الرایات السود هی من علائم ظهور الإمام المهدی (ع).
مفاهیم
وردت عبارة رایات سود فی الروایات وهی إشارة إلى جماعة یخرجون من خراسان ویرفعون رایات لونها أسود،[١] والمراد من خراسان فی العصور المتقدمة هی خراسان الکبیرة التی تشمل الیوم مناطق من إیران وأفغانستان وترمنستان وتاجیکستان وازبکستان.[٢]
مصادر روایاتها؟؟؟؟
بناء على ما ورد فی دائرة معارف الإمام المهدی (ع) وردت أکثر الروایات المرتبطة برایات السود فی مصادر أهل السنة، والقلیل منها مرویة عن أئمة الشیعة، وأکثر هذه الروایات فی المصادر الشیعیة رویت عن رواة أهل السنة.[٣]
محتوى الروایات
ورد فی بعض الأحادیث المرویة فی المصادر الشیعیة أن الرایات السود هی من علامات الظهور، فمثلا ورد فی حدیث عن الإمام علی (ع) أن اختلاف أهل الشام وظهور رایات سود فی خراسان والفزعة فی شهر رمضان هی من علائم الفرج،[٤] لکن روایات أخرى اعتبرت ظهور الرایات السود اشارة ؟؟ إلى زوال دولة الأمویین وقیام أبی مسلم الخراسانی، منها من ورد عن الإمام الباقر (ع) فی کتاب الغیبة للنعمانی.[٥] کما ورد فی بعض الروایات التصریح بأن أبا مسلم الخراسانی هو صاحب الرایات السود.[٦]
وبالنسبة لما ورد فی روایات أهل السنة حول الرایات السود یمکن تلخیصها کما یلی:
- زوال الأمویین بعد قیام الرایات السود.[٧]
- ذمّ الذین یتولون الحکم بعد قیام الرایات السود.[٨]
- اختلاف أصحاب الرایات السود.[٩]
- خروج السفیانی[١٠]
- قیادة شعیب بن صالح[١١]
- ظهور المهدي الموعود فی مکه بعد قیام الرایات السود.[١٢]
- خصوصیات
- //// مشخّصات و ویژگی‌های قیام امام مهدی(عج) پس از قیام پرچم‌های سیاه از مشرق.[١٣]
هل الرایات السود من علائم ظهور المهدی(ع)؟
ذهب بعض العلماء والباحثین الشیعة أن المراد من الرایات السود هو قیام أبو مسلم الخراسانی ضد الدولة الأمویة والتی انتهت بقیام الدولة العباسیة.[١٤] حیث أن الروایات الشیعیة الخالصة (یعنی الروایات التی جمیع رواتها من الشیعة) لم تذکر الرایات السود کعلامة لظهور المهدی (ع)، والمصادر الشیعیة التی اعتبرت الرایات السود من علائم الظهور استندت إلى روایات أهل السنة.[١٥] وقال السید محمد الصدر إنه وردت روایات مختلفة فی الدولة العباسیة وکثیر منها موضوعة، کما أن أحدى الطرق لإضفاء الشرعیة على العباسیین هی هذه الروایات الموضوعة.[١٦]
وبالرغم من هذا فهناک من یعتقد بأن الرایات السود هی من علائم ظهور الإمام المهدي (ع) وتشیر إلى القیام الذی یحدث قبل الظهور.[١٧] فاعتبر مؤلف کتاب عصر الظهور أن صاحب الرایات السود هو السید الخراسانی، وقائد جیشه هو شعیب بن صالح، والذی یقاتل السفیانی ویهزمه،[١٨] ثم یبایع الإمام المهدی (ع).[١٩] وقال بعض الباحثین إن ما ورد فی هذا الکتاب هو مأخودة من روایات وردت فی کتاب الفتن لابن حماد، ولا اعتبار لهذا الکتاب لدى الشیعة حیث أن روایاتها لم تصدر من المعصوم.[٢٠]
داعش وعلاقتها برایات سود
یعتقد بعض المؤیدین لتنظیم الداعش أن المراد من الروایات التی تتحدث عن الرایات السود هو حرکة داعش التی رفعت رایات سود.[٢١] واعتبر رسول جعفریان الباحث فی التاریخ أن الروایات التی تتحدث عن الرایات السود هی مزوّرة وموضوعة، کما أن بعض علماء أهل السنة أیضا ذهبوا إلى عدم صحة هذا الروایات، وقالوا بأن هذه الروایات لو کانت صحیحة لما صحّ تطبیقها على الداعش.[٢٢]
الهوامش
- ↑ سلیمیان، فرهنگامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۶.
- ↑ سلیمیان، فرهنگامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۱۳۶.
- ↑ محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۰و۶۱.
- ↑ النعمانی، الغیبة، ص ۲۵۱.
- ↑ نعمانی، الغیبة، ۱۳۹۷ش، ص۲۵۶-۲۵۷، ح۱۳.
- ↑ طبری، دلائل الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۲۹۴، ح۲۴۸؛ طبرسی، اعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۲۸.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۰۷، ح۵۶۶.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱۰، ح۵۷۳.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۱۶، ح۵۹۵ و ص۲۸۸، ح۸۴۱.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۸۸، ح۸۴۱ و ص۲۸۹، ح۸۴۵.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۱۴، ح۹۰۷ و ص۳۱۶، ح۹۱۲ و ص۳۲۱، ح۹۱۴ و ص۳۴۴، ح۹۹۶.
- ↑ ابن‌حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۲۲، ح۹۲۱.
- ↑ ابن حمّاد، الفتن، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۲۲، ح۹۲۱.
- ↑ نگاه کنید به محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۴، ۶۵؛ صدر، تاریخ الغیبة الکبری، ۱۴۱۲ق، ص۴۵۳.
- ↑ محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۶، ص۶۳.
- ↑ صدر، تاریخ الغیبة الکبری، ۱۴۱۲ق،ص ۴۵۳.
- ↑ سلیمیان، فرهنگ‌نامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۷؛ نگاه کنید به کورانی، عصر الظهور، ۱۴۰۸ق، ص۲۴۲و۲۴۳.
- ↑ کورانی، عصرالظهور، ۱۴۰۸ق، ص۲۴۲.
- ↑ کورانی، عصرالظهور، ۱۴۰۸ق، ص۱۳۷.
- ↑ محمدی ری‌شهری و دیگران، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ۱۳۹۳ش، ص۴۴۸.
- ↑ جعفریان، «موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش»، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.
- ↑ جعفریان، «موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش»، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.
المصادر والمراجع
- ابن‌حماد، نعیم، الفتن، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۴ق.
- جعفریان، رسول، «موج جدید استفاده از گفتمان مهدوی در برآمدن داعش»، وبگاه کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران، نشر: ۵ مرداد ۱۳۹۳ش، بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۰ش.
- سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت موعود، ۱۳۸۸ش.
- صدر، سید محمد، تاریخ الغیبة الکبری، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، ۱۴۱۲ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، قم، مؤسسه آل‌البیت، ۱۴۱۷ق.
- طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، تحقیق موسسه البعثه، تهران، ۱۴۱۳ق.
- کورانی، علی، عصر الظهور، مرکز النشر مکتب الاعلام الاسلامی، الطبعة الاولی، ۱۴۰۸ق.
- محمدی ری‌شهری، محمد و دیگران، دانشنامه امام مهدی بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ، قم، دارالحدیث، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.
- نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبه، تحقیق و تصحیح علی‌اکبر غفاری، تهران، نشر صدوق، ۱۳۹۷ هـ.