imported>Maytham |
imported>Maytham |
| سطر ١: |
سطر ١: |
| ==الإمام السجاد==
| | #تحويل [[ويکی شيعه:مشروع الجودة/الإمام علي السجاد عليه السلام]] |
| | |
| المشرف: --[[مستخدم:Ahmadnazem|Ahmadnazem]] ([[نقاش المستخدم:Ahmadnazem|نقاش]]) ١٥:٠٩، ٣٠ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
| |
| | |
| المنفذ: --[[مستخدم:Maytham|Maytham]] ([[نقاش المستخدم:Maytham|نقاش]])
| |
| | |
| ===مرحله اول===
| |
| ====ساختاری====
| |
| **{{تم}}در شناسه چند جمله اول باید حاوی مهمترین مطالب باشد. القاب و صفات امام باید در پاراگرافهای بعد بیاید. نگاهی به شناسه فارسی بیندازید.(تم)
| |
| **{{تم}}آیا بحث امامت، زیر مجموعه «سيرته الذاتية» می‌گنجد؟! به نظرم با توجه به اهمیت و حجم آن، بهتر است تیتر مستقل داشته باشد؛ (تم)
| |
| تیتر الإمام السجاد ورزايا كربلاء هم با توجه به اهمیت و حجم جا دارد تیتر اصلی باشد. مطالبی که تحت عنوان «ما قبل إمامته» می‌ماند نیز یا حذف شود یا به بخش ولادت امام منتقل گردد. (نقلت إلى الولادة)
| |
| **{{تم}}در بخش «مكان الولادة» بهتر است دو کلمه کوفه و یثرب در خود متن اشاره شود و نیاری به شماره نیست.(تم)
| |
| **{{تم}}«عائلته وأصحابه»: این ترکیب نامأنوس به نظر میرسد. جا دارد همسران و فرزندان جدا و اصحاب نیز جدا بحث شوند.(تم)
| |
| **{{تم}}مطالبی که در بخش «مواعظه وحكمه» آمده، در قالب چند صندوق در چند جای مقاله گذاشته شود.(تم)
| |
| **{{تم}}جهاد و علم و مواعظ که سه تیتر مستقل دارد، می‌تواند تیتر فرعی ذیل یک تیتر مشترک باشد.(أجلت لحين)
| |
| **{{تم}} تیتر «الملوك الذين عاصرهم» و تیتر «الثورات في عصر الإمام»، در بخش (الحياة السياسية) به صورت تیتر فرعی بحث میشود و تیتر مستقل نمی‌خواهد (تم)
| |
| | |
| ====محتوایی====
| |
| **{{تم}}در بخش «الإمام السجاد ورزايا كربلاء» به جنگ امام سجاد در کربلا (که قول ضعیفی است) اشاره شده ولی به بیماری امام اشاره نشده. هرچند این بحث در عبارات قبل مطرح شده ولی جا دارد در اینجا هم به آن اشاره شود.(تم)
| |
| **{{تم}} در بخش «الآثار المنسوبة إليه»: اولا: چرا لقد ذكر المؤرخون مجموعة من الآثار...؟ به نظرم راویان یامانند آن باید باشد. ثانیا: مطالبی که با عنوان «نسخ الصحيفة السجادية» آمده باید به اصل مقاله [[الصحيفة السجادية]] منتقل شود و اینجا به صورت جستار اصلی همراه با توضیحی خلاصه بیاید. در مورد مطالب مندرج ذیل [[رسالة الحقوق]] و [[المناجيات الخمس عشرة]] هم همین طور (تم)
| |
| **{{تم}}تفصیل ذکر شده در تاریخ و مکان وفات امام (عندالشیعة و عند السنة) و آوردن ۱۵ نقل قول مطلوب نیست. (عُدل بحسب رأي ميثم)
| |
| **{{تم}} در بخش سبب شهادته، جمله «فأخذ يعاني أشد الآلام وأقساها، وبقي بعض الأيام على فراش المرض، وقد تزاحم الناس على عيادته، وهو عليه السلام يحمد الله، على ما رزقه من الشهادة» برگرفته از منبع معاصر است و مستند نیست. ((باید به دوستان سفارش کرد که در «نقل تاریخی» به امثال قرشی اعتماد و اکتفا نکنند. بله «تحلیل تاریخی» را با ذکر نام می‌توان بیان کرد.)) (تم)
| |
| **{{تم}}كلما تقدّمت به السن ازداد ضعفا وذبولا... این مطالب از یک سو گفتن ندارد!! و از سوی دیگر به نقل از قرشی معاصر است و مستند نیست. عبارت «لا تشبع من رؤية صباحة وجهه عين الناظر نیز همین طور.
