الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية آمن الرسول»

أطلق على آيتي 285 و286 بهذه التسمية، لبدئهما بـ " آمَنَ الرَّسُولُ"،<ref>دایرةالمعارف قرآن، 1382ش، ج1، ص418.</ref> ووردت روايات في فضيلة هاتين الآيتين في المصادر الشيعية<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، 1403 هـ، ج 18، ص239؛ قمی، تفسیر القمی، 1404 هـ، ج 1، ص95.</ref> والسنية،<ref>ابن كثير، تفسیر القرآن العظیم، 1419 هـ، ج 1، ص569-573.</ref>  على سبيل المثال ما نقل عن النبي (ص) أن هاتين الآتين من كنز الله تحت العرش أعطاهما له،<ref>ابوعبید الهروی، فضائل القرآن، دمشق، ص233.</ref> وأُكد على قرائتهما في بعض الصلوات المستحبة<ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال، 1409 هـ، ج 2، ص667، 668، 691، 722.</ref> وآخر الليل قبل النوم.<ref>ابن كثير، تفسیر القرآن العظیم، 1419 هـ، ج 1، ص569.</ref>

وردت رواية في مصادر أهل سنة عن عبد الله بن عمر عن النبي (ص) أن قراءة هاتين الآتين مرتين بعد صلاة العشاء تكفي عن نافلة الليل،<ref>القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 1364ش، ج3، ص433. </ref> وبناء عليه، فإن في بعض المساجد تقرأ آية آمن الرسول بعد صلاة العشاء.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1679976 «اشتباه‌نويسی و اشتباه‌خوانی قرآن در مساجد؛ چه كسی مسئول است؟»]</ref>

ويعتقد المفسر المصري سيد قطب أن ملخص سورة البقرة وغايتها الرئيسة أدرجت في هاتين الآيتين، وهو: الإيمان بالله والملائكة، والأنبياء، وكتبهم، والمعاد، وطلب المغفرة منه تعالى،<ref>سيد قطب، في ظلال القرآن، 1424 هـ، ج 1، ص344.</ref> فيؤكَّد على أن الآيتين تعدان قسما من المعارف الإسلامية ومعتقداتها وهي التي شرعت بها سورة البقرة.<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 2، ص 363.</ref>

* إن المؤمنين آمنوا بما جاء به الرسل، ولم يفرقوا بين أحد منهم.<ref>الطباطبائي، الميزان، 1390 هـ، ج 2، ص440.</ref>  

* ويستفاد من " سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" أن المؤمنين يعملون بتكاليفهم قلبا وعملا، أي بالإيمان القلبي والطاعة بالعمل وتطبيقه.<ref>الطباطبائي، الميزان، 1390 هـ، ج 2، ص443.</ref>  

* تتحدث الآيتان عن حق الله على العباد وحق العباد على الله، فالعبادة من حق الله على العباد، والمغفرة للعباد هي حقهم أوجبه الله على نفسه.<ref> الطباطبائي، الميزان، 1390 هـ، ج 2، ص443.</ref>