الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الزيارة»

ثم إن لزيارة مراقد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) دوراً بارزاً وبصمات واضحة في تاريخ [[التشيع]] ويعد الاهتمام بها من مؤشرات الثقافة الشيعية.

*'''زيارة بيت الله'''؛ المتمثلة بإقامة شعيرة [[الحج]] و[[العمرة]]، أو الطواف حول البيت الحرام.<ref>فروع الكافي، باب بدء الحجر و باب بدء البيت و باب أن أول ما خلق الله من الأرضين موضع البيت.</ref> حيث يعتبر استحباب الزيارة لبيت الله ووجوب الحج من المسلمات التي توافق عليها المسلمون. وكذلك تؤكد الروايات استحباب الطواف ب[[الكعبة]] المشرفة، علما أن استحباب الطواف بالكعبة المشرفة هو الشعيرة التي كانت سائدة قبل أن يبين [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]] {{صل}} مناسك الحج بالصورة المعروفة اليوم.<ref>الاشتهاردي، علي پناه، مجموعه مقالات "هم‌انديشي حج". القسم الثاني، ص 303.</ref> كما أكدت الروايات على أن الكعبة الشريفة حظيت باهتمام جميع الأنبياء والمرسلين على مرّ العصور.<ref>الكافي، باب حج الأنبياء، ج 4، ص 212، ح 1، المصدر، ح 2، المصدر، ص 213، ح 3.</ref>

ولا ريب أن لزيارة [[المؤمنين]] ثمرات ذات اتجاهين منها ما يعود على الزائر ومنها ما يرجع إلى المزور، فبالإضافة إلى الثواب المترتب على زيارة المؤمن فان [[الروايات]] أكدت على أنّ صاحب القبر يفرح بزيارة قبره. ومن الفوائد المترتبة على زيارة قبور المؤمنين تذكّر [[الموت]] والعبرة والاستعداد لإصلاح النفس.

من الثابت قرآنياً وروائياً أن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]] {{صل}} و[[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة الأطهار]] (عليهم السلام) هم المصداق الأول والبارز للإنسان الكامل وأنهم أحبّ الخلق إلى الله تعالى لما اتسموا به من صفات الكمال تقوى وورعاً و... وقد عصمهم الله من كل الذنوب والمعاصي، وقد أمر بحبّهم وولائهم وأن من حاربهم فقد حارب الله تعالى.<ref>مفاتيح الجنان، نبذة من زيارة الجامعة الكبيرة.</ref> فلا يصل الإنسان إلى مقام القرب الإلهي إلا بمحبتهم وقبول ولايتهم.

* عن [[الإمام الرضا عليه السلام|الإمام الرضا]] (عليه السلام) أيضا: «مَنْ زارني على بُعْدِ داري ومزاري أَتَيْتُهُ يوم القيامة في ثلاثَةِ مواطن حتَّى أُخَلِّصَهُ من أَهْوَالِهَا: إِذا تَطَايَرَتِ الْكُتُبُ يَمِيناً وَشِمَالا وعندَ الصِّرَاطِ وعند الميزان».<ref>وسائل الشيعة ج14 ص 551.</ref>

يترتب على الزيارات وفضلا عن الثواب الجزيل جملة من الانعكاسات التربوية والآثار الاجتماعية، من قبيل:

* توفير الأرضية المناسبة لاجتناب المعاصي واقتراف الذنوب وكسب محاسن الأخلاق.

تعرضت [[الشيعة]] ومنذ تأسيسها وعلى مر التاريخ لظلم الحكام وتعسفهم بحقها مما أوجد حالة من الخصومة معهم ومن هنا امتزجت القضايا السياسية والاجتماعية في الوسط الإمامي مع البعد العقائدي.