| |
| **{{تم}}مطالبی که تحت عنوان «سيرته مع أبنائه» آمده به هیچ وجه سیره امام سجاد نیست!! (نقلت إلى أبنائه)
| |
| **{{تم}}بخش سيرته مع أبيه، ترجیحا حذف شود.(حُذفت بعضها ونقل الباقي إلى رزايا كربلاء)
| |
| **{{تم}}در مورد اصحاب: اولا به مقاله فارسی نیز مراجعه شود. ثانیا ذکر فرزدق در ردیف اصحاب امام نادرست است.(تم، الفرزدق بحسب الطوسي والكشي من ضمن الأصحاب)
| |
| **{{تم}}در بحث «إخوته وأخواته» به صورت گزارش‌گونه به آنهایی که مشهورند اشاره شود.(ذكر قول المفيد)
| |
| **{{تم}}جا دارد در بخش «سيرته مع مماليكه» یک نمونه به طور خلاصه نقل شود. (أعيد صياغته)
| |
| **{{تم}}«وبعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام تولى تربية الإمام زين العابدين عمّه الإمام الحسن» منبع ندارد. (أحيل للقرشي، ولكن إضيف المفيد وشهر أشوب للاحتياط)
| |
| **{{تم}}نقلهای غیر منطبق با مصدر: بان عليه الذبول من كثرة العبادة، (در مصدر آمده: أَثَرِ السُّجُودِ بَيْنَ عَيْنَيْه...» (تم)
| |
| **{{تم}}در بخش هويته الشخصية، تیتری با عنوان صفاته آمده شامل زیر تیترهای: 1. خَلقیة، 2. خُلقیة (به سیره امام پرداخته)، 3. عناصره النفسية(به ویژگی‌های فردی و اجتماعی پرداخته).
| |
| اولا: عنوان «عناصره النفسية» نمی‌تواند در عرض «خُلقیة» باشد بلکه در طول آن است. ثانیا: مطالبی که ذیل هردو عنوان آمده همگی بیانگر سیره امام (در ابعاد عبادی، اجتماعی، خانوادگی،...) است و تیترهای موجود فایده‌ای جز پیچیده کردن مباحث ندارد. ضمن آنکه عنوان «سیرة الامام السجاد» می‌تواند تیتر اصلی باشد.(تم)
| |
| **{{تم}}پس از تیتر اصلی و قبل از تیتر فرعی باید چند جمله مطلب نوشته شود. بنابراین ذیل تیتر امامته، و قبل از تیتر فرعی اول باید چند جمله مثلا درباره آغاز و پایان و مدت امامت امام سجاد نوشته شود. (تم)
| |
| **{{تم}}در بخش «عند الإمامية الإثنا عشرية» روایتی که به نقل از شیخ طوسی آمده ربطی به اجماع امامیه ندارد و تقریبا مربوط به دلائل امامت است.~(تم)
| |
| **{{تم}}ذیل تیتر «الإمام السجاد عليه السلام في الأسر» به جای اشاره به ماجرای اسیر شدن امام و مثلا شهرهایی که اسرا از آنها عبور کردند، حدیثی از ایشان که در اسارت گفته شده آمده است!!! (تم)
| |
| **{{تم}}در مورد مطالبی که تحت عنوان جهاده آمده:
| |
| اولا: محتوای الجهاد العسکری به ذیل عنوان «حضوره في واقعة كربلاء» انتقال یابد.
