مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عصمة الأنبياء والمرسلين»
ط
←الأهمية والمكانة
imported>Rezvani ط (پیوند میان ویکی) |
imported>Mahdi1382 |
||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٩: | ||
لم يرد موضوع عصمة الأنبياء في القرآن الكريم صراحة؛<ref>يوسفيان والشريفي، پژوهشی در عصمت معصومان علیهم السلام، ص 40.</ref> | لم يرد موضوع عصمة الأنبياء في القرآن الكريم صراحة؛<ref>يوسفيان والشريفي، پژوهشی در عصمت معصومان علیهم السلام، ص 40.</ref> | ||
ولكنّ | ولكنّ المفسّرین تطرّقوا إلى موضوع العصمة بمناسبة بعض آيات [[القرآن]]، كآية 36 من [[سورة البقرة]]،<ref>مغنية، تفسير الكاشف، ج 1، ص 98.</ref> | ||
وآية 23 من [[سورة الأعراف]] وآية 121 من [[سورة طه]]، فيما لها علاقة بقصة [[آدم]] و[[حواء]] ولقائهما بإبليس، وآية 33 من سورة آل عمران التي تُنبأ عن اصطفاء بعض [[الأنبياء]] لدى الباري عزّ وجل، وكذلك الآيات 3 وحتى 5 من [[سورة النجم]] التي تتحدث عن تلقي [[النبي(ص)|النبي]] (ص) للوحي كما هو، دون نقصان وزيادة، وأنّ كلامه لا يصدر بدافع الهوى ولا عن ميوله الشخصية.<ref>نقي بور، پژوهشی پیرامون تدبر در قرآن، ص 339- 345.</ref> | وآية 23 من [[سورة الأعراف]] وآية 121 من [[سورة طه]]، فيما لها علاقة بقصة [[آدم]] و[[حواء]] ولقائهما بإبليس، وآية 33 من سورة آل عمران التي تُنبأ عن اصطفاء بعض [[الأنبياء]] لدى الباري عزّ وجل، وكذلك الآيات 3 وحتى 5 من [[سورة النجم]] التي تتحدث عن تلقي [[النبي(ص)|النبي]] (ص) للوحي كما هو، دون نقصان وزيادة، وأنّ كلامه لا يصدر بدافع الهوى ولا عن ميوله الشخصية.<ref>نقي بور، پژوهشی پیرامون تدبر در قرآن، ص 339- 345.</ref> | ||