| |
| | |
| ثانیا: محتوای الجهاد الفکری به ذیل عنوان «الحياة الفكرية» انتقال یابد.
| |
| | |
| ثالثا: محتوای الجهاد الاجتماعی به ذیل عنوان «سيرته مع مماليكه» انتقال یابد.
| |
| **{{تم}} در بخش عند الزيدية، اولا: اگر به منابع زیدیه ارجاع داده شود بهتر است. ثانیا: عبارت روى الشهيد المحلّي أن النبي.... دلالتی بر امامت ندارد. (تم)
| |
| **{{تم}}مطالب «بحوث كلامية» گزارش گونه و خلاصه نوشته شود و نیازی به نقل مستقیم نیست. (تم)
| |
| **{{تم}}در بخش «الآثار المنسوبة إليه» به جای عبارت توصیفی «قالوا في الصحيفة السجادية: إن الصحيفة السجادية...» ماهیت و محتوای این کتاب گفته شود.(تم)
| |
| **{{تم}}در بخش «الحقوق المذكورة في (رسالة الحقوق)» ده یا بیست مورد کافی است (تم ذكر الموضوعات التي تدور حولها الحقوق)
| |
| **{{تم}} در مورد «كتاب علي بن الحسين» اولا نیازی به نقل متن حدیث امام باقر نیست. ثانیا منبع آن درست نیست. (تم)
| |
| **{{تم}} الثلاثاء 26 رجب سنة 1458 هـ،؟؟؟ (بسبب صعوبة التوصل للمصدر، وعدم أهمية المعلومة، تم حذفها)
| |
| **{{تم}}در مورد ديوان منسوب للإمام السجاد» نیازی به پرداختن تفصیلی به وضع نسخه و چاپ نیست.(حذفت النسخ، ولخصت باقي المضامين المتعلقة بالديوان)
| |
| **{{تم}}بعد از هر تیتر اصلی و قبل از آنکه تیتر فرعی بیاید، یک یا چند جمله درباره مفاد آن بخش باید نوشته شود. مثلا **عصره وخصائصه **الحياة السياسية یا مثلا **الثورات في عصر الإمام **ثورة الإمام الحسين
| |
| **{{تم}}بخش‌های «نماذج من تفسيره» و «رواياته عن النبي» و «رواياته عن أمير المؤمنين» و «رواياته عن الإمام الحسين» پس از مشورت با دوستان حذف شود. (لخصت ورتبت)
| |
| ** {{تم}}در بخش «الملوك الذين عاصرهم» هیچ نیازی به معرفی آنها و سخن معاصرین‌شان نیست.
| |
| **{{تم}}چون امامت از نظر شیعه و سنی و اثناعشریه و زیدیه مطرح شده خوب است از نظر اسماعیلیه نیز مطرح شود
| |
| **{{تم}}افرادی که ذیل عنوان «آراء المؤرخين فيه» نام برده شده اولا: اکثرا مورخ نیستند!!!!!! ثانیا: بر حسب ترتیب زمانی ذکر شوند.
| |
| **{{تم}}ذکر ثورة الإمام الحسين» در زمره «الثورات في عصر الإمام» درست نیست. (هرچند قرشی ذکر کرده) بعلاوه عبارت «وقد كان الإمام السجاد من قادة هذه الثورة» شاذ است و نویسنده مقاله از خودش نوشته چراکه در ارجاع ذکر شده(ج16، ص345.)، قرشی چنین چیزی نگفته است!!!!
| |
| **{{تم}}در برخی موارد (از جمله در ابتدای واقعة الحرة و همچنین ثورة التوابين) قلم مقاله قبل قوی‌تر است. لذا می‌توان از نقاط قوت مقاله قبل استفاده کرد.
| |
| ===عبارتی===
| |
| **{{تم}}عبارت «...كثرة الأحداث... المتمثلة في: واقعة كربلاء...» در پاراگراف دوم شناسه، نامأنوس به نظر میرسد. لطفا بررسی فرمایید.
| |
| **{{تم}}در مورد عبارت «أبوه الحسين بن علي عليه السلام سيد شباب أهل الجنة» اولا: أحد سیدي شباب... دقیق‌تر است. ثانیا به اینکه امام سوم شیعیان هستند نیز اشاره شود. (لا يحتاج إلى أحد، أضيف الإمام الثالث)
| |
| **{{تم}}در بخش«موقف الإمام من ثورة أهل المدينة» ایا پاورقی ذکر شده در گزینه۴ مربوط به سه گزینه قبل نیز هست؟ همه گزینه‌ها به منبع نیاز دارد.
| |
| **{{تم}}در عبارت «أمه عُرفت والدة الإمام .. بشاه زنان، وهذا ليس اسماً لها،» اولا جمله نیاز به (:) دارد ثانیا از منبع نقل شود تا داوری یا اظهار نظر حساب نگردد.
| |
| **{{تم}}سال‌ها (از جمله در بخش تاريخ ومكان ولادته) داخل پرانتز آمده. آیا مطابق شیوه نامه است؟
| |
| **{{تم}}عبارت «ولد في شهور سنة (33 هـ).» یعنی چه؟!!
| |
| **{{تم}}«أبناؤه» برای دختران هم به کار میرود؟ اولاده بهتر نیست؟
| |
| **{{تم}}قال المفيد: عشر محمد الباقر عليه السلام من أم عبد الله...؟؟؟
| |
| **{{تم}}أُثر عنه أنه قال... آیا رایج است؟
| |
| **{{تم}}عباراتی همچون «نقلت كتب التاريخ» و «ذكر التاريخ» و «ذكر أصحاب التاريخ والمقاتل» و «نقل التاريخ» و «يحدثنا التاريخ» و «ذكرت المصادر التاريخية» و « أجمع المؤرخون» و «تعددت أقوال المؤرخين» و.... علاوه برآنکه به منابع غیرتاریخی ارجاع داده شده، تکرار مملّ است.
| |
| **{{تم}}در پایان چند مورد از نقل قول‌ها از «... الخ» استفاده شده که ویکیایی نیست
| |
| **{{تم}}عبارت «رواها عنه بسنده» ادبیات حوزوی است
| |
| **{{تم}}خرجوا في حركاتهم عن(؟) الحرمين
| |
| **{{تم}}حفاظا على كرامتهما من(؟) يهدر فيهما دم
| |
| **{{تم}}در عبارت «أربعمائة مُنافيّة يعولهن» اولا چون معنا روشن نیست باید در پرانتز یا پاورقی توضیح داده شود. اعیان الشیعه گفته (أي من بني عبد مناف). ثانیا به نظر میرسد میم باید فتحه بگیرد نه ضمّه!
| |
| **{{تم}}عبارت «مؤمّلا للإمامة والسياسة» ظاهرا منظور موهلا است
| |
| **{{تم}}بخش «الحياة السياسية» بازنویسی شود به شیوه گزارش و تحلیل. این بخش اهمیت دارد. برای نمونه می‌توان از دو مقاله زیر کمک گرفت: 1.[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/4785/39511/%D8%A7%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%B9-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85 بخش اول مقاله] 2.[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/928380/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c%d8%9b-%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%b4%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%b7-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c---%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b3%d8%ac%d8%a7%d8%af-(%d8%b9)?q=%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B3%D8%AC%D8%A7%D8%AF&score=727.10126&rownumber=6 صفحه ۳۹-۴۲]. در مورد الحياة الإقتصادية و الحياة الفكرية نیز کمی جستجو شود و مطالب مفید نوشته شود
| |
| **{{تم}} بخش دلائل إمامته از نظر عبارتی خلاصه‌تر شود.
| |
| | |
| ===مرحله دوم===
| |
| *{{تم}}ونشأ الإمام زين العابدين في بيت النبوة والإمامة...: اولا منظور از بیت النبوه چیست؟ ثانیا کل پاراگراف منبع ندارد. (في النبوة والإمامة، أي في عائلة خرج منها نبي وخرج منها إمام، وبالنسبة للمصدر، فقد كان للمقطع مصدر، تم حذفه من قبل السيد ناظم، فتم اعادته)
| |
| | |
| *{{تم}} در تیتر استشهاده: از باب «ثبّت العرش ثم انقش» ابتدا باید اصل شهادت امام مطرح شود و بعد تاریخ و مکان آن بررسی گردد.
| |
| *{{تم}}لینک کردن در تیتر مناسب نیست مثلا: '''تاريخ ومكان شهادته {{ع}} عند [[الشيعة]]'''.
| |
| *{{تم}} ودُفن في البقيع مع عمه الإمام الحسن، وفي القبة التي...: کاربرد قبه اینجا درست است؟ آیا آن زمان قبه وجود داشته؟
| |
| *{{تم}}عبيد الله بن مرجانة : با بیطرفی ویکی سازگار است؟
| |
| *{{تم}}در بخش سیره، ذیل تیتر «صلاته» باید نمونه بهتری جایگزین شود. مثلا: كَانَ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ غَشِيَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرَ وَ كَانَ قِيَامُهُ فِي صَلَاتِهِ قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ كَانَتْ أَعْضَاؤُهُ تَرْتَعِدُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ مُوَدِّعٍ يَرَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّيَ بَعْدَهَا أَبَدا (المناقب، ابن شهرآشوب ،ج4،ص:150)
| |
| {{تم}}*سيدة من أمهات أولاده: آیا منظور همان ام ولد است؟ آیا برای خواننده غیر طلبه مفهوم روشن است؟
| |
| *{{تم}} لقد تواترت النصوص على إمامة... تواتر منبع می‌خواهد
| |
| *{{تم}} إخباره عليه السلام عن ما سيحصل لقبر الإمام الحسين: منظور در چند کلمه باید روشن شود. (وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع كَأَنِّي بِالْقُصُور وَ قَدْ شُيِّدَتْ [7] حَوْلَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ- وَ كَأَنِّي بِالْأَسْوَاقِ قَدْ حُفَّتْ حَوْلَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ- [8] فَلَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي- [9] حَتَّى يُشَارَ [10] إِلَيْهِ مِنَ الْآفَاقِ- وَ ذَلِكَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ بَنِي مَرْوَانَ)
| |
| البته منبع ذکر شده منسوب به امام رضا است و ضعیف است. همین روایت در عیون اخبار الرضا اثر شیخ صدوق که اعتبارش بیشتر است آمده ولی به نقل از امام علی(ع). لذا حذف آن شاید مناسبتر باشد.
| |
| *{{تم}} در بخش «بحوث كلامية» نیز مانند بخش تفسيره للقرآن الكريم، و الفقه، قبل از ذکر موارد، مقدمه‌ای نوشته شود مثلا میشود اشاره کرد که امام برخی مباحث اعتقادی را با زبان دعا بیان میکرده
| |
| *{{تم}}در مورد «الملوك الذين عاصرهم»: همان طور که قبلا درباره قیامهای عصر امام صحبت کردیم، مراد از عصر امام، عصر امامت ایشان است. بر این اساس معاویه را نمی‌توان از حاکمان معاصر امام به شمار آورد. بعلاوه چرا عبارت «من أشهر الملوك الذین عاصرهم الإمام» به کار رفته؟ مگر مورد دیگری هم هست؟ اگر مراد عبدالله بن زبیر است، یا نام او را هم ذکر کنید یا نادیده بگیرید و عبارت من اشهر اصلاح گردد.
| |
| *{{تم}} در بخش «موقف الإمام السجاد عليه السلام من ثورة التوابين»: ظاهرا امام جمله«يا عم، لو أن عبدا تعصّب ...» را درباره قیام مختار فرموده نه توابین (بحار الأنوار، المجلسي ،ج45،ص:365) پس به بخش «موقف الإمام السجاد عليه السلام من ثورة المختار» انتقال یابد
| |
| | |
| * {{تم}} در بخش الثورات في عصر الإمام، به سال وقوع هر قیام اشاره شود.
| |
| * {{تم}}در پاورقی ۳۹ آمدهالكليني، الكافي (ط - الإسلامية)، ولی در منابع چاپ اسلامیه وجود ندارد
| |
| *{{تم}} اشاره به ترجمه‌های صحیفه سجادیه خالی از لطف نیست
| |
| * {{تم}} در بخش «ثورة المختار » اضافه کردن جمله‌ای درباره انتقام مختار از قاتلان کربلا خالی از لطف نیست. در مورد موضع امام سجاد نیز برخی نقل‌ها از نارضایتی امام از مختار حکایت دارد از جمله در رجال کشی، ص۱۲۶ آمده است:
| |
| كَتَبَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع) وَ بَعَثَ إِلَيْهِ بِهَدَايَا مِنَ الْعِرَاقِ، فَلَمَّا وَقَفُوا عَلَى بَابِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ دَخَلَ الْآذِنُ يَسْتَأْذِنُ لَهُمْ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُهُ فَقَالَ أَمِيطُوا عَنْ بَابِي فَإِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدَايَا الْكَذَّابِينَ وَ لَا أَقْرَأُ كُتُبَهُم
| |
| *نکات ادبی و عبارتی :
| |
| ** {{تم}}أظهر ليّنا؟
| |
| **{{تم}} أصفهان؟ (لا مشكلة فيها)
| |
| ** {{تم}} إلا ما نسميه في لغة العصر: بهتر نیست فعل مجهول بیاید؟
| |
| ** {{تم}} ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيل ﴾
| |
| **{{تم}} بالثأر مَن قَتَلَة الحسين
| |
| * {{تم}} تیتر اجماع المسلمین علی امامته با توجه به اینکه دقیق نیست جانبدارانه نیز هست.[[مستخدم:Shamsoddin|Shamsoddin]] ([[نقاش المستخدم:Shamsoddin|نقاش]])
| |
| *{{تم}} مطالبی که ذیل عنوان «الصبر» در صفات امام آمده خصوصیت قابل ذکری نیست!! (ماذا نفعل بها إذن)
| |
| | |
| {{تم}}*تیتر إمامته عند أهل السنة با توجه به اینکه معنای امامت نزد اهل سنت با مقصود شیعه متفاوت است، از این بخش برداشته شود و تیتر مستقل بخورد. می‌توان تیتر را هم عوض کرد تا امام سجاد از دیدگاه اهل سنت به طور کلی بررسی شود.
| |
| {{تم}} * بخش مکانته عند عموم المسلمین گزارشی نوشته نشده است و به صرف نقل قول اکتفا شده است که باید آن را به گزارش تبدیل کرد البته به نظرم چنین بخشی نیاز نداریم و به جایگاه او نزد اهل سنت اکتفا کنیم.[[مستخدم:Shamsoddin|Shamsoddin]] ([[نقاش المستخدم:Shamsoddin|نقاش]])
| |
| | |
| **{{تم}} عبارت «أما ولده زيد فقد تخصص في علوم كثيرة » به نظرم مناسب نیست
| |
| **{{تم}} فأجابهم بصوت خافت رقيق النبرات؟
| |
| | |
| [[مستخدم:Ahmadnazem|Ahmadnazem]] ([[نقاش المستخدم:Ahmadnazem|نقاش]]) ١٤:٠٣، ٦ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
| |
| | |
| {{تم}}* به نظرم بخشی با عنوان مکانته عند اهل السنه ایجاد شود و به جایگاه او نزد اهل سنت پرداخته شود مباحثی که بخش امامت نزد اهل سنت آمده است به این بخش منتقل شود همچنین نیازی به بخش جایگاه او نزد عموم مسلمین نیست مباحث مربوط به جایگاه او نزد اهل سنت به اینجا منتقل شود. اگر اهل سنت درباره عبادت، سخاوت و...امام چیزی گفته‌اند گزارش شود.[[مستخدم:Shamsoddin|Shamsoddin]] ([[نقاش المستخدم:Shamsoddin|نقاش]]) (لم يُنفذ
| |
| | |
| {{تم}} * بخش‌های سیره و صفات امام و همچنین اصحاب و روایات او از زندگی‌نامه جدا شود و مستقل مطرح شوند.[[مستخدم:Shamsoddin|Shamsoddin]] ([[نقاش المستخدم:Shamsoddin|نقاش]])
| |
| | |
| | |
| *{{تم}} خطبه کوفه محل تردید است و باید مثل فارسی خود تردید گزارش شود.
| |
| | |
| | |
| | |
| * {{تم}} در بخش لقب، اشاره شود که برخی منابع او را علی اصغر و شیخ مفید او را علی اکبر خوانده است
| |
| *{{تم}} چند مورد «الخ...» داریم. این سبک اصلا مناسب نیست و باید گزارش شود.
| |
| *{{تم}} خطبه شام به جستار اصلی نیاز دارد و به جای الخ... گزارش شود
| |
| *{{تم}} در بخش نسب، اشاره شود که برخی مادر او را دختر پادشاه ساسانی دانسته‌اند.
| |
| *{{تم}} جدول همسران و فرزندان و همچنین عکس قرآن منسوب، از مقاله فارسی بارگذاری شود
| |
| * {{تم}} تفکیک شهادت او نزد شیعه و اهل سنت خیلی جالب نیست.[[مستخدم:Shamsoddin|Shamsoddin]] ([[نقاش المستخدم:Shamsoddin|نقاش]])
| |
| | |
| | |
| *{{تم}} دو تیتر متوالی درباره «بکاؤه...» داریم. محتوای اولی در دومی ادغام شود.
| |
| *{{تم}} منبسط علی فراش - قالوا بان یکفیه المرض، (يجب أن تكون منبسطا، وليس هناك حاجة إلى بأن)
| |
| *{{تم}} نقل قولی را با اضافه «وهو فی الأسر» آورده که غلط است. ذات یوم (المصادر المعتبرة لا تشير إلى أن هذا النقل في الأسر، بل قيل ذات يوم قال)
| |
| *{{تم}} تعبیر ثورة عبد الله بن الزبير که دو بار به کار رفته به تاکید جناب حقانی درست نیست.
| |
| | |
| | |
| *در بخش الحياة الإقتصادية و الفکریه: باید وضع اقتصادی و فکری در عصر امام سجاد بررسی شود ولی در الحياة الإقتصادية: تنها جمله اول مرتبط است و در ادامه به وضع زندگی حاکمان پرداخته! در الحياة الفكرية نیز به جای وضع فکری جامعه، فعالیتهای علمی و دعاهای امام ذکر شده. باید ببینیم: فکر و اندیشه در زمان امام چه جایگاهی داشته؟
| |
| چه نحله‌های فکری وجود داشتند؟ تاثیر امام بر این وضع چگونه بوده؟
| |
| در بخش کیسانیه نیز یک یا دو جمله درباره اعتقادات آنها مثل بداء و تناسخ... آورده شود
| |
| | |
| *پیشنهاد میکنم فعلا (تا اطلاع ثانوی) بخش حیات فکری و اقتصادی حذف بشه و حیات سیاسی تیتر اصلی بشه. (دمج المحتوى في عنوان جديد، لغاية البحث حول معلومات هذا القسم)
| |
| | |
| [[تصنيف:مشروع الجودة]]
| |
